蒙恩的人（历代志下32-35章）

讲到蒙恩，有个类似的地方，就是我们都会强调万事万物至每个人都蒙了上帝的恩典、祝福，但这恩典和祝福叫做“一般恩典”。而因着这样的恩典和祝福，神希望我们能够去相信他（就是重生），而且我们能在生活中事事、时时、刻刻总是去更多相信、认识、寻求、渴慕他。

希西家王

这一堂，希西家。希西家是个蒙恩的人，但他的蒙恩也就因为他的骄傲，而受到一些拦阻。但感谢上帝，他和百姓一起悔改。

32:24-26，“那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。”

希望每个基督徒总是能记得，我们得胜、生活能够好，都是因为相信神，而相信神所表现出来的一定是谦卑。所谓“谦卑”，就是以上帝为中心，以上帝为我们的主；不以自己为中心，不以自己为主，不以自己为考虑。

而我们人成功的时候，很容易骄傲、不谦卑、以自己为主，而忘记上帝，觉得自己很不错，不需要上帝。但相反的也不少，当你长期很辛苦、很痛苦的时候，也很容易以自己为中心，然后想到上帝对我不公平，没理我。

其实，人任何时候都可能会骄傲，最凄惨的就是自杀，觉得上帝都不能救他、上帝不能开路、上帝不能帮助他。希西家的骄傲也是这样。希望我们在任何时候都不骄傲，任何时候我们都愿意相信上帝给我们一切美好的带领。

这次，希西家病得要死，他祷告耶和华，耶和华就医治他，而且赐给他一个得医治的兆头。这是个很容易发生在我们身上的事，就是我们没有照所蒙的恩报答耶和华。各位，我们是不能报答上帝的，我们能给上帝什么东西？事实上我们能给上帝任何东西，都是来自上帝的恩典；但圣经的确用了这个字，这报答是愿我们有个态度（这需要圣灵光照），知道我们的好处来自上帝，以至于我们愿意把好的东西也奉献他。

希西家没有，“因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷”。他的骄傲表现在什么事上？骄傲通常跟自大连在一起，看不起别人，觉得自己比别人了不起、有办法。但这是一般人的想法。基督徒讲罪、善良这些，都一定要从上帝为主来了解，所以骄傲就是生活中没有想到上帝。其实所有的罪都是没有把上帝当作上帝，没有把上帝的荣耀归给他，这是骄傲。

希西家的骄傲表现出来的，就是当他病好了以后，巴比伦王派使者来问候他。其实巴比伦是要跟他结盟来打亚述。希西家就很得意的把他家里一切东西给巴比伦看。

各位，这没有什么不好。当我们把一些优秀展现给别人看，这并不是罪恶，因为我们深深相信每一个美好东西都是来自上帝的恩典。讲得简单，就是我们把我们经历到的好东西跟别人分享。不过就是一点，我们在吃喝玩乐或分享任何一件事，求神的话、圣灵帮助我们，让我们晓得上帝创造的伟大、救赎的伟大、耶稣S字J的伟大，然后有一种凡事谢恩、赞美上帝的态度。

相反的也是一样，当在有需要和很困难时，你不一定是马上祷告上帝或有任何宗教行动，但希望上帝在我们里面是越来越丰富，我们会寻求神的帮助。譬如你开车时突然有一只狗从前面跑过去，你应该第一个反应是踩煞车，但等到惊魂定了以后，希望你是感谢上帝的：“主啊，你刚刚帮助我”。

更好的一个讲法，我们不一定是要在很美好状况中感谢赞美上帝，也不一定在一种急难、痛苦中就寻求上帝，因为急难、大灾难和非常美好的事不常常发生，譬如希西家得了重病，神都说必死的，结果好了。但我们通常不一定得这病。所以，希望基督徒能养成一个习惯，就是在很平常平顺的日子就常常跟主亲近，能够感谢上帝、思想上帝、赞美上帝、寻求上帝，也向上帝认罪。

所以我觉得，特别是我们福音派教会，有一点是要避免的，就是常常想要打强心针，办个特会。这些一年一次也好，十年没有，也没有关系，重要的是我们在平常每个礼拜的聚会、每天的读经祷告，就能够多多亲近上帝、信靠上帝。

希西家有点得意忘形，巴比伦来，可能大家也称赞，可以签到军事联盟的合同，就忘记上帝。但我觉得有一点美好的，虽然历代志写得有点模糊，但这模糊得很好，因为你并不一定是效法他的办法，你只要效法他的信心，就是当耶和华的愤怒要临到时，下一句讲，“希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑”；就是，他们不是觉得耶和华要发脾气了，他们是觉得自己心里骄傲，然后就自卑。这是多么了不起的一件事，能够及时醒悟：“怎么我骄傲了，怎么我忘记上帝了”。其实，上帝时时刻刻都在提醒、安慰、鼓励我们，你要操练，就越来越好。

我在you tube看到一部纪念911的福音短片，〈在我的位置上〉（In my seat），大概有15分钟。第一架撞倒大厦那架飞机原来的飞行员，他在9月10日临时被换掉，而且是别人去跟他换。他说他在晚上看电视时突然想到，应该是我死的，但另外一个飞行员坐在我的驾驶位上替我死。当然你若敏感，一看这题目就知道，是耶稣在我们的位置上为我们死了。

我看那段影片就很感动，就想继续看看有关的新闻好用来作讲道题材。但我看着看着就有个感觉，觉得不应该看下去了，因为要准备讲道，整理行李，这些世俗的事，免得我走的时候很仓促，丢三忘四。各位，我觉得这样做是对的。那些是很好看，也不是坏事（坏事我们一开始就不要做），甚至就是看来是很属灵的好事，但我们也要学习着体贴圣灵。不要用一些很属灵的理由来躲避一些上帝给你的责任，这都是在小事上操练，可以操练得出来。各位，如果你在这些小事上忠心，神就真是恩待你，像他恩待希西家一样。

希西家虽然犯错，但他有个好处，就是能够被提醒，然后自觉有罪，一同自卑。而大卫犯了淫乱，玷污了人家的妻子，杀了人家的丈夫，一直到小孩都生下来了，圣经都没有讲大卫觉得自己犯罪。这是很明显的罪，又淫乱，又谋杀，但他一直没有心里觉得错了，起码他没有任何动作。直到拿单跟他讲一个故事，最后说“你就是那人”的时候，大卫才说：我有罪了，但等了很久。

这就是圣灵在教会、个人身上做的工作。希望圣灵随时在我们身上工作，以至于我们随时觉得，“我有福了，感谢赞美主”，然后愿意跟人分享、传福音。也希望在任何时候圣灵能光照我们，我们不要以自我为中心，犯罪了，就说“我有罪了”。

历代志下32:27-30，“希西家大有尊荣资财，建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌，和各样的宝器，又建造仓房，收藏五谷、新酒，和油，又为各类牲畜盖棚立圈；并且建立城邑，还有许多的羊群牛群，因为神赐他极多的财产。这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。希西家所行的事尽都亨通。”

这蒙恩、蒙福并不像我们想的，它跟物质上的丰富没关系；它跟今生有关的，就是希西家处在一个非常艰难的环境，神怜悯恩待他。各位，神也怜悯恩待你们，但求主让我们在任何一个时候不要心里骄傲。若真的是自我中心、忘记上帝，让我们能够悔改，那就好了。

希西家可以说是从大卫以后，以色列最好的王。以色列有四个最好的王，大卫、所罗门。但所罗门一般我们又不说他好，他很蒙福，神给他财富、智慧，前无古人，后无来者，但他对主的爱和信靠实在不好，后来以色列分裂、国家的败亡都要算在所罗门头上。另外就是南国犹大的希西家、约西亚。

玛拿西王

希西家这最好的王却生了一个最坏的儿子玛拿西。玛拿西是坏得不得了的王，在耶利米书、历代志下都有讲，因为玛拿西的罪恶胜过古人所有的罪恶，也比以后的人都更坏，所以耶和华就不赦免犹大。犹大亡国就是因为玛拿西惹上帝太多怒气。

但稀奇的是，第一个，他是一个最好的王养大的。这些我们都不知道为什么。人间每件事情都难追根究底到底为什么，我们也去追究，尽我们的力量做该做的事，希望能避免错误、吸取教训，但最重要我们需要信靠上帝，求主帮助，也感谢主有美意。我们不一定看得懂，但因为耶稣为我们死而复活了，因为圣灵在们里面的工作，因为神的话在我们心里，我们就学习信靠顺服。

第二个，这最坏的王是以色列历史中做王，做得最久的，五十五年，比格达费和那些大独裁者还久。我们一般的想法就是善有善报，恶有恶报，但玛拿西是最坏的王，他却长命富贵。这报应在今生的实在不是很清楚，我们也不懂。

历代志下33:1-7，“玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事，重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛，做木偶，且敬拜事奉天上的万象，在耶和华的殿宇中筑坛─耶和华曾指着这殿说：我的名必永远在耶路撒冷。他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，又在神殿内立雕刻的偶像。”

耶利米书和列王纪下写得比这还重，他的罪比谁都多，所以耶和华就不赦免。历代志把他的罪说得也不可思议。除了拜假神、做偶像，而且他是在圣殿里做这事。就好比教会里有一尊观音、关公、菩萨像和各种偶像，椅背上摆的有圣经，还有可兰经、摩门经、金刚经、无神论，唱的诗歌还有大悲咒这些。这是玛拿西做的事情，他在耶和华的殿里面拜偶像。这有点像一个男的在外面搞外遇，还把女朋友都带回家睡，把太太赶到厨房去。还有一个很残忍的，“在欣嫩子谷使他的儿女经火”，就是他把他的儿女杀了、烧了拜假神。然后又“又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的”，就像他在教会里按立的执事有尼姑、和尚、流氓、黑道。

其实我说一句伤心话，教会历史直到今天，最得罪上帝的，就是神学家、牧师把异端邪说带到教会里的。我们比较熟悉的是天主教在中世纪时很腐化，其实天主教、基督教都有很腐化、很得罪上帝的事情。

玛拿西做了这些恶事，所以上帝很愤怒，历代志下33:7b-11，“神曾对大卫和他儿子所罗门说：我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。以色列人若谨守遵行我藉摩西所吩咐他们的一切法度、律例、典章，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他，带到巴比伦去。”

这件事，其他地方也没有写，但历代志特别记载。感谢上帝，上帝处罚他，“用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他”，很羞辱，也很痛苦的被掳到巴比伦去了。

一个人如果真是有神给他这种美好的恩典，不论在灾难或顺利时都可能（甚至一定）有跌倒的，而且有时候跌得很厉害，但起来以后，可以更好。总的来讲那曲线会越来越好。求主帮助，让神的灵常在我们身上，让我们能够自觉有罪、自觉有福；自觉有罪会悔改，自觉有福会感恩。

这其实也很辛苦，我们能一帆风顺的敬畏上帝，而且平平安安的多好？但第一个，我们不能常常敬畏上帝；第二个，就算敬畏上帝，有时候也不平安。但不管顺不顺利，让我们心中总有平安，总是能继续更加信靠上帝。

有些人在平顺的日子不会感谢上帝，灾难的日子也不会寻求上帝，但玛拿西能被神感动，历代志下33:12，“他在急难的时候，就恳求耶和华─他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。”这一定是痛悔己心。各位，不管什么情形，你得救后远离上帝或忘记上帝，你又回头更加信靠主，更是感谢主。我们基督徒很从容、很有把握、计划的做事，做得很漂亮，但再顺利都不要骄傲，我们都要在神面前极其自卑。

这“自卑”在圣经里是个好的字眼，是有信心，看到上帝的伟大而知道自己不配；不是自卑感，不是那种没有看到上帝恩典、对上帝没有信心的绝望。

即使最伟大的圣徒，一生都跟随主，且有美好的见证，就像保罗，还是会说“在罪人中我是个罪魁”，而且这是他最晚期、最圣洁的时候说的。这不是罪恶感，这是感谢上帝，是有很大的平安，而且有很大的谦卑。

我前几天碰到一个第一次见面的弟兄，问他怎么信耶稣的。我很喜欢跟基督徒一起交通，看一个人是怎么信主、怎么被主带领的，我非常喜欢听这些事，会再次被激励。这弟兄说他原来是台商，在大陆做生意。他说“我是什么神都拜，原来是道教徒，后来是佛教徒。因为道教不灵，就去拜佛教的神。我是道教专家”。1987 年他在大陆东莞有工厂，有好几百员工。台商都很迷信，他说，“我请了五尊神像到那边去，都开过光。结果后来员工宿舍闹鬼”。我就很稀奇，这弟兄真是有神的恩典在他身上，他说：“我就跟这五尊神像讲，我请你们来只有一件事，保平安。结果我请你们做的事你们不灵，没有平安，宿舍闹鬼。我请你们做的事你们没做，没请你们做的事你们灵得很，通通不要了”，他就不拜了，后来就改拜佛教，也不灵，他很愁苦。后来他结婚，太太跟妈妈住在台北，几乎是天天吵架。他有一次从大陆回来，已经差不多十一点，拿钥匙开门。他说他第一次听到两个女人笑哈哈的声音，在谈话，嘻嘻哈哈笑。他想怎么会有这种事？从来他最痛苦的就是婆媳之间的不合，他实在是太稀奇，就问他太太怎么回事。他太太不好意思笑笑说，“我去了隔壁的一个教会”。他太太信耶稣了。他太太是从大陆来的，走到教会听到讲员讲“圣经中的女人”，一听她就流泪：“我要作这样的女人”，就信耶稣了。信了耶稣以后，就跟婆婆道歉、和好了。各位，当然以后还会有问题，你不要有种想法信了耶稣就什么问题都没有，这都是错误的想法，我们信耶稣以后可能问题更多，但答案更美好，就是上帝。

我讲这件事就是说这弟兄真是有福，当他的佛不灵的时候他马上就不要了。他的福气我们每个人都可以有，很多人都到教会听过道，很多人都拜过佛，但你要看得见这些佛、神明有给任何人平安没有。

历代志下33:13，“他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。”这是个良性、善性循环，他悔改了，就认识神；认识神以后，就更悔改；悔改以后，就更认识神。

我应该是从小学就重生得救，这么多年来我有各样的怀疑、失败、跌倒过，但基本上我对这位独一的神是越信越深。但我希望我明天比今天更强烈的信靠他。真的没有其他的神，真的只有这位上帝这么善良，这么好，你要越来越认识这位神，越来越知道耶和华的慈爱和怜悯。各位，我们的信仰不要变成老油条，越来越形式化，我们对主的火热要越来越多才好。

感谢主，玛拿西回去以后就做了些事，14节，“此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内设立勇敢的军长”，把国家弄得很强，然后讲到信仰上的坚强，15-18节，“并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外；重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华─以色列的神。…玛拿西其余的事和祷告他神的话，并先见奉耶和华─以色列神的名警戒他的言语，都写在以色列诸王记上。他的祷告，与神怎样应允他，他未自卑以前的罪愆过犯，并在何处建筑邱坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像，都写在何赛的书上。”

玛拿西这个人的事情没有太多故事性，但我很看重他的一点在于，没有一个王，包括他的父亲希西家和他的孙子约西亚王，最后是像他这样善终的。

沙士比亚说，“最后笑的人笑得最好”，就是最后得胜的人是最好的。我们并不是说死的时候最敬虔就好，我们希望我们一生都很敬虔。但这玛拿西是非常邪恶、最坏的王，起码最后在神面前极其自卑，拆毁一切偶像。我们不希望效法玛拿西的背道，甚至不大羡慕他作了五十五年的王，但我们希望效法而且羡慕他在这么多罪恶下能够悔改。我们当然希望是一直都敬畏、信靠上帝，但犯了再大的错误你悔改，归向上帝，神都施恩怜悯。

约西亚王

约西亚王，在历代志是个悲剧的王。希西家和约西亚的好，应该是平分秋色，而约西亚王这个最好的王死得不但很惨，也是在罪恶中。圣经写下这，我们也被警惕。
代下34:1-7，“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷；又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行；又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。”

他八岁登基，然后作王第八年就寻求神。他十六岁时开始寻求神，其实不算很晚。我知道在教会历史上有些人很年幼的时候就寻求神，甚至有些圣徒有记忆以来就在寻求上帝。这并不稀奇。施洗约翰在母腹中听到玛丽亚的声音就会欢喜跳动。我们每个人不管多大多小，照圣经讲，神一开始就把对他的寻求和对他的那种意识放在我们心里，因为我们是按照他的形像造的，即使堕落后有了那罪大恶极的原罪，这对神的意识是不能被消除的，只要你还是人，包括是智障、包括得了老年痴呆、包括有各样事情，因为领受上帝的救恩和福音不是在乎人大脑的结构，这是圣灵的工作，圣灵克服头脑一切的障碍，他从婴儿和吃奶的口中，建立了能力。当然，头脑、悟性成熟很重要，但你要有这样的信心，我们受造就是要寻求神，就是要在神的恩惠下信靠、顺服、渴慕，成全他造我们的旨意。

圣经上说，星星、月亮、太阳都颂赞上帝。你可以解释这是文学笔法，但也许是实际，只是我们并不知道。但起码我们人和天使应该常常颂赞主、感谢主、寻求神的。

约西亚在一个多么黑暗的地方，跟他祖父刚刚作王时也是一样，圣殿里面有一大堆的偶像。感谢主，圣灵动工，约西亚作王就把这些偶像都除掉。各位，愿圣灵在教会和你心里有很好的工作，让你越来越看到神是那样的美好、那样的有权柄，你是那样的愿意去相信、敬畏、喜悦他。

不仅除掉偶像，还花大把银子修造上帝的殿。其实上帝的殿的修造，物质方面，哪些地方要抓漏、补墙是次要。我们每个人就是上帝的殿，让我们被建立得更好。我们当中有属灵的破口，求主把它补好；有该开垦的荒地，求神开垦；有该结果子的树，求主让我们结出果子来。

修殿最大的困难，也是最重要的：是我们内心要归向上帝，这一定需要上帝的话。34:14开始，神让他们找到了上帝的话，知道他们得罪上帝、惹上帝怒气。约西亚王听了神的话就悔改。然后29节，他召聚长老来，还有犹大众人、耶路撒冷居民和所有百姓，“无论大小，都一同上到耶和华的殿”，然后王把书上的话念给大家听，要大家都跟随上帝。

35章讲他们守已经很久没有过的逾越节，这都是主很丰富的恩典。代下35:17-19，“当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的。”

这不仅是从撒母耳以来，包括大卫、所罗门，都没有这样守过。约西亚的祖父希西家有守逾越节，也很尽心、喜悦的，但也没有这样守。约西亚跟希西家都是在以色列非常腐化的情形下守逾越节，而可能约西亚那时候腐化得更厉害，所以当有这个宗教复兴时就显得更美好。

约西亚是一个好王，年纪还小时就寻求神，然后他也排除万难，他的合作伙伴就是耶利米。但个悲剧就发生了，我们就在这事上学习：代下35：20-25，“这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近伯拉河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。他（尼哥）差遣使者来见约西亚，说：犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：我受了重伤，你拉我出阵吧！他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。”

这里有太多难以想像的事。就是约西亚最敬虔，甚至是全国最敬虔的时候，他跟埃及王打仗。

埃及和印度是全世界最多偶像、最远离上帝的两个国家；约西亚是最亲近上帝。埃及王不是神儿女，他居然跟约西亚王讲，“我今天在这个地方作战，是上帝叫我做的，你来打我是不对的，我劝你不要来跟我打。”这我们很困惑，因为神使用埃及王尼哥，这太离谱、太违反常情了。但圣经这样记载也提醒我们，神可以藉着巴兰的驴子说话提醒这位先知；神也激动古列王的心为他在耶路撒冷建造殿宇；耶稣也说，如果我们不赞美上帝，石头都会来赞美、呼喊。

圣经要表达的一件事：上帝是全能的上帝，没有什么事他不能做，而他做的都是良善的。第二个，所有蒙上帝恩典的，即便是像约西亚这么蒙恩、这么认识上帝，都应该谦卑，“那是神的声音，那是神要我做的”。

为什么约西亚会犯这么大的错误？这里不太看得出来。这有点像春秋战国有好多敌人，也有很多朋友。两个国家的关系很容易为了利益就结合或破坏，没有真的友谊，常常是远交近攻、尔虞我诈。犹大是个小国，他需要跟其他国家结盟，让他们能够活下去。犹大最大的敌人是最残酷的亚述。亚述最大的敌人是巴比伦。但跟巴比伦比较起来，以色列还是比较喜欢巴比伦，痛恨亚述。约西亚王、希西家王都想要跟巴比伦结盟来对抗亚述。而埃及王在这时候来打巴比伦的，间接来讲就是犹大的敌人，对约西亚的战略不利。

各位，任何事，包括国家民族之爱，包括夫妻之爱，包括父母子女的爱，包括亲子手足之爱，都很好，这是上帝给我们的，所以我们爱妻子、孝顺父母、爱子女、爱国家民族都是好事，但这些不可以绝对化，表现在耶稣的话上：“人到我这里来，如果不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、生命，就不配作我的门徒”；表现在亚伯拉罕献上儿子，就是亲情再伟大，也必须在上帝之下。这不是上帝霸道，是理所当然。

约西亚王的失败就在于他把国家的利益看得太重，他太希望跟巴比伦结盟，使国家强大起来，以至于尼哥讲的话他完全听不进去。各位，我们生活中有时在政治上、各方面需要跟人联合或怎么样，这都没办法避免，也不是罪恶。但当约西亚这么敬畏上帝的人，上帝提醒他，他应该是听得懂的，那就是：“除我以外，不可有别的神”。

约西亚王死的时候，跟亚哈非常相像。亚哈是非常坏、最坏的王，约西亚是最好的王，但他们的死是一样的，都是上战车，改装上阵，被弓箭手射中了，然后出了战场就死了。当然，一样的死法并不表示一样的归宿。亚哈应该是没有办法上天堂，约西亚应该可以。

约西亚王可能是最好的一个王，他的结局非常悲惨。玛拿西王可能是最坏的一个王，他的结局非常的光辉。我们还是希望我们作约西亚王，不希望像玛拿西，一辈子作了那么多错事最后再来悔改。但是，如果我们真的已经做了错事，让我们不要越做越深，而是越早悔改越好。如果我们一直都蒙很大的恩典，不要在任何一个时候骄傲，不要让任何一个美好的感情（包括爱国、爱民、孝顺父母、爱妻子、爱丈夫、爱儿女）凌驾在上帝之上，就像有人因为小孩或父母生病或遭遇什么患难，他就不信耶稣，就恨上帝。

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