活出基督的新造

经文：多三1～11

引言：弟兄姐妹，神创造宇宙万物、掌管宇宙万物，所以，诗篇二十四1节告诉我们：地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华，这是神的普遍恩典，也就是创造之恩。因着神的创造之恩，世上所有的人都一样，在地上都有自己的国籍，有人是美国国籍、有人是英国国籍、有人是日本国籍等等。那弟兄姐妹，在地上你是哪国国籍呢？我们在地上都是中国国籍。然而，因着人类始祖亚当犯罪，把全人类都带入罪中，死就在全人类中做了王，因为罪的工价就是死，所以，按着定命，人人都有一死。但是，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生，这是神的特殊恩典，就是救赎之恩。因着神的救赎之恩，那些因信耶稣基督的人，有了神儿女尊贵的地位，有了神儿女荣耀的身份，成为天国的子民，有了天国的国籍。这样，每一个神的儿女都有了双重的国籍，一个是暂时的、属地的国籍；一个是永恒的、属天的国籍。那弟兄姐妹有没有想过，在神的普遍恩典中，我们在地上、在人面前应该如何生活呢？在神的特殊恩典中，我们在天上、在神面前又该如何生活呢？今天，我们就藉着多三1～11节的经文，与弟兄姐妹分享：活出基督的新造。通过经文的分享叫我们知道，若有人在基督里，他就是新造的人，新造的人就应当活出新造的性情。

一、新造的性情（1～3）

神家儿女为什么一定要活出新造的性情呢？因为，我们已经藉着与基督同死、同复活，进入到了基督那永恒、荣耀的生命里。我们既有了基督的生命，就应当活出基督生命的性情来。所以，经上告诉我们若有人在基督里，他就是新造的人，行事为人就当与蒙召的恩相称。那怎么才能与蒙召的恩相称呢？这里神藉着保罗对提多的嘱咐，也是对我们神家儿女的提醒，就是叫我们顺服当官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事，因为没有权柄不是出于神的，凡是掌权的都是神所命的，顺服掌权的就是顺服神，抗拒掌权的就是抗拒神。所以，我们为着主的缘故，要顺服地上人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派赏善罚恶的臣宰，因为神的旨意原是要我们行善，可以堵住那些糊涂无知人的口。也就是说，我们神家儿女在地上的生活，应当顺服当官的、掌权的，遵守国家的宪法和法令，其目的就是叫我们成为一个奉公守法的好公民，从而叫世人在我们身上看到基督的性情，叫我们无论走到哪里都能散发出基督的馨香之气，叫主的名得荣耀、得高举、得传扬。那顺服当官的、掌权的，要顺服到什么程度呢？请弟兄姐妹注意，当人的权柄想要超过神的权柄的时候，也就是说当地上的政权想要超过神权的时候，以至于存邪僻的心，行那些不合理的事，叫我们故意犯罪的时候，我们顺从神，不顺从人，是应当的。正像被掳到巴比伦的犹大人沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样，他们三个人坚定的拒绝了巴比伦王叫他们敬拜金像的命令，不仅叫神的名在外邦中得了荣耀，并且巴比伦王还亲自高升了他们的官职。

预备行各样的善事，这是神向我们发出的旨意，正像弗二10节那里所说的，我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，所以，经上说若有人在基督里，他就是新造的人。弟兄姐妹，你是新造的人吗？是！我们今天都是神在耶稣基督里新造的人，那为什么说是新造的人呢？我们有原造吗？有啊！我们的原造就是神的第一次创造，是神在亚当里创造了全世界所有的人，其中也包括我们这些新造的人；那么，神在基督耶稣里造我们的时候，是藉着与基督同死同复活、圣灵的重生，把新的生命赐给了我们，这是神的第二次创造，神第二次创造我们的时候是在耶稣基督里的新造，也就是被圣灵重生的人。所以，人重生以前，是活在世界上、远离神的人，是活在罪中、面临死亡的人，正像这段经文中所说的，人重生前对神、对属灵的事是一无所知的，对于永死的痛苦与永生的福乐全都没有感觉，并且容易受撒旦的搅扰和迷惑，悖逆神、抵挡神，与神为敌；对自己是服事各样私欲和宴乐，被各样的私欲和宴乐所奴役；对别人是常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。而一个人重生以后呢，既是靠圣灵得生，就当随从圣灵、靠圣灵行事，不要贪图虚名，不彼此惹气，不互相嫉妒，正像这段经文中所说的，不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔，预备行各样的善事。行什么样的善事呢？是行神所指示我们要行的善事，那神是如何指示的呢？弥六8节那里说：世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。弟兄姐妹，神向我们所要的善行，是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行，凡事尊荣我们救主神的道，极力效法主耶稣为人柔和、谦卑、与人无争的样式，因为祂是我们新造的源头。

二、新造的源头（4～7）

从前无知、悖逆的我们，现在的地位和身份已经有了质的变化，就是神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱，照着神的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新，使我们有了被神称义这尊贵的地位，有了神儿女这荣耀的身份。这既是我们恩典的源头，也是我们新造的源头，也就是说，当我们明白这新造的源头，是来源于神藉着圣灵把耶稣基督我们救主的爱，厚厚的浇灌在我们身上的时候，我们就应当活出行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行的生活来，因为这本来就是我们新造的源头、救主耶稣基督的性情。那么这里说到了，神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，那神的慈爱是什么时候向人显明的呢？当神差遣祂的独生子耶稣基督道成肉身来到世间，在我们还作罪人的时候，为我们的罪作了挽回祭，使我们藉着祂而得到重生、得到永恒生命的时候，神的爱就向我们显明了。所以，这里说神便救了我们，并不是因我们自己所行的义、所行的善事、所行的好事，也就是说我们得救并不是出于自己，不是因为我们有什么资格和功劳；而是照着神的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督，我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义。什么意思呢？这里的意思是说我们得救完完全全是神的怜悯、是神的恩典，正像罗三23～27节那里所说的，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。

那什么是神的恩典呢？恩典的意思是说，人原来是不配得的，如今却白白得着了。那罪人是怎么白白得着神的恩典呢？是因耶稣基督的救赎，救赎是基督在S字J上付出了血的代价，把罪人从死亡中卖赎了出来。在罪人方面，是因耶稣基督的救赎而白白地被神称义；但是在神那一面，可不是白白称我们为义，也不是白白的赦免我们的罪，乃是我们的罪已经被神刑罚了，只不过这个刑罚不是在我们身上，而是刑罚在祂的独生爱子耶稣基的督身上。这就是白白的恩典，就如同礼物一样，人什么都不需要作，只要信、只要接受就可以白白得到了。那神为什么要设立耶稣作挽回祭呢？因着人的罪，神和人被隔开，彼此不能亲近。如今，神为了挽回这个局面，就赐下祂的独生爱子，做了赎罪祭，成为神人之间的中保，使神人可以在基督耶稣里面合而为一；在神那一面，是藉着耶稣在S字J上的流血，得以赦免人的罪，满足神的要求，使神可以接受人；在人这一面，是借着人的信，使人得以取用耶稣宝血救赎的功效，而坦然的来到神的面前。这也构成了神施行救恩的三个基本要素：①神的恩典：赐下独生爱子耶稣基督；②S字J：耶稣基督的救赎；③人的信：属灵的看见和接受。有了这三个要素，神先时所积蓄的一切忿怒，如今都在S字J上被耶稣基督所代替，神的义得着了的满足和彰显。这样，在基督耶稣里，神称我们为义；我们也知道神是义的，神的义就在此充分显明出来，并且可以凭着永生的盼望成为后嗣。谁的后嗣呢？就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。这里，我们要牢牢记住的就是：我们被称义，实在不是因着我们自己的好行为，不是因为我们表现的好，而完全是因着耶稣基督救赎的功效，我们个人没有任何功劳，没有任何可夸之处。所以，我们要以感恩的心，让基督实实在在的做我们的主人，活出属灵生命的实际来。同时，也要远离那些无知的辩论和家谱的空谈，因为这是新造的禁戒。

三、新造的禁戒（8～11）

这话是可信的，这话指的就是这段经文的上文，也就是我们刚刚讲过的4～7节中，神在我们得救的人身上伟大的作为和奇妙的恩典。既然神在我们身上这伟大的作为和奇妙的恩典是真实的、可信的，所以，神就藉着保罗对提多的劝勉来激励我们，要把神在我们身上这伟大的作为、奇妙的恩典能以大胆的传讲出来，其目的就是叫我们以及那些已经信神的人，能够留心作正经事业，我们注意括号里面的字：或作留心行善。也就是说，神叫我们留心所作的正经事，不是普普通通的事，而正是神向我们所要的行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行。因为当我们与神同行的时候，我们的生命就会与神有紧密的关联，我们的生命就会与神有非常融洽的合一，我们就能结出公义的果子、光明的果子、成圣的果子，我们就会结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等圣灵的果子，使我们成为一个在善事上多结果子的人。所有这些对我们自己来说都是蒙神祝福的美事，所有这些对于别人来说都是有益无害的美事。弟兄姐妹，你们愿意有这样的美事吗？如果我们愿意有这样的美事，就大胆的去宣扬神藉着S字J，叫我们脱离罪恶的权势这伟大的作为，神藉着S字J叫我们脱离死亡，进入永生这奇妙的救恩吧！这里，神在激励我们把神在我们身上这伟大的作为、奇妙的恩典大胆传讲出来的同时；叫我们远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞。神为什么叫我们远离这些事情呢？因为这些都是虚妄无益的。关于这一点，神在旧约耶利米书中早就为我们揭开了假先知的面具说，我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：我作了梦，我作了梦。所以神又说，得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话，糠秕怎能与麦子比较呢（耶二十三25～28）？弟兄姐妹，今天，得梦的假先知、像糠秕一样被风一吹就散的虚假信息，常常就会蹦出来迷惑那些根基不稳、有私心的人，把他们吹的飘来飘去，看着都可怜。所以，我们要常常省察自己，到底有没有远离这些虚妄无益的事呢？

分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。弟兄姐妹，对于分门结党的人，神为什么不叫我们劝诫他们到底呢？因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。但是，这些分门结党的人，还没有达到离道反教的地步，乃是犯了罪，自己明知不是，还是去作的人。对于这样的人，我们要以爱心警戒他们，正像这里所说的，如果警戒了一两次，仍然是我行我素，不听警戒，明知故犯，不知悔改，我们就要留意躲避他们。对此，耶稣也曾经反复提到末世的时候要有假基督、假教师和假先知兴起，传讲迷惑人的信息；他们要显大神迹、大奇事迷惑选民，并且提醒我们要谨慎，免得有人迷惑我们。主耶稣的使徒也同样多次、反复的向我们发出警告，末世必有危险的日子来到，因为已经有好些敌基督的出来了，他们有如凶暴的豺狼一样，引诱人离弃真道，厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。所以，我们要学会分辨、识透假教师的真实目的，他们的目的就是要引诱我们离开真道。因此，我们要学会拒绝、我们要学会防范，记得主耶稣基督的使徒从前所说的话，看清假教师的真实嘴脸，在真道上站立得稳，为真道打那美好的仗。叫我们竭力保守自己常在神的爱中，在至圣的真道上造就自己；并且要怜悯那些受到假教师的影响而心存疑惑的人，和他们共同躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问，搭救他们，把他们从火中抢出来。弟兄姐妹，这是神给我们的一份艰巨而光荣的职分。说它艰巨，因为它是一个属灵的争战；说它光荣，因为在这场属灵的争战中，我们要成为神手中荣耀的器皿，为神家堵破口、抢救灵魂，为真道打那美好的仗。最终，我们要得赏赐、得荣耀、得冠冕，得着那不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。

结语：弟兄姐妹，我们今天藉着（提）多三1～11节的经文，从新造的性情、新造的源头、新造的禁戒，分享了在基督里的新造。通过经文的分享，叫我们更加清楚的知道了，如今我们在基督里都是新造的人，新造的人就当活出新造的性情，就是在神权之下，顺服当官的、掌权的，遵守他们的命令，预备行神所指示我们要行的善事，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行。因为这正是我们新造源头神的性情，因着神的公义，祂必不以有罪的为无罪，罪的工价就是死，所以罪人必要受到死的刑罚，这是神的公义；因着神的怜悯，神差遣祂自己的独生爱子来代替人必要受死的这个刑罚，这是神的怜悯；而面对神的差遣，神的独生爱子耶稣基督，祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，代替全人类的罪死在S字J上，这是主耶稣的谦卑；主耶稣第三天从死里复活，而我们藉着与主同死同复活，活出新造的性情，这是与我们的神同行。阿们！哈利路亚！所以，我们不但要大胆的宣扬神这伟大的作为、奇妙的救恩；更要远避那些厌烦纯正道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，掩耳不听真道，偏向荒渺言语的人。最终的目的，就是叫我们这些在基督里新造的人，在至圣的真道上建造自己，叫我们不再效法这个世界，活出基督的生命，叫我们无论走到哪里，都能散发出耶稣基督的馨香之气。