申俊伟：“要叫基督在凡事上居首位”

经文：西番雅书 1:15-20

[西番雅书 1:15] 那日、是忿怒的日子、是急难困苦的日子、是荒废凄凉的日子、是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子、

[西番雅书 1:16] 是吹角呐喊的日子、要攻击坚固城、和高大的城楼。

[西番雅书 1:17] 我必使灾祸临到人身上、使他们行走如同瞎眼的、因为得罪了我．他们的血、必倒出如灰尘、他们的肉、必抛弃如粪土。

[西番雅书 1:18] 当耶和华发怒的日子、他们的金银不能救他们．他的忿怒如火、必烧灭全地、毁灭这地的一切居民、而且大大毁灭。

今天要和弟兄姊妹分享歌罗西书1章15-20节的经文，分享的题目是“要叫基督在凡事上居首位”。

“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）“爱子”就是圣子基督。保罗的这句话也告诉我们基督是一切的源头，圣子基督不是被造的。圣父、圣子、圣灵是三位一体的，是同尊同荣的。

为什么说基督是“那不能看见之神的像”呢？福音书中门徒问耶稣：“夫子啊，求你把父显给我们看。”门徒说这话的时候，已经是耶稣救赎的事工快要完成的时候。耶稣是怎么回答的呢？耶稣说：“我与你们同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”（约14:9）这就是保罗在这里讲的“爱子是那不能看见之神的像”。人看见了耶稣，就是看见了父。我们的观念是要看见一个具体的形像。但如果神有了具体的、可见的、有限的形像，那神就不是无限的。圣经告诉我们，是不可见的，“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）

“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的”（西1:16）。“天上的”指的是太空当中的日、月、星辰，以及包裹地球的大气层等等。“地上的”是指地上一切的事物，比如人类、动物、生物、高山、大海等等。还有就是用眼睛看得见的、看不见的，今天已经探索到的、还没有探索到的领域……这所有的一切都是藉着基督造的，又是为他造的。基督是万有的源头，他是创造万物的，万物运行的规律、运行的道都是从他而来，也是他定的。

我们从事的各领域的工作，比如科学研究、文学创作、艺术、音乐等，都有其运行的规律和法则。比如做音乐的弟兄姊妹很清楚，做音乐有一个规律，在这个规律之内做出来的音乐就很好，而违背规律做出来的音乐就会是噪音。不同领域都有运行其中的道，也就是规律，其不是随便和随机的，而是各按其时、分门别类。圣经告诉我们，神创造万有之后，万物按照他所定的规律，周而复始繁衍生息（参创1）。万有都是靠他造，万有不是随机而生，万有是有设计者的，万有是按照设计者所定的运行的。神是一切的源头，是真理的源头，是万有的设计者，万有运行的规律在他里面。

圣经说：“诸天诉说神的荣耀”（诗19:1）。我们晚上看到的星空，白天看到的美好的景色、多彩的颜色，这都是神创造出来的，都有神精巧、奇妙、使人叹为观止的设计在其中。很多从事物理学、生物学、植物学、基因等研究的弟兄姊妹都感到，研究得越深入，就越能看到设计者的巧妙和神奇。神的智慧远超人的想象。

“父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”（西1:19），这里面不光包含因信基督而有的福气，神的智慧也在其中，万物所运行的道也在里面。但很多基督徒来到神的面前要的却只是福气，因为人都是以自我为中心，追求让自己得到更多的好处。

基督也是生命的源头，“他是元始，是从死里首先复生的”（西1:18）。在约翰福音耶稣讲到：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。生命在他，他就是生命，而且他是惟一的救赎。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）有人说，我不信耶稣，我行善积功。但保罗在罗马书中讲得很清楚，我们得救不是靠行善立功之法，而是靠信主之法（参罗3）。

基督是一切的源头，是一切的开始。在救赎的事情上，他是惟一。“既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”（西1:20）在创世记中我们看到，当人还没有犯罪，罪恶还没有进入世界的时候，在伊甸园中，神与人、人与万物都是美好、和谐的，神与人之间也没有隔阂。但后来发生了变化，就是罪所带来的。

一切都是从神来的，那罪也是神创造的吗？大家要明白，罪不是从神而来的。雅各书第1章讲得很清楚，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:15）

人犯了罪以后，罪就进入了世界，人与神、人与万物的美好关系就被破坏了。咒诅临到，罪使人与神隔绝，地因人犯罪的缘故受咒阻，长出荆棘和蒺藜。人要汗流浃背，才得糊口（参创3:14-19）。

合一的关系被破坏，但藉着基督，神与人和好。基督是中保，是桥梁，是神与人，神与万物和好的中保。旧约的祭司制度就是预表新约这位真正的大祭司。藉着基督在S字J上所流的血成就了和平，这个和平不光是罪人与神修复了关系，也叫万有都与神和好。

万有因着罪的缘故受到了咒阻，不再荣耀神。人犯罪以后也不再荣耀神，不再照着神的旨意去修理看守万物，而是为了荣耀自己，任由私欲怀胎，任由罪长成，然后在罪中败坏堕落下去。就像罗马书中讲的，人类罪恶到一定程度的时候，就会分不清好坏，分不清善恶，甚至把恶当作善，把善当作恶。基督来，人却拒绝他，认为他是恶的，认为他是靠着鬼王赶鬼。所以耶稣说：“亵渎圣灵的，总不得赦免。”（路12:10）

弟兄姊妹，基督在万有之先，万有是靠着他造的，也是由他造的。世界的运行，不同的领域，其中的规律也是由他而定。所以，不管我们从事什么工作，都要让基督居首位。我们要存谦卑的心，努力去学习基督的真理和智慧，因为一切运行的规律都在他里面。作为基督徒，我们的责任就是荣耀神。保罗在哥林多前书说：“无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）这是神造人的计划和目的。神造人不是让人犯罪，而是让我们荣耀他，并在荣耀他中得益处。

弟兄姊妹，我们要在自己所做的一切上荣耀基督，让基督的真理、智慧作我们的主，来引导我们。箴言里用了很多的篇幅讲到智慧，“不可离弃智慧，智慧就护卫你，要爱她，她就保守你。”（箴4:6）我们要明白真智慧，要荣耀神，这才是神造人的目的。

既然有“真智慧”，是不是也有“假智慧”呢？其实假智慧不是智慧，“假智慧”是愚昧。法利赛人自以为比众人更有智慧，但恰恰就是他们拒绝了那位有真智慧者。法利赛人自以为比众人都更明白神，更认识敬虔，但恰恰是他们拒绝、否定、杀害了那位真正应当敬拜和跟从的人子。

我们要在一切领域中寻求荣耀基督。我们要去学习、明白、掌握这些领域中运行的道和规律，让基督的真理、智慧来指引我们，然后去荣耀基督。

科学的研究和探索都是在观看、见证那位创造者的伟大。我相信在这些领域中的弟兄姊妹更是深有体会，会更深地感觉到神奇妙的创造和精巧的设计。当我们抬头仰望星空，会看到万物非常规律、非常严谨地各按其时地运行，这其中的力量是何等的奇妙，令人叹为观止。而我们不论是研究还是探索，都不是在创造什么，而是在见证这位创造者的智慧和荣耀。

弟兄姊妹，我们要努力在自己所从事的领域中做到最好，来荣耀基督，见证基督，这是我们作为基督徒当尽的责任。我们要用神所赐的有限的、肉体的生命，在我们所在的领域，将主的真理、智慧显明出来，使众人把荣耀归给神。

圣经中有很多例子。比如，约瑟被卖到埃及为奴，面对各种环境，他总是把他当做的工作做到最好。众人看到约瑟，就归荣耀给神。但以理被掳到外邦巴比伦，众人看到他有智慧，就归荣耀给神。他们做得越好，就越使人看到他们所信靠的神是何等的荣耀，是大有能力，又真又活的神。这就是让基督在凡事上居首位。

我们不要忘记耶稣对门徒的吩咐：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）基督徒一生要为主作见证，有人作了悔改的见证，有人作了生命改变的见证，在一切事上我们都可以为主作见证。

只有明白了基督的真理，以及神在他所创造的万物中所蕴含的各样丰盛的智慧，我们才知道如何去行。让基督居首位，这是神造人的计划和目的——为了要荣耀他。所以，作为基督徒，我们当认识神，谦卑地跟从他，看到神的荣耀，不再归荣耀给自己，不再以自我为中心，不再自我骄傲，当尊主为大，谦卑俯伏来到神的面前，在各样的环境中，竭力使神的名得荣耀，使基督在一切的事情上居首位，使基督和他的真道、智慧被众人高举。

愿神祝福他的话语，继续光照我们，使我们更清楚、更明白圣经全备的信息。阿们！