提多书 第一章

提多书

 

第一章

 

引言

 

1:1 神的仆人（保罗先介绍自己是仆人，然后是使徒。仆人在先，使徒在后，有什么意思呢？意思是，一个人若不能作真仆人，就不能作真使徒。要作真使徒的，先要作真仆人），耶稣基督的使徒保罗（凡神呼召作使徒的，他们的服事，实际上就是教会的领袖。他们服事作领袖，是凭着所传的S字J信息和信徒对S字J的信心。这信息就是恩典的信息，即耶稣基督并他钉S字J的信息。这是圣经里最重要的唯一福音信息，没有比这更重要的了），凭着神选民（这里说的是教会。信徒也是神的选民，是神拣选信徒作他儿女的。在旧约时，以色列是神的选民，但由于以色列人的不信，神另外拣选了外邦人教会。神把橄榄树的几根枝子折下来，把野橄榄（教会）接在原来的橄榄枝子上〈罗9至11章〉。因为选民拒绝接受主耶稣为弥赛亚基督，神也弃绝了选民，直到将来选民悔改接受主耶稣基督。在这被弃绝期间，神另外拣选了教会。圣灵住在教会里，教会是圣灵的居所。圣灵藉着教会工作）的信心（信耶稣是基督的信心，耶稣基督并他钉S字J是一切教义的基础）与敬虔真理的知识，（敬虔真理是成圣的真理。圣灵的恩赐有九样〈林前12:8-10〉，前两样是教导的恩赐（智慧的言语，知识的言语）。智慧的言语是藉着圣灵的亮光或光照，知识的言语是藉着人的教导。作使徒的，除了教导生命真理（因信称义）的知识外，也必须教导敬虔真理（因信成圣）的知识。因信称义说的是得救，因信成圣说的是得胜。圣经用了超过九成半的篇幅教导成圣（得胜）的道理，远超过不到半成的称义（得救）的道理。每一个基督徒重生得救后都想为神而活，没有不想为神而活的。但怎样为神而活呢？不是靠自己属乎肉体的意志力，乃是靠基督的S字J。这为神而活的道理，也就是因信成圣的道理。基督徒得救是因信基督的S字J，成圣也是因信靠和顺服基督的S字J。信徒的信心若离开S字J，就不可能得胜。凡在S字J以外的任何方法，都不可能给信徒带来真正的得胜。）

 

1:2 盼望（主耶稣在〈约17:3〉给永生下的定义是两个认识：认识独一的真神，并且认识神所差来的耶稣基督。〈约壹5:11-12〉说：“神赐给（已经赐给）我们永生，这永生也是在他儿子（耶稣基督）里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”永生是在基督里面。在基督里面，就是在基督S字J里面。永生是赐给一切在基督里的人。永生是藉着S字J赐给信徒的。既然永生是一信就已经赐给，永生是现在，不是将来，那为什么还说盼望所应许的永生呢？已信已得永生的信徒还会失去永生吗？已经重生的信徒会在生活上跌倒，但他还是认识真神，并且认识他所差来的耶稣基督。他虽跌倒，还是认识耶稣基督是神的儿子。永生是赐给一切在基督里的人。永生是得救，得胜是另一回事。得胜是信心永不离开S字J〈加1:6-8〉，得胜是常在主里面，枝子常在葡萄树上〈约15:1-18。〉这里的盼望，是指盼望得胜，盼望成圣。我们只能这样理解，不然和其他经文就对不上了。）那无谎言的神（神的话语句句都是真理，希腊原文的意思是，不会说谎的神），在万古之先（基督在创世以前是预先被神知道的〈彼1:20〉，羔羊是从创世以来被杀的〈启13:8〉）所应许的永生，（神的应许。从不落空，必一一实现。）

 

1:3 到了日期，藉着传扬的工夫（藉着使徒传扬S字J福音的努力），把他的道显明了（把耶稣基督并他钉S字J的福音，藉着给保罗启示，清楚解释给人明白）；这传扬[的责任]（传扬S字J福音的责任是交给保罗，通过书信传给后来一切的信徒）是按着神（是按着神的意思），我们救主的命令（传扬S字J的福音，是救主基督给保罗的命令，一定要传S字J）交托了我。（圣灵启示给保罗新约的真理。其实，新约的道理，就是S字J的道理。保罗在〈加1:11-12〉说：“我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”）

 

1:4 [现在]写信给提多（提多是希腊人，是保罗的年轻同工），就是照着我们共信之道（耶稣基督并他钉S字J的福音真道，是他俩共信之道）作我真儿子的（保罗待提多如亲生儿子），愿恩惠、平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。（信徒可以从父神那里得恩惠和平安，皆因主耶稣基督在S字J上所完成的工作。圣灵所做的工作是藉着S字J。S字J是唯一的工具，此外并没有别的方法。恩惠（恩典）是神的良善赐给不配得的人。恩典是白白赐给信徒的。恩典只能从S字J上得着。平安是来自天上的平安，不是地上的平安。平安是在神面前的平安，知道自己的罪已得赦免。平安是知道基督的宝血已洗净我一切罪孽。这平安只能从S字J那里得着。）

 

提多在革哩底的事工

 

1:5 我从前留你在革哩底（保罗曾经和提多在革哩底同工一段时间。哥林多和革哩底两地的教会，都是困难大而问题多的教会。保罗留下提多在革哩底作劝导的工作。提多是相当有魅力的领袖，他把任务完成得相当成功），是要你将那没有办完的事（劝导的事）都办整齐了；又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（这是使徒的事工，栽植教会，教导纯正的真理（耶稣基督并他钉S字J的福音真道），并为教会制定教会的管理原则和断事原则，最重要的是要顺服属灵的权柄。个别教会都设立长老制度，长老是执事会的领袖。执事会的成员包括长老、执事、理事、牧师、传道等同工，各人分管教会不同部门的常务工作。）

 

长老应有的素质

 

1:6 若有无可指责的人（请注意，保罗说无可指责，并不是教导‘无罪的完美’（sinless perfection）。这信徒‘无罪的完美’的教导，是不符合圣经的。没有一个信徒在今世会做得到完全无可指责，只能在将来复活有了荣耀不朽坏、没有罪性住在里面的身体时，才不会犯罪。这里说的无可指责，只能理解为在比较上无可指责而已。人若已经在主面前承认一切的罪，也就算是无可指责了。但保罗还是要作些规定，作长老应有那些素质，作监督的应有那些素质，给同工提多作为参考，给提多任务去设立长老以及其他作监督的。设立长老是使徒事工中的任务之一），只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，[就可以设立]。（保罗认为作长老的，应有这些素质：只娶一个妻子，儿女也信主，没有放荡不服约束的格性。保罗特别提出这三点，认为这是比较重要的，只是作为参考。保罗不是命令一定要这样。我们从实际的角度来看，有些信徒很爱主，是能干的领袖，只是儿女还没有信主，我个人认为还是可以作长老。重要的是，教会里的众信徒接纳他作长老。既作了长老，就要注意自己的缺点，仰望神的恩典，劝导儿女尽快信主。他也必须凡事顺服基督，被圣灵引导。若能凡事对主说‘yes’，就自动对世界上的事说‘no’。我相信在事奉过程中，他必会渐渐改变，更加认识什么是信靠圣灵，什么是顺服圣灵。学习信靠和顺服圣灵，是信徒一生的操练。我们应对圣灵在每一个信徒身上所开始的工作充满信心，因为他是我们信心创始成终的主，他已动的善工，他必完成。我们应相信，圣灵还继续在每一个信徒身上做S字J的工作。这是信望爱。我们必须活出真正的信望爱。）

 

监督应有的素质

 

1:7 监督既是神的管家（监督是一个统称的名词。长老、会督、执事、理事、牧师、传道，都是在作监督教会事务的工作。教会是神的家。监督都是神的管家，也是作神百般恩赐的好管家〈彼前4:10〉。作监督的，要尽量释放每一个信徒的事工，给每一个信徒机会参与服事。每一个信徒都要照自己从神所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。每一个信徒都有神赐给他的恩赐，没有一个信徒连一样恩赐都没有，他一定有某方面的恩赐。作监督的，要释放每一位信徒参与侍奉，帮助他们找到适合自己的服事。自己得胜，别人也得胜，全教会的弟兄姐妹都得胜。作监督的必须清楚的一点是，自己受呼召是作仆人，做的是主的工作，不是自己的事业。圣灵的心意是要每一个信徒都得胜。我们都要以基督的心为心，以圣灵的意为意），必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；（保罗为监督的素质，作了这几点规定，作为参考：必须无可指责，不任性妄为，脾气不暴躁，不因醉酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。这些都是监督应该有的。但实际上在教会里，我们看到许多不荣耀神的行为和习惯，有的发生在会友身上，甚至作监督的也会失败。怎么办呢？也许我们可以从犹大书22-23节得到一些很好的启发：“有些人（指信心软弱的信徒）存疑心（信心软弱），你们要怜悯他们（要建立，不可拆毁）；有些人（指未信的人）你们要从火里抢出来，搭救他们；有些人（指生活败坏的信徒）你们要存惧怕的心怜悯他们（免得自己也跟着犯罪），连那被情欲沾染的衣服也当厌恶（厌恶的，是他的罪，不是他这人）。基督的爱〈林前13：4-8〉，是我们应当学习实践的，不是靠自己的肉体去遵行，乃是恒久信靠基督在S字J上所已经“成了”的救赎工作上。）

 

1:8 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持；（自制）

 

1:9 坚守所教真实的道理（“真实的道理”指的是基督S字J的道理），就能将纯正的教训（“纯正的教训”指的是基督S字J的教训）劝化人（只能是劝化人。劝化些什么呢？劝化信徒要继续长久信靠和顺服基督的S字J，信心千万不可离开基督的S字J），又能把争辩的人驳倒了。（谁是争辩的人呢？是还不认识什么是信靠S字J成圣真理的信徒。这些无知的信徒想要用S字J以外的方法为神而活，结果是屡次失败，从失败以至于失败，从不法以至于不法〈罗6:19〉。畅销书《标杆人生》的牧师是很爱主的，他的动机是好的，我们没有怀疑他的动机，但他还没有真正认识基督的S字J。这书里的四十天课程内容都很动听诱人，却是鬼魔的道理，因为这道理离开了S字J。如果这四十个课程能给信徒得胜，那基督的S字J就落了空〈林前1:17〉，主耶稣在S字J上是枉死了。其实，这些离开了S字J的教导，是叫我们死的教导，是杀我们的教导，是叫我们失败的教导。我们应听从保罗的教导：“诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。”〈罗7:9-11〉。

 

我们必须竭力维护真道，用S字J的真理把争辩的人驳倒。保罗在〈加1:6-12〉说：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上的使者，若传福音给你们，与我们所传与你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说。若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他是应当被咒诅的。我现在是要得人心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从基督启示来的。”

 

保罗当年受尽BP，希奇的是，保罗的BP很多是来自教会内部。难道这就是保罗自己所说的：“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”〈西1:24〉？保罗说他要把神的道理传得全备，这神的道理就是耶稣基督并他钉S字J的福音真道。这神的道理所教导的，不只是因信基督S字J称义，也是因信基督S字J成圣。多数信徒明白因信称义的真理，只到此为止。至于因信成圣的真理，怎样为神而活，他们还未明白。在成圣的道路上，他们没有把信心继续恒久放在S字J上。这是大多数基督徒失败的原因。他们只是“仅仅得救”的义人〈彼前4:18〉，因为他们不得胜。他们只是很可怜地得救。他们将来审判时“要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”〈林前3:15〉所以，保罗要我们知道，信心千万不可离开S字J，他在〈加3:3〉说：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”我们要坚守S字J真道！）

 

假教师

 

1:10 因为有许多人（假教师）不服约束（不服S字J真理的约束，喜欢讲些人爱听的道理，给耳朵发痒的人听。这些假教师用鬼魔的道理混乱福音真道。圣灵感动保罗，藉着保罗在〈提前4:1〉警告我们说：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那诱人的邪灵和鬼魔的道理。”我们要提防假教师离开了S字J似是而非的教导），说虚空话（没有S字J的话，是虚空的话，因为这些话不可能帮助我们得胜。这些话只能叫“罪又活了，我就死了”。这些话只能给罪机会，因为罪趁着机会，就藉着这些虚空的话引诱我，并且杀了我〈罗7:9-11〉我就死了，与基督隔绝了，杀了我，叫我失败，肯定失败，因为里面有活了的罪性使我们失败。里面的罪性倾向反对神，倾向与神作对，倾向做对不起神的事。这罪性在旧人里。旧人喜欢听从罪。旧人作罪的奴仆，罪作主人。旧人喜欢犯罪，所以就失败了）欺哄人（这话动听诱人，其实是欺哄人的话。撒但从起初就是那说谎者）；那奉割礼的，更是这样。（犹太人奉行割礼，犹太人信徒忽略S字J，想把恩典和律法混在一起。既有了恩典作丈夫，恩典的丈夫还活着，又归于律法，与律法生活在一起，受割礼律法的辖制。圣灵藉着保罗的话说，他们“便叫淫妇”〈罗7:1-3〉。这些人是犯了属灵的奸淫。他们要靠律法称义，是与基督隔绝，从恩典中坠落了〈加5:4〉。信徒的信心若在因信成圣的道路上离开了S字J，是与基督的恩典隔绝，是在恩典中坠落了。犹太人更是这样，被假教师所误导，听从虚空的话，从恩典中坠落了。）

 

1:11 这些人的口总要堵住（怎样堵住这些人的口呢？要用S字J的福音真道堵住他们的口。我们只能用真理，说真理，讲S字J，传钉S字J的基督，高举S字J，教导因信称义，也要教导因信成圣，叫听的人信服S字J真道。这样，就可以堵住假教师的口了），他们因贪不义之财（有些传道人传道是为了自己的肚腹，拿人薪水，就顺从人的意见，讲些人喜欢听的道理。他们是要得人的心，不是要得神的心。他们是要讨人的喜欢，不是要讨神的喜欢。保罗说：“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”〈加1:10〉），将不该教导的教导人（什么是不该教导的呢？就是S字J以外的道理。凡在S字J以外的道理，都是不该教导的，比如人生哲学，世人的智慧，世上的小学，要用律法称义的，要用律法成圣的，要靠自己的肉体来成全的，要靠自己的意志力要胜过罪的。岂不知一切得胜都已在S字J上“成了”，岂不知“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己的荣耀和美德召我们的主。”〈彼后1:3〉，换句话说，皆因我们认识钉S字J的基督。生命的事，说的是得救的事。虔敬的事，说的是得胜的事。得救是在S字J上，得胜也是在S字J上），败坏人的全家。（败坏教会。凡用S字J以外的道理来教导教会的，就是败坏教会，败坏信徒的家，败坏教会里的一切信徒。）

 

革哩底的困难

 

1:12 有革哩底人中的一个本地先知（这先知是对的，他说的没错）说：“革哩底人（假教师）常说谎话（常将不该教导的教导人，常传S字J以外的道理。凡没有S字J的道理，都是谎话），乃是恶兽（假教师不是基督的仆人，其实他们是恶兽，张开大口要吞吃人，误导人走向不得胜的道路），又馋（说他们“馋”，因为他们吃了又要吃，骗了又要骗。他们侍奉的是建立自己的事业，不是顺从圣灵的引导只传钉S字J的基督。他们的教会增长快速，信徒奉献金额很多（利用十一奉献几乎以恐吓的方式要信徒遵行，否则是抢了神的，并且制定规定凡登记为会友的都必须遵守十一奉献。这样，信徒就受规定（任何规定都是人的律法）辖制，就从恩典中坠落了。符合基督S字J的奉献方式，是被圣灵引导乐意捐献，在恩典之下，不在律法之下，“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”〈林后9:7〉）。假教师的教会虽然信徒增长的快，也增长的多，但讲台上所传的信息是没有S字J的信息。魔鬼诡计多端，他知道不能改变信徒因信称义（得救）的事实，他就以假道理，利用假教师把福音更改，传别的福音，使信徒不得胜，也不知道什么是因信成圣（得胜），使许多信徒只是作“仅仅得救”的基督徒。可悲的是，其实许多基督徒也不爱S字J的信息。他们接受S字J的信息，只到称义得救，认为这样就可以了。至于成圣得胜，他们想要靠自己的肉体、能力、意志力，去为神而活。他们不是靠S字J，最终是作失败的基督徒，从不法以至于不法。）又懒。”（为什么说假教师“懒”呢？懒得去认真看待S字J的福音真道，只因为不好意思在讲台上夸S字J。怎么好意思在许多弟兄姐妹面前夸自己的软弱呢？在外邦人面前就更不好意思讲了。怎么好意思在这么多人面前（尤其是在有学问的知识份子面前）说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”〈罗7:24〉虽然他也知道保罗说：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”〈罗7:25〉，但假教师还是不好意思夸S字J，不好意思夸自己的软弱。他们简直是以S字J福音为耻，将来基督也要以他们为耻。）

要在真道上纯全无疵

 

1:13 这个见证（革哩地本地先知的见证）是真的（假教师乃是恶兽，又馋又懒，这是真的，说得一点也不过份）。所以你要严严的责备他们（保罗吩咐提多要严严的责备假教师，因为这些假教师害许多基督徒不得胜，失去将来的赏赐。保罗在〈加1:8-9〉说了又说，说了两次，说“他就应当被咒诅”。凡在讲台上事奉的应注意听，千万不可传S字J以外的假道理，免得自己被咒诅），使他们（传假道理的假教师）在真道上纯全无疵；（多数传道人是因为无知，在无意中传了离开S字J的假道理。经过严严的责备后，传道人一定要悔改，回到S字J的真道上。从今以后，只知、只传、只夸基督的S字J！这样，就可以在S字J的真道上纯全无疵。）

 

1:14 不听（不可去听从）犹太人荒渺的言语（奉行割礼的教导，是荒渺的言语，只能叫信徒从恩典中坠落了），和离弃真道之人的诫命。（人的诫命是从人来的，不是从神来的。信徒不可去听从人的诫命，因人的诫命离开了S字J真道。信徒若去听从人的诫命，就是信心离开了S字J。若基督徒的信心只相信因信（得救，得永生）是靠S字J，却不相信成圣（得胜，得更丰盛的生命）也是靠S字J，他就是离弃真道，离开了S字J，也就从恩典中坠落了。《标杆人生》里说的四十课道理，若没有从S字J的基础去领受，若只教导人用属乎肉体的方法，或只用自己的意志力去遵行，就是叫人陷于行律法，守诫命。结果是，“但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。”〈罗7:9-11〉）

 

 

 

 

 

洁净和污秽的人

 

1:15 在洁净的人（信的人，是洁净的人。信徒洁净是在于S字J。信徒的圣洁不是自己有的，不是自己靠努力赚来的，乃是从S字J得着的。圣灵的工作，是藉着S字J作为工具，此外没有别的方法。基督徒的信心，若放在钉S字J的基督上，他的罪就靠宝血得赦免，就圣洁了，就洁净了，而且一切都洁净了。基督的血永远有效，信徒只要信心不离开S字J，有基督宝血在心门中，就永远洁净，永远圣洁。因为神看见了基督的宝血在你心门上，就满意了，就越过去了，你就OK不至灭亡，反得永生了），凡物都洁净（一切都洁净了！“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”〈彼后1:3〉一切都洁净了，凡事都洁净了，凡物都洁净了，良心也无亏了。这里说“一切”，意思是说，一切的答案都可以在基督的S字J里（就是在基督里）找到。神的神能已将一切生命的事都赐给我们，也将一切虔敬的事都赐给我们，都是因为我们认识钉S字J的基督，并且相信钉S字J的基督。换句话说，一切都在乎信！得救是在乎信，得胜也是在乎信！称义是在乎信，成圣也是在乎信！得救在S字J，得胜也在S字J！）；在污秽不信的人（不信的人，是污秽的人。凡不信基督和S字J的人，罪就不得赦免，因为只有神羔羊的血才能洗净人的罪，此外没有别的方法），什么都不洁净（不信的人，是污秽的人。他们里面什么都不洁净，因为就算义人所行的义，在神眼中也是破烂的衣服。若没有基督的血，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”〈赛64:6〉），连心地和天良也都污秽了。（不信基督S字J的人，连他的良心也是污秽的。〈耶17:9〉说：“人心比万物都诡诈，坏到极点”，无可救药。旧人无可救药，人堕落后在肉体里的罪性，在人还活着时仍然住在身体里面，是住在我里头的罪〈罗7:17〉。惟有已死的人是脱离了罪〈罗6:7〉。基督徒什么时候才能脱离罪呢？只有等待将来基督再来，我们的身体变成荣耀不朽坏的身体时，我们才真正脱离了罪。这是我们荣耀的盼望！“我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。”〈罗8:22-23〉“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”〈罗7:24-25〉）

 

1:16 他们（指污秽不信的人）说是认识神（说是认识S字J，其实，他们所认识的S字J，只是叫人称义的S字J，他们却不认识叫人成圣的S字J。他们只认识叫人得救的S字J，却不认识叫人成圣的S字J。他们只是得救，却不得胜。他们只是灵得救，魂却不得胜。他们的得救，只是“仅仅得救”，好可怜的得救（miserably saved）。〈彼前4:18〉这样说：“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”基督徒不应只满足于仅仅得救，还要努力真正作得胜的基督徒，因为“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”〈太11:12〉。基督徒应抱定大目标，不是小目标，要在生活上得胜，也要在工作上得胜。我们要作又良善的仆人，也要作又忠心的仆人〈太25:21，23〉。良善说的是生活，忠心说的是工作。我们要得救，也要得胜。我们要又得救，又得胜。这得救和得胜，神都已经赐给我们了，在哪里呢？乃是在S字J上！一切生命的事和一切虔敬的事，基督已经为我们都做在S字J上了。主耶稣在S字J上说“成了!”〈约19:30〉意思是说，救赎成了！得救的事成了，得胜的事也成了！生命的事成了，虔敬的事也成了！S字J给我们的信息是；成了！成了！成了！可是，讲台上给我们的信息经常是：做这！做这！做这！），行事却和他相背（保罗在〈腓3:18-19〉说：“因为有许多人行事，是基督S字J的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们；他们的结局就是沉沦，他们的神就是他们的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”假教师传假福音。他们传的是S字J以外的福音，是别的福音，是“另传一个耶稣”，“另受一个灵”，“另得一个福音”〈林后11:4〉。他们的行事是与神相背，与神为敌。他们是基督S字J的仇敌）；本是可憎恶的（假教师所做的是神眼中看为恶的事，是可憎恨的。他们所教导的，是教导属灵的奸淫，和拜偶像一样令神憎恨），是悖逆的（不听从使徒的严厉责备，悖逆神，消灭圣灵的感动。他们还是不悔改，还是不回到S字J，还是不想到‘牛膝草’〈诗51:7〉），在各样的善事上（包括传福音的工作上）是可废弃的。（是神不记念的，他们的工程经不起火的试验，要被烧掉，要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。〈林前3:15〉）