（罗8:31-39）
罗 8:31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
罗 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
罗 8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
罗 8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）
罗 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
罗 8:36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。
罗 8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
罗 8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
罗 8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
引言：
这段经文被历代圣徒公认为是神的儿女在基督里，随主得胜的凯歌。这一首得胜的凯歌也是对罗马书前八章的一个段落整体概括性的总结。
罗8:22中的“叹息劳苦”与这里的“得胜有余”形成反差式的对比。以此衬托出了基督徒在世上的叹息劳苦，甚至苦难，不但不会阻挡我们与神的关系，相反会促进我们凡事与神亲近、依靠神而得胜。
经文中用四个「谁能」强有力地刻画了基督徒得胜的资本：罗 8:31谁能敌挡我们呢？罗 8:33 谁能控告神所拣选的人呢？罗 8:34 谁能定他们的罪呢？罗 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
这是圣徒们在主基督耶稣里得胜的宣告和凯歌，也是神承诺给我们那得胜的确据和把握。如果此时还在叹息、灰心中、还感到软弱、失败的弟兄姊妹让我们立刻站在这个得胜的地位上来！让我们以坚固的信心在基督里高唱这得胜的凯歌！因主已经得胜一切，叫我们所有在他里面的神家儿女也必凡事得胜！（约 16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界；约一 5:4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心）。就让我们委身在主的爱中，成为在基督里得胜有余的人。
一、谁能敌挡：（罗 8:31-32）
罗 8:31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
罗 8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
“既是这样”是连接上文的内容：我们在三位一体真神的名下，因信称义蒙恩得救的稳固性。其中明文说道，我们在基督里的免罪就可以称为上帝的儿子。被神的灵引导。因为凡在圣灵的引导之下，都是神的儿子。我们可以稳固地站在上帝儿女的属灵地位上。
是的，有神同在，我们就能得胜有余。也许有些肢体没有感觉到神是在帮助我们，甚至会觉得自己有些祷告并没有得到神的应允与成就。但我们应当知道，我们所信的神，不是凡事都按照我们的想法与喜欢的方式帮助我们，他不像天方夜谭中的灯神那样随时听从主人的吩咐与使唤。我们的神乃是照祂美好的旨意、按他自己的主权与时候在帮助我们，成就我们的祷告，因为神对我们的认识，比我们自己更清楚；因为神以他的全知为我们设计的人生将会更加美好。因此，顺命的儿女就会学习怎样去摸着神的心意而祷告，那将是一个准儿的蒙神成就。有人会问：那怎么才能知道神的心意是什么呢？答：在圣经中！神的旨意尽在圣经中，向我们启示。我们不可否认的一个事实：一个不读圣经（或者很少读圣经）的信徒不可能摸清、明白神的旨意！所以要想摸着神的心意，必须多读圣经，反复思想揣摩，就会更多的明白神的旨意（诗1:2-3惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利）。那我们要记住：更有效的祷告就是要持续研读圣经来明白神的旨意；要靠着神的恩典，努力实践祂的旨意（所谓遵行神的话语）。这样的人生不正是有神帮助我们，无人能敌挡的人生吗！
我们不要认为神只是赐下白白得救的恩典，只是舍弃祂爱子为我们成就救赎而已，使我们被称义(罗3：24)就结束了。这里明确的告诉我们：神既肯将祂最心爱的儿子为我们舍了，还有什么不肯赐给我们的呢？神为我们舍上独生爱子在S字J上面成就救恩，绝不是让我们仅仅得救就算了，神既已为我们付了最大的代价，也必不惜任何代价，要帮助我们达到最终得胜、得荣耀的目标。所以，对于得救与得胜得赏，我们要认识的全面，以及得救与成圣的不同灵程阶段，如果认识的不够，那将会使我们受到亏损。将会削弱我们得救之后努力追求得胜得赏的动力。我们要明白一个已经重生得救的基督徒，将有责任尽本分的去追求生命的丰盛，为主做见证，靠圣灵结出九样果子使天父得荣耀。但在这一切应尽的责任与本分的背后，上帝在永恒的国度中，还为我们预备恩典与奖赏。赏赐给我们荣耀的冠冕以及光明洁白的细麻衣。如此，我们不但不会被上帝责备为闲懒不结果子的人，相反还会夸赞我们是顺命的儿女。这真是多重恩典、恩上加恩！
为什么说“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”
王下 6:15-17 神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉。我主啊，我们怎样行才好呢？神人说，不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
代下 32:7-8（犹大王希西家安慰百姓的话） 你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧，惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。
如今，我们任何人都是渺小的、软弱的、无力的，都是需要上帝的帮助，若没有上帝的帮助，我们每个人都将是失败，因为从始祖亚当开始，全人类都已经陷在失败当中。我们可以数算一下：哪怕是被称为信心之父的亚伯拉罕（纳妾夏甲而有的以实玛利）还有挪亚（醉酒赤身）、摩西（怒摔法板再击磐石），以利亚（罗腾树下求死），大卫、所罗门，也不例外，同样是软弱之人需要上帝的帮助。
二、谁能控告：（罗8:33）
罗 8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
也许我们怀疑过自己不配得着救恩与荣耀，但除了神以外，任凭他谁(包括人自己的良知和撒但的攻击)都没有资格控告我们，因为神既已称我们为义，就再也不能背乎自己了(提后 2:13 我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己)。
因为“神称我们为义”不是由于我们自己，也不是由于别人，乃是神自己称我们为义！是那位惟一有权柄定我们罪，也有权利赦免我们罪的神，称我们为义。所以我们不必怀疑自己得救的确实性。并且同时我们还有神子耶稣基督为我们做成了赦罪、称义、蒙恩、得救的代价。这方面内容我们在下一点当中还会分享。
因此，我们需要警醒的是，不要被仇敌迷惑、攻击、控告，当我们有偶尔被过犯所胜或者心思意念有不讨神喜悦之处的时候，就可能会遭到仇敌的控告。此时我们要用坚固的信心摒弃仇敌的迷惑，我们要有坚定的确信：就是持守这因被基督救恩而称义的确信，而不至于落到疑惑当中。（注意：不是要你站在因信称义的地位上去放纵私欲而故意犯罪。同时要谨守自己远离过犯，过圣洁、讨主喜悦的生活）。记住：任何时候、任何势力，都无法、无力、无资格控告我们这些被神称义的人。
三、谁能定罪：（罗 8:34）
罗 8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）
这一节中，列举了我们的中保-基督耶稣对我们施行的整个救恩工作（五个环节）其中的三个环节：1、基督已死，借着死败坏那掌死权的，并且向死亡夸胜（来 2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼）；2、基督复活，把复活的生命、得胜的权柄赐给我们；3、基督升天、现今在神的右边替我们祈求，这将成为信徒一生之久的保障。
现今在神的右边，此句回应了（诗篇110：1耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳）这得胜的局面。
而基督耶稣既已为我们的过犯受死，又为叫我们因信称义而复活(罗4：25)，这就是祂对我们被称义的肯定；并且祂现今在神的右边作大祭司，长远活着替我们祈求，故此祂必能拯救我们到底(来 7:24-25这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求)，以致使我们达到得荣的地步。
保罗给我们讲明，信徒获得无罪宣告的理由是：在天上的基督会替我们祈求，以及在祂子民当中有圣灵的帮助与代祷（罗 8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告）。再加上从死里复活的基督耶稣，现今在神的右边替我们祈求，使圣徒永远蒙神的保守。
四、谁能隔绝：（罗 8:35-39）
罗 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
罗 8:36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊
罗 8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
罗 8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
罗 8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
我们深信，无论是基督对我们的爱，或是我们对基督的爱，都不能被任何事物隔绝，没有什么能间隔在我们与主中间。因为从前在我们与神之间最大的隔墙就是罪，而且这罪的隔墙已经被主耶稣在S字J上的舍命救赎而拆毁、废掉，使我们与神和好、与基督联合为一了（幔子裂开，神人同在，以马内利完全彻底的实现）。我们是基督的身体，神怎样爱他的儿子，基督也照样爱我们（约 17:23、26 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面）。这神人同在、合一的光景，没有任何事物可以破坏，连万有都不能叫我们与神的爱隔绝，因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。
注意：这段经文中列举了七项苦难，正是我们的仇敌所用来搅扰、破坏我们与基督合一的伎俩。但是基督以祂的爱，负起完全的责任，祂既爱我们，就必爱我们到底(约 13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底)，所以任何的境遇，都不能使我们与基督的爱隔绝。因为靠着爱我们的主“已经得胜有余了”，注意这里不是说“就能”或“将会”得胜，而是“已经”得胜，也就是说仗还没打，就已经决定胜负了，那就是基督将祂在S字J上做成的得胜披戴给我们，使我们这些参与在属灵的战场中，随主一同征战得胜的人，自然而然的就享受着得胜的赏赐，就好像与强盛者分享战利品一样（有人可能会说：既然得胜已经成为定局，已经是主耶稣S字J上做成的结果了，那我们还有必要参与这场属灵的争战吗？岂不是有我没我都一样吗？其实不然，虽然结局已定，但是，你有没有参与在其中，决定着你是否能享受得胜的赏赐、决定着你是否能与强盛者分享战利品。换一句话来讲，也就是说：到见父面的那时，你会是一位得胜、得荣耀的天国子民、凯旋而归呢，还是一位可怜的信徒，两手空空、羞愧的去见主呢）；并且“得胜有余”，表明不是勉强的胜利，不是精疲力竭的胜利，而是轻松自如、绰绰有余的得胜。
37-38节中的“靠着”和“深信”是我们胜过一切患难困境的秘诀，也是我们必定得荣耀的把握。所以不要忘记，我们的得胜有余，永远是定位在耶稣基督的里面。
愿上帝招聚我们这些属他的儿女，永远委身在基督耶稣爱的怀抱里，靠主过那得胜有余的生活。阿们！
