证道经文： 马可福音2：23-28
证道题目： 将主权交给主
证 道 人： 边文爱牧师
宣召经文： 诗篇138章
弟 兄姊妹平安，我低头做一个祷告，亲爱的救主，爱我们的耶稣，我们感谢赞美祢的恩典，谢谢主在复活的清晨，招聚祢的众儿女们在祢的殿中，一同来敬拜侍奉祢， 让我们在主的施恩台前，一同赞美、一同敬拜、一同祷告的时候，我们恳求祢的圣灵运行在我们众人当中，也住在我们众人之内，使我们同被圣灵感动，高举神祢的 S字J在这里敬拜祢、赞美祢。当我们一同来寻求祢的时候，求主耶稣基督恩待我们在座的每一位弟兄姊妹，将祢自己的话语掰开揉碎赏赐给我们，使我们干渴心灵 得到滋润，使我们饥饿的心灵能够得到饱足。也求主祢藉着祢的话语，藉着我们的敬拜，医治我们中间有疾病的弟兄姊妹，也安慰我们中间心里忧伤的弟兄姊妹，更 求主加力量给我们软弱的弟兄姊妹，使我们在耶稣基督里面同得祢的祝福和祢的恩赐。亲爱的救主耶稣基督，我们将今天一天的崇拜仰望在主的圣手之中，愿主祢的 圣灵在我们中间大大的做工，祢的名在我们中间得到那当得的荣耀，我们弟兄姊妹通过敬拜从主那里得到莫大的恩典和赐福，我们这样同心合意的祷告，奉靠主耶稣 基督的圣明。阿们！
我们今天看马可福音2:23-28节， 讲的是关于安息日的事情，前面我们分享过关于禁食的问题。你是正禁食也好、祷告也好、安息日也好，这都是犹太信徒他们必须要做的事情。虽然我们不是犹太 人，我们是外邦人，我们是基督徒，但是我们同使用一本圣经，同有一个信仰，在信仰的追求当中还有很多的雷同之处。我们也经常禁食，耶稣也告诉我们应该怎么 样去禁食，禁食是因为我们有需要，在主面前禁食。有人在想，禁食是不是可以使我们的属灵生命提高的很快，如果说我们通过禁食，可以使属灵生命提高的话，实 际我们就不用这本圣经了。在主耶稣基督里面属灵生命的长大，还是需要靠着祷告、读经、敬拜一点一点的成长。像我们今天社会当中，人都大量的买保健品，虽然 好，但不能代替饭，人想要有个健康得身体，一定要好好的吃饭，不是靠着保健品。一个基督徒要有属灵的生命，不是靠着禁食，而是靠着好好读经，遵行上帝的话 语，让圣灵在我们的里面做工，让我们有一个健康的属灵生命。
经 文当中我们看到法利赛人又开始刁难耶稣和门徒，关于安息日的问题。耶稣当安息日从麦地经过，门徒就饿了，揪个麦穗就搓了吃，这个时候人没有多余的想法，单 纯的一个动作，单纯的一个做法。那这个时候法利赛人就对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”。安息日不可做的事很多，不可做饭、不起 火，要在头一天把安息日吃的都预备好。这像是摩西和以色列人在旷野时候的收取吗哪，上帝吩咐他们，六天之内祢们可以收取食物，当安息日的时候祢们不可以收 取了，安息日的前一天，祢们要收取双倍的，预备过安息日。这样一个习惯延续到以色列民日常的生活当中，那么当耶稣这个时代的时候也是这样，直到现在为止也 是一样。犹太人周五会把周六一天的食物都预备好，周六这天完全是敬拜上帝，安静下来和自己的家人交通。所以在虔诚的犹太人当中，到现在为止，离婚率为零、 孩子的自杀率为零，首先是因为他们敬拜上帝，还有一点是他们在安息日的时候，他们不会出去开车游山玩水，他们会自己到酒店里面住下来和自己的家人一同敬拜 交流，甚至丈夫在这一天中，为自己的妻子和孩子做很多事情，会和自己的孩子一起来交流他在学校，这一周当中所有不开心的事情，他们认为这是上帝给的祝福。 安息日不起火、不做饭、不能走太多的路、不能抗太重的东西等等很多的规定，那么当法利赛人看见耶稣的门徒，做了安息日不可做的事情，就是因为掐了麦穗算是 工作，搓了麦穗算是磨面，这样就是犯了安息日，在耶稣那个时代，犹太人对安息日的遵守已经到了这样的程度。
耶 稣听到他们所说的话的时候，耶稣就举了圣经中的一个例子，就是大卫带着随从躲避扫罗的时候，没有饭吃到了大祭司亚比亚他那里，就跟祭司说我们没有吃的，可 不可以给我们一些吃的，祭司说现在没有吃的，只有从圣殿当中撤下来的陈设饼。这个陈设饼是不能够给凡人吃的。大卫就说了，我是上帝的受膏者。因为那个时候 大卫已经被上帝膏立为王。于是亚比亚他就把撤下来的陈设饼给大卫吃了。耶稣用这个事件呢，就反问法利赛人，这件事情祢们没有念过吗？当时大卫吃的这个陈设 饼，是除了祭司以外都不可吃，但因为没有吃的，大卫吃了，上帝没责怪。耶稣所说的意思是耶稣看重人的生命，上帝看重人的生命比一个仪式更为重要，上帝看重 人的生命比一个安息日更为重要，上帝看重人的生命比一个人立下的规矩更为重要。所以耶稣说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。安息日这一天是上 帝要赐福于人，而让人在这一天得到上帝的祝福。人不是为安息日设立的就是说，不能够让人在这一天受到太多的捆绑和约束，而这一天让人得到自由，那么安息日 究竟是哪一天呢？安息日是礼拜六，安息日的时间是周五的晚上到周六的黄昏结束。
我 们是外邦人，我们敬拜上帝不是在安息日，我们是在主日。那么今天在地上也有一个“复临安息日会”，非常的猖狂，大家应该有接触过，他们会告诉你，不守安息 日不能得救，他们会告诉你，不在安息日敬拜上帝，你就是犯了诫命，他们也会告诉你，要持守安息日的时候，那就不能吃这个，不能喝那个，不能做这个，不能做 那个，一系列的规条，甚至有的规条比犹太人更加的苛刻。通过耶稣这个解释我们看到，站在众人面前的耶稣，是上帝的儿子、是救主。真正有主权，主管这个安息 日的是谁啊？不是法利赛人，而是耶稣基督自己。在这一天，上帝要赐福予人，耶稣基督在这一天要医治所有人的疾病，要让人在这一天得到神的祝福，这一天的主 权不在人的手中，人虽然妄用上帝的主权，给人定了很多的规矩，但是这一天真正做主的是上帝而不是人。
这一件事情给我们一个启示，我们作为一个基督徒来讲，作为被上帝所造的人来讲， 神爱我们，神也爱世人。祂给了我们人很多的祝福和恩典。那么起初上帝创造人的时候，就在造我们的时候说：“‘我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’ 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女， 神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。’”这段经文记载着《创世纪》一章26-28节。这两节的经文记载的内容很多，把上帝起初创造人，给人的使命和主权告诉了我们。人在被上帝创造的时候，人就受上帝的委托管理这个地，当人犯罪之后呢，我们人变成了罪人。因罪的驱使，我们人在没有上帝的形象的情况下，做了很多很多违背上帝的事情。
记载在《创世纪》四章23-24节，有一个例子，那么当时，人在地上慢慢多起来的时候，曾经有一个人叫拉麦，他对他的两个妻子说了这样一句话，他说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语；壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”啥 意思呢？该隐把他的兄弟亚伯杀了之后，上帝就给他身上留了一个记号。该隐说，我害怕祢把我再赶出去的时候，我怕别人来杀我。上帝就给他身上留一个记号，凡 杀该隐的必遭报七倍，这是上帝说的。这个拉麦，在这个基础上翻了翻，他说，杀该隐的遭报七倍，杀拉麦的，遭报七十个七倍。我们看到当时人在罪的驱使下，已 经变成了什么样的状况，这个主权把握在自己手中，完全是为自己的私欲所驱使，为自己的利益所服务，那么这就是今天我们所看到的社会，当人在罪的驱使下，人 再不成为管理这个地的主人，而是成为了对人的一种咒诅和杀害，人在地上再不能够为上帝所使用，人开始为罪所使用，为撒旦所使用。
在《创世纪》六章5节， 诺亚那个时代的时候，上帝说了这样一句话：“上帝见人在地上罪恶很大，终日思想的尽都是恶。”那个时候人已经变成这样的一个状况，终日思想的尽都是恶，心 里面完全被私欲充满，那么人心里没有上帝，只有自己和自己的权利，人没有上帝的形象，而且是被罪恶完全的掩盖。《罗马书》三章23节保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。”没有一个人不亏欠上帝荣耀的，在罪恶的污秽腐蚀下的人，人再没有上帝的形象和样式。《创世纪》六章3节，当上帝看到人思想中尽都是恶的时候，耶和华就说了：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年”。 从那个时候开始，人的行为，人所做的事情，已经不被上帝悦纳，上帝说我的灵不永远住在他里面。圣经中说，神不能与罪人同行。因为上帝再不住在人的里头，然 而他的日子可到一百二十年。这个一百二十年分两种解释：第一种解释就是从上帝呼召挪亚到洪水灭世是一百二十年的时间；还有一个解释就是说，我们现在的人最 大的寿数是一百二十年，再没有比一百二十年大的了。在那个时候开始，我们看到上帝已经把他的主权收了回去，我的灵不永远与他们同住。
上 帝把自己的主权拿走了，但是人是不是放弃了，把这个主权真的好好的交给了上帝，人轻微的在神面前，重新承认自己的罪，能够被神所使用呢？我们看《马可福 音》的十二章。耶稣讲了一个比喻，就比喻这个时代，耶稣讲的是一个凶恶佃户的比喻。圣经是这样记载，耶稣就用比喻对他们说：“有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。”指 的是谁呢？我们刚才读的上帝创造人的时候，说我们要按照我们的形象按照我们的样式造人，不仅造人乃要赐福与他们生养众多，然后给他们权利，让他们管理这个 地方，让人管理上帝所创造的，给人的这个世界。到了时候，打发人到园户那里找他要收葡萄园的果子。这里面的果子，圣经当中一直讲的果子是我们人的好行为。 照着上帝的话语，我们所结出来的属灵的果子，这个属灵的果子在《以弗所书》当中记载的就是温柔，谦卑，柔和，良善，节制等等，那么这个果子就是指的我们每 一个人，遵守上帝的话语而产生出来的行为。那么园户拿住他，打了他叫他空手回去，再打发一个仆人到他那里，他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人 去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主还有一位，是他的爱子，是谁呢？耶稣基督，末后又打发他去，意思说，他们必尊敬 我的儿子。不料那些园户说，这是承受产业的，来吧，我们杀他，产业就归我们了。于是拿住他杀了他，把他丢在园外。这样，葡萄园的主人要怎样办呢？他要来除 灭那些园户，将葡萄园转给别人。经上记着说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”这 段经文简简单单的讲诉了上帝创造人，人犯罪到上帝又差遣耶稣基督到这个地上，拯救人类，人还是把他钉在S字J上杀了他，并且把他丢掉。那么耶稣基督和别人 不一样，和耶稣基督之前来的仆人和先知们不一样，耶稣来到这个地上，祂是上帝的儿子，按照这个比喻来讲，祂是园户的主人，这个葡萄园不是这些仆人的，这个 葡萄园是谁的呢？是主人的，是主人儿子的。上帝用这个比喻来告诉我们，这个世界是谁的呢？是上帝的！是耶稣的！是属于基督的。这个国度是属于祂的。这样的 事情发生，人不再是为上帝而使用，乃是借着一些特殊的权利膨胀自己的私欲。
有 一次大家来讨论交流的时候说，今天的每一个人只要有一点权利就会把自己的权利发挥的淋漓尽致，一点都不会浪费掉在自己的手里，不会浪费掉自己的权利。在医 院当中最有权的是谁呢？不是医院的院长，而是护士。护士说你可以住院你就可以住院，护士说没有床位你今天就不能住院。一个公司当中最大的不是总经理，而是 门口站岗的保安。一个保安都可以把自己手里的权利发挥的淋漓尽致。保安让你进去你就可以进去，保安不让你进去你根本就见不到老总。社会是这种程度，耶稣在 那个时代当中的时候，在一个会堂里面同样是这样，是谁说了算呢？大家不是一同来听上帝的话语，圣经当中的教训，乃是听管会堂的权利要大过上帝。管会堂的人 可以随便把人赶出会堂去。法利赛人是按着属灵的含义来讲服侍神的，是神的仆人，管会堂的也是神的仆人。凡事在神的面前服侍神的都是上帝的仆人。但是每一个 人都可以成为管人的人。所以当时耶稣非常生气地说，你们拿着天国的钥匙，把门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也把他们排除在外。
在 安息日的时候，有好多好多的人来到会堂当中敬拜上帝，有驼背的，有枯干手的，有瘸腿的都来到这里。法利赛人说，安息日是不可以治病的，这些人是不能够得到 医治的，除了安息日哪一天都可以。耶稣就在那一天的时候，当着众人医治了枯干了一只手的病人。耶稣和门徒安息日经过麦地的时候，门徒饿了，掐了麦穗来吃， 法利赛人说，祢的门徒做安息日不可做的事。耶稣又进了会堂的时候，就看到了一个枯干一只手的人，众人窥探耶稣在安息日治病不治病，意思就是要控告耶稣犯了 安息日。耶稣就对那个枯干一只手的人说：起来，站在当中，又对众人说，在安息日行善是可以的。对于犹太人讲，安息日在这一天是敬拜上帝的，对于我们基督徒 来讲，礼拜日这一天是敬拜上帝的。所有人都应当委身在主的面前，让上帝得到当得的荣耀。耶稣就非常生气的怒目周围，忧愁他们的心刚硬。忧愁人为什么能够不 完全委身在上帝的面前做神所喜悦的事情，为什么将上帝所赐福的这一天，变成了受捆绑而不是让人得释放的一天。
我 们的诗班刚才唱《耶和华是我的牧者》，这是大卫写的一首诗，他们也唱了《医治的爱》，在这一天真的是耶稣基督来到地上，通过祂的S字J，祂是要将上帝好多 好多的祝福和恩典给我们，有病的耶稣愿意医治，软弱的耶稣愿意扶持，心灵当中受痛苦的耶稣给安慰。可以说在这一天当中，耶稣要在众人当中行很多很多的神 迹，让我们所有的人因着耶稣而更快乐。这是耶稣基督来到这个地上所做的的事情。但是耶稣看到他们这些人心里为什么这么刚硬，就对那个枯干了一只手的人说， “伸出祢的手来”，他把手一伸就复了原。这个时候我们看到法利赛人出去同西律一党的人，西律和法利赛人本来不是一伙的，西律一党是受罗马政府的委托，管理 犹太人的，法利赛人在宗教当中是严谨遵守上帝的律法，然后带领以色列的百姓去走上帝永生道路的人，但是为了想要除掉耶稣，法利赛人居然使用自己的特权和西 律一党的人联合在一起，开始商量怎样除掉耶稣。这个事情让我们看到了今天我们的主人是谁？在我们每一个人的生命当中，我们心里清清楚楚的知道，要把我们自 己的律放下来，要将我们自己完全放下，靠近耶稣基督，在我们心里的主人是上帝，是耶稣基督，是复活的主耶稣基督，是为我们钉S字J的主耶稣基督。我们的心 要尊祂为大，尊祂为圣，因为我们的生命是祂创造的，祂在我们的生命引导我们，才能够使我们每一个人走义路。
一 个家庭的主人不是丈夫，不是妻子，也不是孩子，是耶稣基督。如果我们每一个家庭都是耶稣基督为我们的主，我们的家庭就可以和睦，就可以为神彰显荣耀。我们 在地上谁是主人呢？在这个世界当中，主人还是上帝。《罗马书》第十三章保罗说，祢们要顺服在上有权柄的，因为他们是上帝的仆人。无论在上之掌权的，还是在 下的平民百姓，我们都当尊神为大，尊神为圣。我们都将这个主权完全交托给上帝。即使上帝给我们管理全地的能力，我们即使还有一点点的能力，我们也当荣耀给 上帝，因为若不是圣灵与我们同在，我们手里的权柄会成为害人的东西。就像拉麦一样。人不仅没有荣耀上帝，反而使地变得越来越不像样子。我们今天的教会设立 在地上，我们有一个特殊的使命，我们这个特殊的使命就是要将上帝的话语带出去。从这里带出去，带到我们的家庭、带到我们的同事、带到我们的职场、带给我们 的社会。当我们自己完全尊主为大，尊主为圣的时候，上帝才有做工的机会，圣灵才有做工的机会，圣灵才可以运行在我们当中，做祂自己的工作，使我们合二为一 成为一体，为主彰显荣耀。
我 们今天通过这样的分享，一切都是上帝的，天地万物都是上帝的。人是上帝所创造的，祂给我们一个特权，让我们来做一些事情，我们将荣耀颂赞都归给我们的上 帝，不使我们的权利，成为我们私欲的一把刀。也不使我们的权柄成为捆绑人的东西。乃是让我们能够一起，使用上帝所给我们的恩赐成为肢体，让耶稣基督得到荣 耀，让教会得到建立，所有弟兄姊妹的属灵生命能够得到建立。
让 我们一同行走在真理的道路上，为主打美好的胜仗，彰显耶稣基督的荣耀，让每一个人因着敬拜，让我们的心灵都得到释放，让我们身体当中的病能够得到医治。因 为耶稣基督祂要在我们中间做这样的工作。S字J上的恩典就是让我们，源源不断地从主那里得到祝福，得到恩典，得到祂的赏赐。S字J上的能力就是我们，所有 人都从罪恶当中得到释放，完全高举主耶稣基督祂的荣耀。让我们所有的人都蒙上帝的赐福。
我 们一起祷告：“亲爱的救主谢谢祢与我们同在，感谢主祢借着简简单单的一件圣经的记载启示我们，主耶稣基督祢的圣灵在我们中间做感动引导的工作，主啊，求主 耶稣基督使我们每一个人的心，都委身在上帝的面前，让我们能够高举耶稣基督的圣名，亲爱的救主，使我们在谦卑到祢面前的时候，愿祢借着我们做祢要做的工 作，彰显祢要彰显的荣耀，实行祢自己的权柄。使我们所有的弟兄姊妹，在主耶稣基督里面让我们有健康的身体，让我们有健康的属灵生命，让我们的家庭得医治， 让我们身体的疾病得医治，让我们受伤的心灵得医治，让我们的人际关系得医治，也让我们的社会得医治。愿主耶稣基督与我们同在，赐福于我们，开启我们的灵 眼，让我们看到主祢在我们的身上和在教会基督徒的身上要所做的大工。让每一个人和主同工，能够做一个蒙主所悦纳的人。我们这样同心合意的祷告奉靠耶稣基督 的圣名。阿们！”
