基督徒口头上喜欢讲这世界是在上帝的慈爱中，碰到不信主的朋友也会说“耶稣爱你，希望你能接受他的爱”，这固然是对的，但实际上可能很多人的感觉并不是如此，我们比较觉得是在一个上帝不太管的世界中生活。他如果有管，怎么工作、家庭、婚姻上都好像没有看到他爱我们的证据。易言之，这世界看不太出来上帝对人很好，也看不太出来上帝对人很坏。
因为爱所以怒
我们可能最不敢讲的，但在圣经里讲最多的，就是这个世界是在上帝的愤怒之下。基督徒不太喜欢讲这个，也不太敢讲，包括在神学院、包括牧师，我们都不讲这些。不过圣经里这方面的经文却是非常多。我们的确要说，世人在上帝的爱，也在上帝的愤怒之中。之所以神愤怒，是因为世人都犯了罪，所以世界都在上帝的震怒之下。
为什么他要愤怒？因为上帝把他极大的慈爱、恩典放在我们身上，这恩典是要我们归向他，但效果不大好。上帝对我们一切的好，我们都不太理他，他的恩典好像有点被浪费掉。像华人里一位很有名的文学批评家夏济安。他栽培的学生一大堆，包括白先勇、陈若曦、余光中等。他在中国大陆的西南联大教书时，有一段时间，他的心思意念就在一个女学生身上。夏济安没有对她表达，但就是很热心，做什么事时想到的就是她。于是他就在日记上写：“但她好像一点反应也没有”。
我在说的是，你对一个人用情很深，但得不到回应，那是一种痛苦，而这就是上帝对我们的爱。上帝对我们这群罪人有很深刻的爱，给我们很多恩典，但这恩典我们都浪费了。夏济安没有对她表达，但上帝可是表达了，但我们就是没反应，所以这恩典从效果来讲，都浪费掉了。试问，如果你付出很多，但她还是没有反应，那结果当然就是很生气了，这是一种情绪。
上帝对人的愤怒
于是，上帝就有另外一种情绪，就是极大的愤怒。当然你听了可能觉得上帝很幼稚、很感情用事，人家不爱你就生气，实在很不成熟。没有，圣经是上帝的话，上帝要用各样方式来表达他对我们强烈的情感，以及我们应该有的回应。他对我们强烈的情感到什么地步？这一般在教会里讲得很少，因为不太恰当。我最近与同工查考以西结书，那里面表达上帝那种强烈的感情，实在令人难以启齿，有点像色情书刊，因为那里用了很多性爱的名词、动词和形容词。所以，我挑一个比较柔和一点的，耶利米书第3章，如果你要看强烈的，就在以西结书。
耶3：1，“有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回他来？若收回他来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。”圣经的确是用妻子作世界上所有的人代表，丈夫是耶和华。如果一个妻子对丈夫不忠实，我想作丈夫的的愤怒、难过会很深刻。这里当然是指着以色列人有很多偶像。
圣灵感动耶利米写得很重“你坐在道旁等候，好像亚拉伯人在旷野埋伏一样”。我们天性，人的罪，有种本能是对上帝的躲避和厌恶。所以你不喜欢读经、不喜欢祷告、不喜欢爱人，或不喜欢参加聚会，这很正常的，是我们的天性。即使你有喜悦，这一生仍会有争战的。因为你对上帝的喜悦，一定都会有一种需要的努力。
第3节说，你“不顾羞耻”。讲这些我都想到我自己，我对上帝是厌恶的，对上帝给我的道路也是厌恶的。你说：“康牧师，你这这样太客气了”。我没有客气，我对上帝给的S字J是厌恶的。譬如有人跟我谈话，这人也许修养不好，也许政治立场跟我不一样，也许精神状况有问题，我很不喜欢他的思想或长相或什么，我知道我要爱他，但我就自动的不想爱他，有厌恶感。即使我作牧师，我还是会这样。我不愿意用娼妓来形容我自己，不过圣经是这样讲的。不过，感谢主，当然在很多操练之后我能学习求主赦免，而且在主的赦免之下能更正面的对待人。
也不要浪费上帝对人的愤怒
我刚才讲上帝对我们的爱常常被浪费掉，从另外一个角度讲，上帝对我们的愤怒，我们也浪费掉了。上帝对我们的愤怒，我们也要肯定，因为确知上帝的愤怒也是对我们好的。那是要提醒你，回到他那里。
美国一个有名牧师John Piper（约翰･派博），大概三、四年前得了癌症，就写了一本小书：“Don't waste your cancer不要浪费了你的癌症”。我们通常只会说，不要浪费你的时间、金钱、精力，而派博却说，不要浪费你的癌症。癌症又不是什么好东西，为什么不能浪费？这意思就是说，你不要浪费上帝的愤怒。或换个角度讲：你不要浪费了上帝给你的管教。
怒气可以是上帝的恩典，如果我们在经历上帝怒气时会认罪悔改，承认自己的不对而去寻求神，那就是对了。不过，我在教会里看到太多人浪费上帝的管教，有人真是被上帝管教得够痛苦，但这些管教并没有让他更回到上帝那里，那就很遗憾了。各位！我没有办法强迫各位去爱上帝，爱不能强迫，但保罗说过很重的话，“若有人不爱主，这人可咒可诅”，你要想到上帝对人的爱，而人没有对他有这应有的反应时，就有愤怒了。
行恶必速速报应
申命记28：20，“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。”
我知道今天牧师们已没人敢讲这些话了，如果有人胆敢讲些话，就会被人骂。但上帝的确掌管赏罚。上帝没有留哪一个事件、时间，不在他管辖外的。当然我们看圣经要看得完全一点，这不是说你一生病，就是上帝的怒气在你身上，不要这样了解。你的工作、家庭碰到了咒诅、扰乱、责罚，不一定是你行恶离弃他，非常可能是你行善亲近他，而神允许魔鬼给你的考验。但不管怎么样，神是要炼净你。
申命记28：21，“耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。”这翻得很真实，“贴”在你身上，表示挥之不去。这不遥远，因为有些东西，像失眠、祸患、害怕，不是一直在追着你？
申命记28：38-40，“你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。”
我提醒你，这几句话就是你们现在工作的状况。工作得那么辛苦，平常一点的是年终奖金不一定有，难一点的是你根本得不到什么报酬，我们活着为谁辛苦为谁忙？ 28：41，“你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。”各位回去问你们父母，他一定有同感，你现在就是被掳去的。当然将来可能一报还一报，你也会有这样的经验。
28：45-46，“这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华─你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。46这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！”
意思就是，这些话都非常真实的实现在以色列、教会、你我身上，而且成为一个记号，你看到犹太人，就知道上帝得罪不起，因为这个民族得到上帝的祝福，却离弃上帝；在上帝一个祝福加一个祝福之后他没有归向上帝，上帝就一个咒诅接一个咒诅在他身上，也不灭掉他，要让他成为一个记号，警告所有人不要远离上帝。
很多人都会问：“有没有证据证明上帝确实存在？”有，就是犹太人的历史。犹太人的历史对上帝的真实是个证据，他们的情形真的跟圣经讲的一样，其中一个是他们会被丢在天下万国中抛来抛去。而且两千年来犹太人的命运的确如此。
犹太人两、三千年来没有国，但他们没有被同化。你们可能有些亲人在美国出生、长大，才不过二代，就没有什么中国人的样子，因为被同化了，但犹太人还是犹太人。不过，今天你看看犹太人的脸孔，都是很忧愁的，包括他们的小孩也是不快乐。他们会回答说“我们怎么可能快乐？那么多人死，两千年的历史重担”。所以你看犹太人就知道圣经上讲的话字字都应验，一直到今天。在你我身上也是一样。
然而，我们活在上帝的震怒中，还是活在上帝的慈爱中？感谢主，因着耶稣的救赎，我们是活在上帝的慈爱中。这是今天最后要讲的重点。
耶稣救赎人与神和好
前面讲这么多，只是为这段话铺路。罗马书5：6，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”这是我们基督教的信息，就是“和好、与神和好”。上帝对我们好，我们不会爱他；上帝对我们凶，我们还是不悔改。整个旧约以色列是到了这状况，好像他们就是没有办法爱上帝，爱得很勉强、很痛苦。
“因我们还软弱的时候”，意思是我们对自己这种状况无能为力。我们也不是不想上进，也不是不想圣洁、爱人、生活规矩一点、好一点，问题是我们都知道，甚至那还有点吸引我们，这是圣经讲的，因为我们人是按着神的形像造的，一切美善，上帝对我们一切要求，刻在我们心上。任何人，星云法师、大奸大恶之辈、回教徒、假冒为善的牧师、虚伪的人，甚至头脑有问题、智力受过伤害的人，都不能抹杀上帝在他心里所刻画出来的神的形像，所以我们知道什么是善良、什么是美好。现在叫我们更痛苦的就是我们不能说不知道，我们知道那是美善的，但我们的罪让我们没有办法做到。
各位，你所有问题不要想说是我的父母，或配偶，或儿女，或基因，或童年，我们所有的问题在于我和我的上帝。我希望你确知这一点，人所有的问题出自我们跟上帝不是和好，是敌对的，我们要远离他。
我自己的经验里跟上帝最远离的常常是最应该跟上亲近的人（牧师、长老、执事、主席），我知道很多牧师真是对他所传扬的上帝没有什么爱。所以我一再讲，我们的信息不只是对慕道友，也不只是对基督徒，圣经里的信息是对每个人讲的。我们人有那罪性，知道那不应该，也知道应该做的是什么，只要是重生得救，圣灵在你里面工作，哪怕一节圣经都没看过的，也一定知道上帝的美好。
基督的消极顺服与积极顺服
但我们现在跟上帝为仇，我们的罪让我们没有办法做到，上帝怎么解决这问题？“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”。我们跟上帝为敌的时候，上把他自己的儿子杀了，来叫我们跟他和好，就是耶稣替我们承受上帝的刑罚，消除上帝的愤怒，好让我们跟上帝和好。
所以马丁路德很看重“主为我们死”的“为”字。这字的希腊文和英文不过是个介词for，He die for me，意义却很很丰富，有代替和代表的意思。简单说，耶稣是所有人类的代替和代表，他来到人间所做的每件事，成全了上帝律法对人的要求，以致于上帝看到他自己儿子耶稣所做的一切美善，他就心花怒放；以致于每一个信靠耶稣的人披上了耶稣、穿戴了基督，神看到我们这些因信跟基督联合的人，耶稣所做的一切美好在我们身上，上帝看到了就不再生气了，因为看到我们，就看到了耶稣，所以你务必要披戴基督。这是基督“积极的顺服Active obedience”。
另外一方面，基督在S字J上也为我们成为罪人，以致于上帝看到了基督，他就把一切在我们身上的愤怒加在他身上。基督没有犯任何罪，却替我们承受了罪恶应当有的一切刑罚，他为我们成为罪（或成为罪人），就为我们承受上帝的愤怒。这是基督“消极的顺服Passive obedience”。
因为基督以上这两个顺服，我们就跟上帝和好了。你真的披戴基督，你的罪归在他身上，他的义归在你身上。
基督复活后的祷告能帮助我们以神为乐
不但如此，“既已和好，就更要因他的生得救了。”当然基督的生和死都跟我们的救恩有关系，不过若要分一下，我们比较看重基督的死让我们跟神和好。而“就更要因他的生得救了”是什么意思？如果你不太看重祷告生活，希望今天这一段也能帮助你的祷告生活。“基督的生”一般解经家说是指基督复活以后的生命。为什么因着他复活以后的生命，我们能得救？因为他复活以后主要做的就是一件事，罗马书第8章说他现今坐在神的右边，不断替我们祷告，那让我们得到拯救。我们大概只想到他在S字J上为我们流血就完了，不，他不断的为我们祷告，使我们这一生能越走越好，最后能得到完全的拯救。
“不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”我们不但得到完全的拯救，当你认识这救恩时，你跟上帝和好，不羞耻、喜悦，而且最后是以他为乐，“藉着他以神为乐”。希望圣灵让我们认识神奇妙的作为，以神为乐。
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