前为罪奴 今作义仆 罗马书6:15-23

罗马书6:15-23（新约173页）

15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。17感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；22但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。23因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

引言

在本段经文中,我们得知有两种奴仆,一是罪的奴仆,一是义的奴仆。当我们生在世上的时候,无论是生在基督徒的家庭还是生在非基督徒的家庭,我们都是在亚当里的人,我们都是罪的奴仆。当我们接受耶稣基督救恩的时候，我们的地位就开始发生改变，我们就成为在基督里的人，我们的身份也发生改变，我们成为义的奴仆。

我简单概述一下以前分享的信息，1-5章是讲称义的福音真理，称义是针对我们过去的罪行，借着相信耶稣基督，我们的罪得赦免，不再被定罪。进入6-8章是讲成圣的福音真理，成圣是针对我们的罪性，我们怎样脱离被罪辖制的生活，过圣洁讨神喜悦的生活。

总结上个礼拜的讲道，成圣的秘诀是什么？乃是与基督联合，与基督同死同活。那么成圣是什么？成圣就是向罪死、向神活。今天这段经文是与6:1-14节经文平行的，还是讲成圣的道理，成圣是什么？成圣是不再做罪的奴仆，如今做义的奴仆。

  前为罪奴 今作义仆

引论提问：罪的奴仆与义的奴仆形成了四方面的鲜明对比。

一．前是不法、今是成圣

19节

19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。

·不同的主子，不同的表现

罪就是不洁、不法。罪若做主，我们的性情就会越来越像罪。义若做主，就是神若做主，我们的性情就会越来越像神。

例证：扫罗王与大卫王

王怎样，王的部下也怎样。扫罗王有恨人的心，部下也有恨人的心。大卫王有爱人的心，部下也有爱人的心。大卫归荣耀与神，制造乐器来颂赞神，大卫建造圣殿将自己的财物拿出来奉献，他的部下也将财物拿出来奉献。

例证：穿衣服的比方

我们如果穿着工作服，就随便坐；穿着贵重的衣服，就不会随便坐。以前穿着罪的衣服，我们就随便做；现今我们穿着义袍就不随便做了，就要过义所要求的生活，穿着义袍却做罪所做的生活是不行的。穿着耶稣的袍子，表示成为耶稣的奴仆，按着耶稣的要求去生活，这就是成圣的生活。

·成义=成圣

16节说：“以至成义”，19节说：“以至成圣”。成义就是成圣的意思。义的生活就是成圣的生活。成圣分为两种，一种是地位上的成圣，就等于称义；一种是生活上的成圣，就等于成义。神的旨意就是要我们成为圣洁，不是召我们沾染污秽，乃是要我们圣洁。

彼前1:15-16

15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

例证：祭司要分别为圣

神确立祭司时，要求他们圣洁。穿圣洁的衣服，吃圣洁的食物，住圣洁的住处，戴帽子要写着：“归耶和华为圣”。

什么是圣洁呢？圣洁是意识到神，一直仰望神。不是伦理道德的意义，是宗教信仰的意义。大卫祷告说：“你们要仰望神的荣面。”神如镜子，站在神面前能认识自己，正确认识自己，世上最好的镜子就是神。圣洁是在神的面前发现自己。

·义的奴仆=神的奴仆=顺命的奴仆

什么是义的奴仆呢？罗6：22记着说，我们从罪里得了释放，就作了神的奴仆。可见义的奴仆就是做神的奴仆。神是义的本体，我们的神是义的神。

那么怎样做神的奴仆呢？罗6：16记着说，一个人顺从谁，就做谁的奴仆。以前做罪的奴仆，如今是做顺命的奴仆。作为奴仆一个显着的特征就是顺从。作为神的奴仆，我们所要做的就是顺从神的命令。

罗6：17记着说，我们如今顺服了所传给你们道理的模范。什么叫道理的模范？就是基督福音的真理。换言之，我们今天所要顺服的就是整本圣经的教导。圣经就是神的话，圣经就是我们具体的行为规范、生活的准绳。

综上所述，做义的奴仆就是做神的奴仆，做神的奴仆就是做顺命的奴仆。当我们顺服神的话语去生活的时候，我们就是过顺服神的生活，我们所走的路就是义路，就是圣洁的道路。

今日应用

试问：我们今天是否还愿意继续做罪的奴仆，以致不法？还是愿意做义的奴仆，顺服神的命令，照神的话语生活，成为顺命的奴仆，以致成圣呢？

二．前是捆绑、今是释放

18节

18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

“释放”的反面就是“捆绑”，以前做罪的奴仆，是被罪捆绑，不得自由；如今因着神的恩典从罪里得了释放，就做了义的奴仆。这是第二个对比，做罪的奴仆是被罪捆绑的人生，做义的奴仆是得着释放自由的人生。

·反合性的真理：自由即为奴，为奴即自由

20节

20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。

可见做罪的奴仆是被罪束缚，不可能被义约束。做罪的奴仆去行义是不可能的，虽然一些非基督徒组织义诊义卖，圣经上说我们所有的义都像一件污秽的衣服，我们的义行都被罪恶污染了，罪奴是不能做真正义的事情。

那做义的奴仆是被义约束，既然是约束，怎么说是自由的呢？既然也叫奴仆，又怎么说是自由的呢？

用唐崇荣的话说，这是圣经真理的反合性，或称为“吊诡性”。什么叫做反合性的真理呢？就是看似矛盾，其实不矛盾的真理。比如S字J的道理看似愚拙，却是神的智慧。看似失败，却是成功。看似羞辱，却是荣耀。看似软弱，却是刚强。

在这里也是如此，做罪的奴仆看似自由，却是捆绑；做义的奴仆看似束缚，却是真正的自由。罪的奴仆不被义约束，是虚假的自由。义的奴仆从罪里得了释放，是真正的自由。一种是自由的不自由，另一种是不自由的自由。

·被义约束下的自由

当我们来谈耶稣基督带给我们的自由的时候，我们是将它放在义的约束之下来谈论。离开义的约束，就没有真正的自由可谈。那么何谓义的约束？义的约束就是神的约束，因为神是义的本体。神怎么约束我们呢？乃是用他的话语，就是圣经的真理来约束我们，圣经说要以真理当做带子束腰（参彼前1:13；弗6:14）。因此，真正的自由是在真理中的自由。

约8：31-36

31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”33他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

生物的生存法则，鱼要生活在水中是自由的，鸟要飞在空中是自由的，同样人只有在被义约束的生存法则下才是自由的，或者说人只有在真理的生存法则下是自由的。

今日应用

弟兄姐妹，试问：“在我们的生命是否还有一些罪捆绑着我们的心灵，让我们一直不能释怀？”请赶快来到耶稣的面前，将你罪恶的担子卸脱给耶稣，耶稣能释放我们，救我们脱离一切罪恶的权势，使我们踏上自由喜乐的人生。

诗歌分享：290首  《荣耀释放》

1.我曾被罪恶锁链所捆绑，真是不自由，痛苦难当。

但耶稣断开我一切锁链，荣耀的救恩使我释放。

2.主使我脱离情欲和嗜好，脱离我妒忌、恨恶、狂傲。

脱离我世俗虚空的幻想，亦使我离去一切烦恼。

3.主使我脱离骄傲和愚昧，脱离我沉溺金钱迷惑。

脱离我恼怒暴躁的性情，荣耀的释放，无穷喜乐。

副歌：荣耀的释放，奇妙的释放，我再无罪恶束缚捆绑。

荣耀释放者是救主耶稣，从今到永远，使我释放。

三．前是羞耻、今是荣耀

21节

21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死

这节经文提到“羞耻的事”，“羞耻”的反面就是“荣耀”。因此第三个对比就是做罪的奴仆带来的是羞耻，而做义的奴仆带来的是荣耀。犯罪所带来的是羞耻，我们在电视屏幕上看到那些被公安局逮住的犯罪分子，他们大都用手捂着脸，被暴露在荧光灯之下，觉得很是羞耻。然而那些行在神的话语中的人，他们的生活是何等的荣耀，让人羡慕不已。

·以羞耻为荣耀的罪奴人生

注意经文的表达说：“你们现今所看为羞耻的事”，可见我们做罪的奴仆的时候，没有这般的看见，这般的认识，我们不以为是羞耻的事，也许还以为荣耀呢！

腓3：18-19

18因为有许多人行事是基督S字J的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

当日的假师傅以自己的羞辱为荣耀，今天的世人也是以羞辱为荣耀。记得我还小的时候，我们村庄里有一个人离婚了，觉得很是羞耻，头都抬不起来。如今的社会是以婚外恋为荣耀，以离婚为荣耀。据说曾有一段时间流行这样的问候：“你离了吗？”如今的社会贞女、烈女太少了，洁身自爱的男子也不多，求神保守我们基督徒在这弯曲淫乱的世代中，成为时代的见证。我们以离婚为羞耻，以对婚姻之忠贞不渝为荣耀。

例证：中国社会的荣辱观（八荣八耻）

·基督徒的荣辱观：以行在光中为荣，以行在暗中为耻。

弗5:8-12

8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。

·基督徒与神荣辱与共

太5：14-16

14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

基督徒有美善的行为，便荣耀神；基督徒没有好行为，便是羞辱神。

今日应用

从前我们做罪的奴仆，行了很多可羞耻的事，叫我们脸红，叫我们抬不起头的事；如今我们做义的奴仆，我们要行神眼中看为善为美的事，过荣耀神的人生。让我们建立正确的合乎圣经的荣辱观。

四．前是死亡、今是永生

21-22节

21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；22但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

经文指出我们从前做罪的奴仆，行一些可羞耻的事，结局就是死；如今做神的奴仆，也就是做义的奴仆，结出成圣的果子，那结局就是永生。简言之，做罪的奴仆的结局是死亡，做义的奴仆的结局是永生。两者形成了第四个对比，是死亡与永生的对比。

23节

23因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

经文指出死亡是罪的工价。我们以前的主人是罪，罪是我们的老板，我们替他打工，帮他生产世界上许许多多的罪恶，最终给我们的工资或报酬就是死亡。

·死亡是一种关系的隔绝，圣经里有三种不同的死亡：

1）灵性上的死亡

指与神所赐的生命隔绝，失去与神的交通和认识。

弗2:1你们死在罪恶过犯之中----

耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人吧！

宋尚杰：不要做活着的死人，要做死了的活人。

2）身体上的死亡

身体与灵魂的分开，指人离开尘世。

3）灵魂上的死亡

永远的死亡=永死=第二次的死=地狱火湖

·永生是神的礼物

那么现今罪不再是我们的主人，不再是我们的老板。义是我们的主人，神是我们的老板，我们照神的吩咐去生活去做事，那么永生是神给我们的工资或报酬吗？不！永生不是凭我们的努力赚取的，永生是神的恩赐。英文版的圣经这里的“恩赐”就是“礼物”。永生是神给我们的礼物，是神白白给我们这些不配得之人的恩典。

·永生是什么？

死亡是一种关系的隔绝，永生就是关系的恢复。我们恢复与神的关系，恢复与耶稣基督的关系，这就是永生。

约17:3

3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

神是生命的源头，与神关系的隔绝就是死亡。永生就是与神关系的恢复，重新连接上神这生命的源头，于是我们便能永远的活着，快乐幸福的活着。这就是永生。

·永生是在基督耶稣里面

神是在基督耶稣里，将永生赐给我们。也就是说永生不是我们靠自己的努力就能获得的，乃是靠着耶稣基督的功劳，我们白白领受的恩典。

约3:16

16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

约壹5:12

12人有了神的儿子，就有生命，人没有神的儿子，就没有生命。

昔日神在伊甸园内有一棵生命树，吃了生命果就可以永远的活着。因着亚当的叛逆，人类失去了吃生命的果子的机会。如今我们因着另一棵生命树，就是S字J，耶稣就是其上的生命果。你将耶稣吃下去，就可以得着生命。耶稣说：“我的肉真的是可吃的，我的血真的是可喝的。吃我肉，喝我血的人，就有永生在他里头，末日神要叫他复活。”如何吃耶稣的肉，喝耶稣的血？就是完全相信接受耶稣为我们的罪死在S字J上，相信接受耶稣作我们个人的救主，和生命的主，这样我们就得到永生。

今日应用

试问：你是否已经出死入生了呢？

约5:24

耶稣说：“24我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”

结语

两等奴仆摆在我们的眼前，你我当如何抉择？我们是继续做罪的奴仆，活在罪中被罪恶所捆绑，满了羞耻，最终走向死亡呢？还是做义的奴仆，顺服神的话语，过成圣的生活，最终走向永生呢？巴不得我们从前做罪的奴仆，如今因信耶稣基督献上自己都作义的奴仆，成为神的奴仆，这就是成圣的道路。让我们一起宣告：从今天起，我不再做罪的奴仆，我要做义的奴仆，做神的奴仆，过成圣的生活。阿门！

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