上帝的审判
罗２：１－１７
保罗在前面指出犹太人的罪时，他们可以连声说。对，对，就是那样。接下来保罗就指出犹太人也一样落在罪里。这个“你”是指犹太人来说的。所以开始的时候就提到犹太人在神面前的一种错觉。他们觉得他们自己是很好的，是神特别选召的，是神给他们特别恩惠的，也是神与他们立过约，更是承受神与他们祖宗所应许的一切的。所以在第一章里面提到人的光景的时候，犹太人听到就点点头，他们觉得完全是对的，这些外邦人就是这个模样，我们犹太人就不一样。他们不认识神，我们认识神。他们拜偶像，我们不拜偶像。他们是生活得一塌糊涂，我们是生活得很敬虔。
这里所说的“论断”是指什么说的呢？这个意思就是指“审判”说的。你就是审判人的，不是说说这人做得不好，这个还不算什么，这里的论断乃是指定罪的结论。如同你在审判台前做了审判官，别人就在底下给你审判。带有定罪的心思和态度的才成为论断。你给人劝勉建议，而不牵涉其它的人，这不算是论断。就是牵涉到其它的人，但目的是叫人得造就，这也不是论断。
我们基督徒常常有一种心态就是，对那些还没有信主的人进行审判，对他们的生活方式，言行等等，好像只有基督徒才是完美的。
一、神审判人的根据
在中国的文化背景中讲审判，马上会让人想到十八层地狱：有人被火烧、被油炸、补刀砍、被放在石磨里磨、被放在锯上锯，甚至听见痛苦的声音，这些东西是从佛教里面出来了。基督教讲到审判最重要的真理是说，上帝对这个世界会有一个公正的判决。这个判决将所有冤屈得到公正，同时告诉人，要为他所有的行为负责，人不是可以任意而行了。正如《传道书》１１章－１０节少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。
１、神要用真理来审判
首先他用真理，说明上帝的审判是有标准的，他不会无原则。真理也有实际、真实的意思。也就是说审判是照人里面的光景审判。弟兄姊妹还会记得，主耶稣说到一个税吏和一个法利赛人在圣殿祷告的事。那个法利赛人在神面前祷告说，我就不像那个税吏，他怎么，怎么坏，我就不是这样，我实在该在面前被悦纳。但那个税吏在神面前的祷告又是怎样呢？很简单的，他只是在神面前说这么简单的一句话，“神啊，求开恩可怜我这个罪人”。我们注意主说什么，如果人从外面去看，你看见那个法利赛人，他数算出来的东西，他也是这样作了。但是主说，“他是作给人看的，他并不实实在在是如此的，他里面根本没有向神的心，他只是在外面作给别人看”。你看我多属灵，你看看我多认识神，你看我多体贴神的心意，你看我多拣选神。这一切都是作在外面给人看的，里面没有一点敬畏神的心思。但是那个税吏又怎样呢？情形完全不一样，他里面是痛的，他在神面前是搥胸痛苦的在祷告，连头都不敢抬起来，很忧伤的在神面前说：“求主开恩可怜我这个罪人”。他外面没有好听的话，也没有什么可数算的，但他在神面前有一个真诚的心。神看重这个真诚的心，神赏赐他，神悦纳他。对于那法利赛人，虽然主没有说出要定罪的说话，但主说，“这个税吏比那个人在神面前更有义”，间接就定了那个法利赛人的罪。这就是犹太人长久以来的一个大毛病，也是许许多多有浓厚宗教思想的人的毛病。这个毛病不仅是只限于犹太人，从原则上来看，所有宗教思想浓厚的人，都落在这样的错失里。
２、他必照各人的行为报应各人。
神不是随意审判人，神审判人是有根据的。你没有撒谎，神不会说你撒谎。你没有贪心，神不会说你贪心。你没有杀人，神也不会说你杀人。神不是这样的，神审判人的时候一定有一个事实作根据。你作了什么，神就根据你的所作来给你一个审判，这是一个很原则的问题。 那根据是什么呢？第２节是讲真理，第６节是说各人所行的。这两件事是一件，当然说真理是对的，因为神是根据祂的标准来审判人，神的标准就是真理，所以这样说是对的。但是在罗马书里，我个人所领会这里所说的真理，还不单指神自己的话，或者是神自己所显露的心意。我个人有一个领会在这里，这里所说的真理也是指真实来说的。就是说，神按你所做的真实的事实来审判你。也就是说，神是根据事实来执行审判。不是说你知道多少，而是根据实际。
尼禄，哲学家幸尼加曾作过他的老师，他登上帝位。尼禄是罗马史上有名的暴君。在尼禄统治时期，宫廷阴谋频频发生，母后阿格里皮娜与尼禄争权，结果被尼禄杀害。尼禄残暴凶狠，放荡不羁，挥霍无度，终日沉溺于声色犬马和宴庆游赏之中。他公元64年夏，罗马发生大火，连烧6天，全城14个区只有4个区幸免于难。据传说，正当罗马城火光冲天，化为火海之时，尼禄却登楼观火，吟咏特洛耶毁灭的诗篇。大火之后，罗马留下一片废墟，他竟抢先修建奢华的“金宫”。当时罗马流传尼禄为建造新宫而故意纵火。尼禄为制止流言，大肆捕杀嫌疑犯，把纵火罪加在基督教徒身上，进行残酷迫害。尼禄的骄奢淫逸和挥霍浪费，很快使国库枯竭，财政面临危机。他一方面增加苛捐杂税，并假借货币贬值进行搜括；另一方面，则以“侮辱罗马人民尊严法”处死一些元老贵族，没收他们的财产。公元65年，罗马贵族以皮索为首组成谋杀尼禄的集团，但事泄未果。事发后尼禄处死了皮索等人，尼禄的老师辛尼加也被勒令自杀。早在公元61年，在不列颠南部就爆发了以伊塞尼族女王鲍狄卡领导的反罗马的起义。起义者击溃罗马军团，占领了卡穆洛敦和伦丁尼姆等城，杀死了7万罗马商人和移民。后来罗马增派军队，击败起义者，鲍狄卡服毒自杀。公元66年，处于阶级和民族双重压迫下的犹太人起义烽火燃遍巴勒斯坦各地。起义者全歼耶路撒冷的罗马驻军。从叙利亚调来的罗马军队不敢贸然进攻耶路撒冷，最后也撤退了。
尼禄知道很多，但他没有行出来。三鹿企业曾作广告说他们的产口经过 10００多道工序检测，产品绝对没有问题。可实事证明他的宣称与他们产口实际不符。神并不是随意去定人的罪，神定人罪的时候，必定有一个事实的根据。
二、神的审判是公平的
神既是按人的事实来审判人，祂把律法赐给犹太人干什么呢？如果按事实来审判，律法所显明的功用就不是那么显明了。神的律法是给人看见什么是神喜欢的，什么是神不喜欢的。但神所注意的，并不是人有没有这种知识，而是人在神里面有多少的寻求，所以我们看到，神的灵在这里向人说的那几句话是说得非常的清楚，我们稍微一读就知道的。
但保罗的意思有更深一层的意义：律法的知识不单不能使人免除审判，而且要加深他的责任，使他按律法的知识受审判。有律法知识的，要按律法的知识受审判；没有律法知识的，要按他良心的亮光受审判。“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡，凡在律法之下犯了罪的，就要按律法受审判。”认为保罗的立场是神要按着人的工作审判人，他说这基本上是根据犹太人的看法而有的立论，这是对罗马书第二章偏差的解释。“按工作受审判”，和“凭工作称义”是完全不同的事。保罗这里所讲的是没有福音的人，要按他们的行为和已有的亮光受审判，两者的结果都是被定罪，没有人因这样的审判而得救。
但是对那些没有律法的人，是不是就不审判他们呢？因为他们根本不知道律法的内容，你要审判他的时候，那岂不是不公平吗？人很注意公平不公平的问题，但是说来说去，公平不公平都是从外面来判断的。我们在这里看到圣灵说了一些非常严肃的话，“有律法的人就按律法来审判”，没有律法的人就按什么呢？是不是不审判？不是的，这里面很有意思，祂说，“没有律法犯了罪就不按律法灭亡”。我们外邦人没有律法，我们每一个人都得救了，不用受审判了。不是这样的，因为律法不仅是给人作为一种知识去接受。「原来在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义」，你听见了律法，你有了律法的知识，你晓得神喜欢什么，神不喜欢什么，你就说，“我知道了，我都知道了”。你知道什么呢？你知道什么是神喜悦的，知道了又解决了什么问题呢？没有解决问题，因为你仅仅是知道而己，要解决问题，你必须实际行在律法的要求里。
犹太人所看见的律法就是摩西给他们写下来的规条。但神在这里所讲的律法的真意，就越过摩西所记下来的条文的范围。这个事实严肃在那里呢？神给我们看到，每一个人的深处就有一个律法，因为人是照神的形像造的。虽然没有完全在生命里与神联结，但他们多多少少都有一点点神的成份，而这些成份，叫人里面有律法的感觉。这里是说“本性”，是说人里面深处的那一样东西，在深处的东西有神的成份。也有称“良心”，良心是人心中的是非标准；良心是辨识的行动。无论你是开化的人，就是文明人，或者是还没有开化的野蛮人，里面总有一个东西，叫你感觉到什么是对的，什么是不对的，就是说人里面的是非之心。
古今中外，人在律法上所定规的内容，都是大同小异的。你说，为什么会有这样的一件事？美国人定的律法，与中国人所订的律法，虽然文字不一样，但是内容却相似。在美国杀人是犯罪，在中国杀人也是犯罪。在美国偷窃是犯罪，在中国偷窃也一样是犯罪。在美国毁谤人是犯罪，在中国毁谤人也是犯罪。你把同样的事情弄到印度去也是一样，同样的事情弄到非洲去也是一样。你会说为什么会有这样的事呢？文化背景不一样，生活习惯不一样，为什么他们在律法的观念和内容是那么相近呢？究竟这个律法是根据什么来定规的呢？我们要追这个根源，你就能追到这样的一个结果。一件事摆在这里，众人都以为不对，这个事情就算是不对了，你作这一样就是犯罪。我们的文化程度是怎样的不同，我们所受的教育背景是如何的不一样，甚至是民族性的不相同，但这都不影向到本性里的那个是非之心。
有一个小故事讲到：姐弟俩，弟弟强尼特别喜欢玩弹弓，有一天要试一试自己的本领，就朝奶奶心爱的鸭子打去，结果呢打中了，鸭子也死了，强尼吓坏了，不取面对奶奶。于是就悄悄地将鸭子隐藏在草丛中，姐姐在一旁也帮忙。晚上，奶奶要姐姐去厨房干活，结果她对奶奶说：“强尼要帮我到厨房去”，一边小声对强尼说：“别忘记了鸭子的事”强尼只好对奶奶说是的。第二天，爷爷说：明天我们要到郊外钓鱼。奶奶就说，你们姐弟只能去一个人，得有一个在帮我在家干家务。这事姐姐说：“强尼肯定明天不愿去钓鱼，他愿呆在家里。”她又对弟弟说：“别忘记奶奶鸭子的事。”强尼于是对爷爷点头。呆在家里的强尼干活，心里很难过，他心中很不平，终于把鸭子的事跟奶奶说了，奶奶说，其实当时你打列鸭子的时候我看见了，已经原谅你了。可是你还是被姐姐辖制到今天。是的罪一直在辖制我们，让我们不自由，但上帝却乐意赦免我们。让一切寻找的人得到自由。
我们感谢赞美主，神把我们带回一个很明显的光里，一直叫我们有把握的知道神是看人内心的，神不像人看人，人是看人的外貌，神却是看人的里面。只要我们认自己的罪，上帝也乐意拯救我们，不再被罪辖制。
２００８年９月２８日 主日
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