尊主颂
路1：46-48，“马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。”
这第一首诗歌英文叫做“尊主颂”（Magnificat）。因为我心尊主为圣是马利亚讲的。
马利亚是耶稣肉身的妈妈，当天使告诉她“你要怀孕，要把上帝的儿子生下来”时，她大概才十四岁左右而已。因为当时女孩子订婚的年龄大概是十二到十八岁，家里越穷的越早订婚。马利亚是穷人家的小孩，这从她和约瑟所献的祭是穷人的祭可以知道，所以这时马利亚大概是十三、四岁。
我们不要说十三、四岁，即使是廿七、八岁，现在天使跟你讲，“你要怀孕了，上帝要使用你的肚子，让上帝的儿子生下来”，对未婚的马利亚来讲，恐怕不是好消息，因为这立刻会有个危险，被家人赶出去。更有甚者，在旧约圣经里规定，一个女人犯了淫乱罪，可以用石头打死。
马利亚不但可能失去家庭，也可能失去她的婚姻。她要怎么跟约瑟讲：我怀孕了，不过这不是你的，也不是别人的，是上帝的？约瑟不会相信的。后来约瑟也真的想把她休掉。也因此她如果答应上帝，她会失去家庭、丈夫，也可能失去她的性命。
所以，我实在不懂她为什么会答应，一定是上帝在她心里工作。如同上帝在我们每个人心里工作一样，任何一个人要信上帝，这都是上帝的工作。如果上帝不工作，我们不会想信他。人是有罪的，最基本的罪就是我们讨厌上帝，包括基督徒，如果不是上帝帮助我们，我们都喜欢犯罪，都喜欢远离上帝。但如果我们愿意信耶稣，而且继续信，这是上帝在我们心里的工作。
马利亚就是上帝恩待她，让她听到这事就居然也不管会失去父母、约瑟、性命，就说，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。但她是人，还是会很难过。当天当她同意了之后，圣经告诉我们，她马上就往山地里去（路1：39），她跑到一个很老的长辈的家里，是当时以色列人祭司的妻子，叫以利沙伯。
以利沙伯的年龄估计应该在五十岁以上，她一直都没有小孩，这下子竟然也怀孕了。各位如果看到一个老太太肚子慢慢大起来有喜了，这很不寻常，也很尴尬。现在马利亚要去以利沙伯那里，因为这两个女人都很尴尬，一个是不应该怀孕，另一个是不可能怀孕，但都怀孕了。各位，出于上帝的话没有一句不带能力，但出于上帝带着能力的话临到我们身上，我们并不是不碰到困难。这两个人同病相怜，虽然也都是恩典。
以利沙伯一听到马利亚来，肚子里的胎儿马上就跳动起来，以利沙伯就好高兴。所以一个人到了教会都会开始改变，这前提是他信了耶稣，且继续信靠耶稣，在这其中虽然是会发生很多事情或困难，但我们总愿意到教会里来。我在这里就特别对基督徒讲，你千万不要离开教会。有些基督徒会说，“我自己读经、祷告，继续信耶稣就好，但我不要到教会来，因为教会不好，但耶稣很好，上帝很好”。
各位，你千万不要离开教会，因为上帝固然很好，耶稣固然很好，绝对爱我们；但耶稣、上帝、圣灵对我们的爱，都是透过教会，不管教会怎么不好，你可以建议、请他们改善等等，但不要离开教会。当你在教会时间越久，越愿意顺服上帝的带领，你会越在教会里得到很多安慰。
这两个女人，一个五十几岁，一个十几岁，但都有社会上不能接受的共同问题。在别人不能了解、她们也很羞愧的情形下，却彼此非常喜悦。你到教会里来有大家的代祷、关怀（包括电话、网路上）、相爱。那爱一定有伤害，但那里面有爱，那爱让我们能克服困难。上帝是藉着教会在对我们工作的，所以不要离开教会。
马利亚没有地方可以去求助，当然上帝会帮助她，她就去了教会，就是去以利沙伯这里。以利沙伯一个老太太怀孕了，也很丢脸的。她（甚至肚子里的小婴孩）一听到马利亚的声音，马上就很高兴，说：“我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？”
你知道传统的教会，包括我们基督教，正统的讲法是马利亚为上帝的母亲。我们不太敢讲这话，因为这样好像把马利亚高举了，但这是正统的讲法没有错。意思不是高举马利亚，是高举耶稣。当你说“马利亚是耶稣的母亲”，并不足以形容耶稣最重要的身分：他是上帝。
在路加福音1：43的确有说，“马利亚是主的母亲”，这“主”可以翻成耶和华，是耶和华的母亲。不是马利亚有什么了不起，她不过是一个人，我们也不敬拜她，但马利亚对上帝的顺服让她有这福气，是任何一个圣徒、天使没有的。
这里也讲以利沙伯腹中的胎欢喜跳动。各位把小朋友带到教会来，虽然他不懂，但圣灵能让他懂。施洗约翰才六个月大的胎儿，在肚子里听到耶稣的母亲问安的声音，他就跳动起来。
以利沙伯继续说，45节，“这相信的女子是有福的！因为主对他所说的话都要应验。”这里的“主”，一个是三位一体的第一位，上帝。一个是三位一体的第二位，耶稣。上帝对马利亚说的话都会实现，就是马利亚会怀耶稣。马利亚听到这话，就开始了她的尊主颂：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”。马利亚现在不过是个十五岁的女孩子，没有结婚，却怀孕了。这不是快乐的事，但因为她信靠上帝、信靠耶稣，上帝为她成全大事，她就很快乐。
撒迦利亚颂
路加福音第二首赞美诗撒迦利亚颂，英文是Benedictus，就是祝福的意思。
撒迦利亚是个祭司，其实就是现在的牧师，他在圣殿里工作。有一天他到圣殿里去烧香，遇见天使说，“你不要怕，你跟你老婆常常祷告，求上帝赐一个儿子，你的祷告被听见了，你太太以利沙伯要给你生一个儿子。这儿子很重要，他要让以色列人归向主─他们的上帝”。也就是撒迦利亚和以利沙伯要生一个儿子，施洗约翰，他要作耶稣的开路先锋，就是让人归向耶稣。
这也是我、每个牧师、传道人做的工作。保罗说，“我们不是传自己，我们传耶稣基督是主”。我们请你来，不是要你来看表演、来吃东西，教会唯一的目的就是叫人到耶稣那里去。当教会所做的不是叫人到耶稣那里去，不管做得多好，那都是空的。
撒迦利亚本来还不相信说，“怎么可能有这种事？她已经老了，早就过了女人生育的时间了”，这你就看到牧师信心很小的，然而，撒迦利亚的问题跟马利亚一样，马利亚一听到她要怀孕，也问天使说：“我怎么可能怀孕？我还没有结婚”。但撒迦利亚因为问了这个问题，他哑巴了十个月。马利亚也问同样问题，天使反而说： “你真是有福气”。看起来好像不公平，事实上没有。
其实撒迦利亚跟你我一样，很没信心。但他们从结婚开始就天天祷告，一直求上帝给他们小孩。然后天使说：“上帝听了你的祷告，你有小孩了”，他们说：“这怎么可能？”这就该死。你的祷告连自己都不信，这算什么？其实我们基督徒常常就是这样，我们在这里说“上帝全能、上帝很棒，我们跟他求啊”，然后上帝真的做了，我们说：“这怎么可能？”而且他还是个牧师。
马利亚就不一样了，她可没有天天求：“主啊，让我怀孕吧”，她还没有结婚怎么会这样求，顶多说，“主啊，给我一个老公吧”，那还可能。所以马利亚并没有求怀孕，她也没有跟男人发生关系，因此当上帝说“你会怀孕”时，她问的是很合理的，上帝也不会责备她。撒迦利亚是天天在求上帝，上帝答应了，他还说“这怎么可能”，根本求的时候就没有信心，所以该罚。不过感谢主，我们都该罚，但上帝还是赏赐我们。
后来施洗约翰还是生下来了，当他儿子生下来后，撒迦利亚的嘴巴也打开了，说出的第一句话就是“Benedictus，主─以色列的神是应当称颂的！”。
撒迦利亚的称颂很重要的是对他儿子的勉励，所以76节，“孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路”。“至高者”和“主”都是指着耶稣，这里也看到我们的重要。因为当我们基督徒归荣耀给上帝，当我们基督徒说上帝真是伟大，独享一切荣耀时，我们从来不忘记我们身上该尽的责任。你到了教会、信了耶稣，你要有改变，但那改变不会是不花力气的。都是靠着主的恩典，但主的恩典使我们有力量做改变，而不是主的恩典使我们可以因此偷懒。你千万不要以为你做上帝的工作就一定很顺利，有时反而会更不顺利。像妳想要做一点上帝喜欢妳做的事，就像帮老公切一点苹果，他却说不要吃时，当下真的心灰意冷，但妳不要灰心，继续仰望上帝。
以上两个颂赞歌，歌颂上帝，也勉励上帝的仆人要把人带到上帝的路上。是窄路，是小门，但是是平安的路。这就引入第三个赞美。
荣耀颂
这第三个赞美，拉丁文的名称特别长，叫“Gloria in Excelsis Deo，至高之处，荣耀归于神”。这在路加福音2：14，“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”简单的翻译就是“荣耀颂”。
“荣耀颂”是一群牧羊人在旷野，他们突然看到上帝的使者跟他们讲话，就跟路加福音讲的每个看到上帝使者跟他们讲话时一样，都有共同的反应，就是害怕。撒迦利亚在圣殿里烧香时看到主的使者他就害怕，马利亚在家里看到主的使者她也害怕，牧羊人在旷野看到主的使者，他们也甚害怕。天使说：“不要怕，我报给你们大喜的信息”，又是大喜，叫我们Merry，快乐的信息。这不是给一个人的，是给所有人，给万民的，“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
各位，我们都在痛苦里，都在死亡里，都在罪恶里，都在家庭纠纷里，都在债务里，都在管不好小孩里，都在跟父母、公婆相处不容易里、都在困难痛苦里，每个基督徒、非基督徒都是一样，有的多一点，有的少一点；有的这方面多一点，有的那方面多一点，每个人都是，我们需要上帝救我们脱离从罪恶、死亡、一切的患难。当我们知道我们被拯救时，就非常欢喜。
那个救主的记号，不是他是身高八尺的巨人，不是他头上有光环，而是他包着布卧在马槽里，这就是救主的记号。这是什么意思？你看到一个小孩，不是放在婴儿房、保温箱里，是放在牛马的棚里，那就是上帝的记号。意思就是：上帝的记号就是S字J，就是他谦卑到我们这里来。
当天使讲完这话，忽然有一大队天军出现，他们不是拿着刀，是在赞美上帝，且将平安给人。我想我们都很缺少平安，我们都有害怕，忧郁症、燥郁症的人越来越多。我们怕老、怕死、怕失业、怕男朋友变心、怕找不到工作、怕被炒鱿鱼。我们缺少平安。即使是最好的基督徒也有碰到害怕的时候。马利亚害怕、撒迦利亚害怕、这群牧羊人害怕，上帝的带领有时候叫我们害怕。但是，你有信心，就都能得胜。像马利亚的害怕，就是能用相信上帝来得胜。相信上帝不是说问题就没有了，而是相信我们能得到上帝话和上帝圣灵的力量来克服困难，因为我们知道这是真的。
事实上在天使讲这段话时，也就是耶稣降生时，是罗马帝国该撒亚古士督在位时候，有非常多的平安。甚至可能是整个西方世界最平安的时代，因为该撒亚古士督是罗马最伟大的皇帝，这个皇帝把陆上、海上的强盗都消灭了，而且让条条大路通罗马，这句话就是那时开始的，他让整个世界都非常平安，但那平安是建立在流血、刀剑上面的，他杀了很多人，而且那平安是必须继续用刀剑来维持的。
你看，那么多的世界平安竟然还不算是平安，因为上帝给我们的平安是建立在耶稣为我们流血、舍命上，这平安永远不需要用刀剑来维护，永远能胜过所有刀剑。我们今天还没有看到所有刀剑都被上帝平安的福音胜过，但你看每个基督徒，我们虽然不好，很多地方也不如别人，但上帝给我们平安。我们也可能有恐慌症，我也吃过忧郁症的药，我现在还需要吃安眠药，但我有平安。我们每个人信靠了上帝就有平安，那平安是上帝给信靠他的人。
西面颂
路加福音里第四首颂赞是“西面颂 Nunc Dimitis”，在路加福音2：29开始，“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世”，就是告别颂。
这四首颂歌里，“荣耀颂”和“尊主颂”大家最熟悉。但“西面颂”很奇怪，他说的是“让我死”，为什么“荣耀颂”之后，神把平安赐给信靠他的人时，那人接着要告别呢？
那意思是基督徒重生得救后，我们不但是靠主活下去，而且我们更不怕死。死亡来临没关系，甚至他很乐意的离开这世界，因为我可以安安心心、死而无憾了。如果今天就要死，我一点都不怕，因为我知道我去见主，好得无比。保罗在腓立比书、哥林多后书都讲过，他说：我们基督徒并不是求死，我们乃是愿意见到主，“我们并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个”（林后5：4）。因为我们非常希望见到我们的上帝，所以我们活着是积极，也不怕死。
我们都会生病、都会衰老，都会说再见。再勇敢的人常常也不敢面对死亡，我们通常都不敢提死，说什么往生的，其实就是死。要知道从上帝给你的平安、喜乐，在灵魂离开我们的身体到主那里的时候，我们是最幸福的，所以我们不怕死。而我们之所以能这样，是因为仰望耶稣。
这个西面，路加福音2：25说他“这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”他被圣灵感动进到圣殿，遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。他就把孩子接过来，称颂上帝：
这“称颂上帝”可以讲是称颂“圣父”，也可以讲他就称颂那个孩子，因为那孩子虽然是个婴孩，希律一剑就可以把他刺死，但那孩子也是上帝。我们相信耶稣就是上帝，所以他称颂上帝，可以是感谢三位一体的第一位“圣父”，也是三位一体的第二位“圣子”，也是圣灵感动他，就是三位一体的第三位“圣灵”。
“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世”，他可以说是抱着这孩子时在跟上帝祷告：“主啊，我愿意到你那里去，因为我天天盼望的，让我忠心办事的，让我有积极生活力量的，就是我可以看到你的救恩，我可以看到你话的实现，现在已经看到了”；也可以说他在对这小孩讲话，这孩子好像听不懂，但就耶稣的神性，这孩子就是创造、管理、审判、拯救宇宙万物的主宰。
死亡，他在这里说是个释放、是个自由，“我看到你的救恩”。圣诞节很少有人会唱这首颂歌，但这句话是一首诗歌：“我的眼睛已经看见你的救恩”。我们的眼睛已经看见。对，我们今天没有看见，没有看见耶稣在我们当中；如果看到的可能精神不太正常，但当看到圣经上的话我们相信，那听见的就比看见的还更有福。
我们希望每个人都能够认识耶稣、相信耶稣，希望每个人都能因为相信上帝的话，我们尊主为大，以神为乐，走在上帝的面前，终生、专心的事奉他，预备他的道路。我们希望把荣耀归给上帝，让我们得到上帝给我们的平安。我们希望或生、或死我们没有遗憾，都得到释放。主，让我死，不是我求死，是我不怕死；主，让我死，不是我放弃世上的责任，而是我天天在世上生活，因为知道会见到你的救恩，见到你的荣耀，我就积极。
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