“福音”—— 传扬中的战略性思考 经文：罗1:1-5、13-17

证 道 人：张军喜 副牧
整  理：朝阳堂编辑室 
  引言：
“福音”是基督之信仰所宣讲的核心内容，主要是讲述上帝与世人的关系，因此，教会被赋予了向普天下传福音的使命。教会的发展与福音的传扬，千百年 来所遵循的神之启示都是方向明确、目的清晰、内容有秩、教导有方，实施中按步骤有计划地践行着基督的真理。如此，福音在传扬的过程中就有着其战略性思考的 意义和价值。
  一、“福音”战略之诠释
 1、词典的定义：
 “战略”一词最早是军事方面的概念。英语中与“战略”相对应的词strategy源于希腊语strategos，原意是“将兵术”或“将道”。 战略的特征是发现智谋的纲领，是筹划和指导全局的方略，即根据对形势和诸因素的分析判断，科学预测事物的发生与发展，制定战略方针、战略原则和战略计划， 并做出筹划和准备，以此指导和实施所遵循的原则和方法。中国古代常称战略为谋、猷、韬略、方略、兵略等，西晋曾出现司马彪以“战略”命名的历史着作。近现 代战略涉及的范围日趋扩大，西方国家陆续提出了“大战略”、“国家战略”、“全球战略”等一类概念。“战略”一词现已被各个领域所借用，诸如政治战略、经 济战略、科技战略 、外交战略、人口战略、资源战略、体育战略等等。
 2、《圣经》的解读：
“战略”一词在多领域运用之间显示着人类的智慧和进步，预示着事物在不断向着成功和良好方向而发展。如此，将其借鉴于信仰的传扬之间也未尝不可。 因为，在对基督教所信之上帝的理解和寻求之间，不难看出祂是有知、有能、有谋略的神。“在神有智慧和能力，他有谋略和知识。”（伯12:13）人常将谋略 和战略与智慧相融，因为“战略”性思考使得具体方法能发挥保护他人和自己的最佳功用，不会使人在行事之间落在危险之中。“谋略必护卫你，聪明必保守你 。”（箴2:11）在传讲上帝福音的过程中谋事全备才能尽责、尽善，方法得当方可使人接受，但福音谋略的源头却是来自上帝之灵的启示和赐予，并不是凭着人 的聪明和能力。“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”（赛11:2 ）
 3、信仰的认知
 “福音”是基督教信仰中的重要持守，因为福音在恩典中赐予时并非廉价乃是贵重，福音如珍宝传送，需敬畏。若要人接受基督的福音，在传讲之间需要 谋划和思考，并使方法得当才能事半功倍取得良好的果效。“无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。”（箴11:14） 教会良好发展和复兴，基督徒的信仰生活之安定，则在于福音传递中的智慧谋略。 
福音传扬中的战略思考，可以使教会在发展中得安全保障和有效收获（推进）。在福音传扬的过程中，也要求传讲者自身要有智慧和谋略。传福音的使者又 被称之为迈着“佳美脚踪”的人，福音的佳美就需要智慧的传达，而这智慧之人的操练在心与身之间则是双修的过程。智者之智乃在于谋，哲人之思乃在于悟，神的 道向那些自以为聪明的人是隐藏的，却向那渴慕寻求者显明的。“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。”（箴20:5）福音其宝在于内容，福音其 贵在于传承。福音的传扬需要谋略和智慧，因为这也是它的处境所需。
二、“福音”战略之处境
“福音”的处境之思，是为要显明现实和愿望之间的差距和困难。战略性的思考则可以使其对所处的社会做以客观的分析和判断，进而寻找到适当方法。
1、迷失寻找之现状
“福音”的传扬绝非处于安逸之间，也非处于等候之间。迫切需要往往是对此事的形容，艰难而非易事则是对此事的定义。无论在那任何时代要做好“福 音”传扬的工作，都需要努力和付出，需要对所处时代有清楚的认识。耶稣曾对自己所处的时代下过明确的定义：“耶稣说：‘嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我 在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！’”（太17:17）不信将成为福音传讲之间的难点，但现实却更为残酷的则是庄稼多做 工的人少。其次，羊无牧人的危险处境则是现实的状况。“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他 们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”（太 9:35-38）人如羊走迷，个人偏行已路。“困苦流离”在此所表达的是人的灵魂得不到救赎和洗涤；人的生活迷失了方向而不问津；人的自身已筋疲力竭却无 人关心。不信的时代放下福音（信仰）传讲的结果就是人困苦流离，如同羊没有牧人一般。过去的实况，今时的现状，基督的福音在信仰中需要做出处境化的战略性 思考，所以要在迷失的寻找中探寻新的路径。
2、羊入狼群之境遇
如若今日我有着以赛亚地祈祷说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8下）福音能否从人困苦流离的困境中摆脱？上帝地呼召、“仆人”的兴起是福音传 扬的里程碑，历史将要记录这辉煌的篇章，但时代的处境会告诉你谨慎你的境遇。耶稣说：“ 我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）羊入狼群的境遇是福音在现实中所要面对的又一新课题，此时福音的“战 略”性思考就显得尤为重要。福音在社会发展中处于弱势就如同羊在狼群，来自社会各样信息和理论都有可能使其终止。人在盲目追逐利益的物化心理所得的人生价 值观；人在盲目崇拜大自然享乐而有的世界观；人在欲望中无节制的混乱情感而生的婚姻观，都使福音在现实的社会中面对极大的挑战。
“羊入狼群”的境遇也在不断提醒所有的传道者，跟随基督的路上会有各样的危险和困难。耶稣从不以欺骗的诱惑手段使人来跟随祂。世界上赢人归依的方 法是给予人优厚的待遇、丰硕的承诺，而基督却向跟随者呈现苦难，或有很多人因此离去，但耶稣是对的，祂以智慧的方式教导福音的使者如何处理“羊入狼群”的 方法。人在性情之间要善良、温顺像鸽子，但对事物的发展和现实的处境要像蛇一样的敏感，反应要迅速才能及时避险。教会的发展和福音的传播要想在“羊入狼 群”的境遇中生存、扎根，就要有基督所教导的战略性思考和方法（驯良像鸽子、灵巧像蛇）。
3、光盐稀缺之实况
基督的福音只所以要在这个世界上被传扬，在当下社会中被需要，是因为人生活在现实却往往会失去味道。食物是有味道的，如酸、甜、苦、辣、咸；生活 是有味道的，如以琳（甜蜜）、玛拉（苦涩）；人是有味道的，如情感……，人在这个世界上要想活出味道来得会品，生活要有味道得会调。百物之间最佳调味品则 是盐，盐可以使平淡之菜绽放青香之气且可以防腐。“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”（太5:13） 《圣经》以基督徒为盐之比喻，是显明福音能使人将生活调得更加有味道，行事更纯全，做人更诚实。这个社会缺失使人成盐的福音教化。
世界需要福音，因为世界被人性的黑暗所笼罩。“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1:5）世界的黑暗多显明于无公义、多战争；无怜悯、多自 私，个人以自己为中心而定生活追求，无度开发资源、无义于感情的利用、无情操道德持守。光可以照亮人生的追求和心灵的向往、光可以给人温暖，排除恐惧感及 压力，因此，福音的到来使人得着为光之道。“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光 也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14 -16）
在现实的社会处境中，光盐的稀缺使人生活无正义、无怜悯、无道德，如此，就需要福音成就的光明与盐之调和，尴尬的境遇需要智慧和策略才能结出良善、公义、诚实之果实，这样就要给福音的战略一个明确的定位。（未完待续）