经文：路十六19～31
引言：弟兄姐妹，一个财主，生前穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐；可是，他死后却在阴间的火焰里，承受着无比的痛苦。那么，他在阴间里到底看见了什么？他在阴间里到底经历了什么？他在阴间里最盼望、最想做的事又是什么呢？今天，我们就藉着路十六19～31节的经文，与弟兄姐妹分享：听听财主的呼求。这个财主在阴间里，举目远远地看到了那个曾经浑身生疮，被人放在他的家门口，要得他家饭桌上掉下来的零碎充饥的乞丐拉撒路，竟然依偎在亚伯拉罕的怀里，享受着天国乐园里的安息和美福；而他却在阴间的火焰里痛苦无比，就哀求亚伯拉罕说，我祖亚伯拉罕啊！可怜、可怜我吧！求你打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。当财主知道他的痛苦无法消除的时候，他又急切的向亚伯拉罕呼求说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，叫拉撒路对他们作见证，不要叫他们像我一样也来到阴间这痛苦的地方，而要叫他们像拉撒路一样依偎在你的怀里，得享那天国乐园的美福。
一、乐园的美福（19～23）
这里说，有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐；又有一个讨饭的人，名叫拉撒路，如果我们要注意的话，主耶稣所有比喻中的人物都是用代名词来表述的，就像这里的财主、葡萄园中的家主、十锭银子中的贵胄、撒种比喻中有个撒种的、凶恶佃户中有人栽了一个葡萄园等等，唯独这个比喻里指出了，这个讨饭人的名字叫拉撒路。拉撒路这个希腊名字来源于希伯来名字以利以谢，意思是神是我的帮助。这个拉撒路浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。我们从主耶稣对拉撒路身体状况的表述来看，拉撒路是一个满身生疮、生活不能自理的人，需要别人搀扶才能走动、或者需要别人的帮助身体才能移动的人。加上狗被当时的犹太人视为不洁净的动物，因此狗来舔他的疮，更加强调了拉撒路被人弃绝的情行。所以，拉撒路这个名字有着十分重要的意义，就是神要藉着拉撒路这个名字告诉普天下的人，神是一切穷苦之人的帮助。正像前面四章18节那里，主耶稣在指出祂受膏事奉的目的时所说的：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。如今，拉撒路就是这福音的领受者，因为拉撒路死了以后，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；然而，那财主也死了，他却在阴间里受痛苦，他举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在亚伯拉罕的怀里。
弟兄姐妹，讨饭的拉撒路死了，那个身穿紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主也死了。那个浑身生疮，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥的乞丐拉撒路，死后却来到了乐园里，依偎在亚伯拉罕的怀里，享受着乐园里的安息、享受着乐园里的美福；而那个生前穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主却在阴间里受痛苦。弟兄姐妹，难道拉撒路进到乐园里是因为他贫穷吗？不是！难道财主被下到阴间是因为他富有吗？当然也不是！那决定他们进入乐园和下到阴间的因素是什么呢？在此，主耶稣用一个财主和拉撒路的比喻，来论到福音所带来的生前、死后极大翻转的决定性因素，就是因信称义，信耶稣是基督，是永生神的儿子。正像与主耶稣同钉S字J的两个犯人，其中一个讥诮主说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧！而另一个就立刻责备他说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事，并且说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！主耶稣对他说：我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了（路二十三39～43）。弟兄姐妹，拉撒路因为自身能力的困扰和限制，可以说对世界没有什么过多的要求，他每天就在等候财主饭桌上掉下的那点零碎充饥。所以，他就转眼仰望神，就像他的名字一样，相信神是他唯一的帮助，在苦难中等候神的应许，在盼望中等候神的救恩，死后就被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，享受乐园里的美福。弟兄姐妹，今天，我们都拿到了进入乐园的护照，也就是说当我们离开这个世界以后，天使同样会带领我们进入乐园(来一14)。然而，我们与拉撒路最大的不同，就是我们的眼目还会常常定睛在这世界上，而忽略了那属天更美的祝福。因为我们进入乐园、进入天国不是靠个人的努力，而是靠因信称义；但是当耶稣基督再来、新天新地降临的时候，那极美的家业，及其那耀眼的荣耀，更加灿烂、夺目的冠冕，却是需要我们靠着神的恩典，积极努力而争取的，就好像在场上赛跑一样，得胜的才能得奖赏（正像启示录给七个教会的信中所列的，得胜的、得胜的、得胜的……）。弟兄姐妹，你希望能得到什么样的奖赏呢？你是想得着那隐藏的吗哪呢？还是想得着神乐园中生命树的果子呢？你是想得着制服列国的权柄呢？还是想与基督同坐宝座呢？等等、等等！那我们能否得到、我们能够得到多少，全在乎我们对神信靠的程度，全看我们与神之间关系的亲密程度。神是信实的，祂必要按照你、我所行出来的，在天上给我们存留那美好荣耀的赏赐和家业；在地上让我们享受平安喜乐、并赐下丰富的供应，让我们度过美好的人生，啊们！哈利路亚！我们这些人都是被神蒙召出来的，并且都是得荣耀的，我们是何等的有福啊！弟兄姐妹，拉撒路死后在享受乐园的美福，而财主呢？财主死后却在阴间里经历那无比的痛苦。
二、阴间的痛苦（24～26）
财主在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！在这段经文中我们应该注意财主称亚伯拉罕为“我祖”，亚伯拉罕称呼财主为“我儿”，那亚伯拉罕的后裔怎么会沦落到阴间呢？因为经上告诉我们：从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独从以撒生的、所应许的儿女才算是亚伯拉罕的后裔（罗九6～8）。财主生前以为是亚伯拉罕的子孙，是神所拣选的子民，死后必然会像拉撒路那样依偎在亚伯拉罕的怀里。然而，现在依偎在亚伯拉罕的怀里的竟然不是他，而是向他讨饭的乞丐拉撒路。原因是他没有凭着信心活出神的荣耀，虽然他穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，过着安舒、享乐的日子；但是对讨饭的拉撒路却视而不见，漠不关心。他以为自己是财主，又是亚伯拉罕的后裔、是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。所以，他就自视清高，在神的救恩上，不是凭着信心求，而是凭着行为求，正跌在那绊脚的石头上，就在阴间的火焰里受那难以忍受的痛苦。那阴间到底是什么地方呢？在启二十章那里告诉我们，阴间是没有得救之人死后，等候白色大宝座审判的地方（启20：11-15）。我们从这段经文中可以看出，财主在阴间里，是在及其痛苦的煎熬中度过的。所以，财主喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。
亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。弟兄姐妹，财主生前所享的福，和拉撒路生前所受的苦都是短暂的，但如今拉撒路依偎在亚伯拉罕的怀里得安慰，和财主在火焰中受痛苦却都是永恒不变的。财主所受的痛苦还不仅仅是火焰的苦，还包括回想的苦、悔恨的苦、祈求得不到答应的苦，尤其是叫他绝望的痛苦，因为在阴间和乐园之间有深渊限定，以致人要从乐园到阴间是不能的，从阴间到乐园也是不能的。另外，主耶稣再来的时候，根据可九44、48节和启二十14节的记载，死亡和阴间要一同被扔在火湖的地狱里受永远的刑罚，因为那里虫是不死的，火是不灭的；根据启二十一章的记载，乐园里的人要一同进入到新天新地享受永远的福乐，因为那里是精金铺地、碧玉城墙、神光普照、灿烂辉煌，因为那里不再有眼泪、不再有痛苦、不再有悲伤、也不再有死亡，那里喝的是生命泉的水、吃的是生命树的果子，有天使奏乐，金琴弹唱，和天使天军一同赞美、一同颂扬，和神永远在一起，幸福的生活快乐无疆。弟兄姐妹，哪里好啊！当然是乐园好了！主耶稣藉着这个比喻要告诉普天下人的是，无论是在乐园里享美福，还是在阴间里受痛苦，自从人离开这个世界以后就已经开始了，并且是不能改变、不能对调、不能对换的。也就是说，人生前的选择决定死后永恒的结局，人一旦离开这个世界，结局就已经限定了，或享福或受苦再也无法更改了；我们神家儿女也是如此，能否得到奖赏、能否得到冠冕也是无法更改的。任何人、任何权势、任何能力，都不能改变人离开世界以后的结果，受痛苦是永远的，享美福是永远的，得奖赏、得冠冕也是永永远远的！所以，主耶稣用这比喻的目的，是要催促人在还活着的时候赶紧悔改归向神，同时也是催促我们神家儿女要体贴圣灵，随从圣灵而行事，叫我们的行事为人与蒙召的恩相称，不要像财主那样倚靠无定的钱财，而要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。
三、急切的呼求（27～31）
当财主知道自己在阴间所受刑罚，是永远不能改变的时候，他绝望地对亚伯拉罕说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。弟兄姐妹，这是从阴间发出来的急切呼求，此刻在阴间的火焰里受尽万分痛苦的财主，痛悔之余，急切的呼求、并且盼望自己还活着的亲人赶紧接受救恩，避免来到阴间受这痛苦的折磨。但愿这急切的呼求声，能够像警钟一样响彻宇宙大地，催促我们回应主耶稣给我们留下的大使命，带着佳美的脚踪，去唤醒那些在罪中沉沦的人们，赶紧离弃罪恶、悔改归向神；但愿这急切的呼求声，能够拨动我们神家儿女的心弦，迫切的为我们的亲友祷告，特别是我们的家人，要把财主在阴间火焰里所受的痛苦告诉他们，叫他们知道主耶稣道成肉身的目的，就是要救他们脱离罪恶的权势、脱离死亡的权势，叫他们远离阴间的痛苦，享受乐园的美福。弟兄姐妹，当财主恳求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家去的时候，亚伯拉罕有没有打发拉撒路去啊！没有啊！为什么呢？因为他们有摩西和先知的话可以听从。什么意思呢？这里摩西和先知的话指的就是旧约，我们都知道旧约是指向新约，旧约是预言弥赛亚就要来临，那么，新约所见证的就是这位弥赛亚已经来到了，并且在变化山上神亲自做见证说：这是我的儿子，你们要听他（九35）。
可是，他们虽然有摩西和先知的话可以听从，但是他们却没有明白、也没有活出律法的真意，他们甚至连魔鬼都不如，因为魔鬼都认出了耶稣是至高者神的儿子（可五7），他们却没有认出、更没有接待律法和先知所指向的基督。然而，财主却说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。此时财主竟然和亚伯拉罕理论，他以为如果有从死里复活的人到他家里劝告，他的家人是会悔改的。弟兄姐妹，果真如此吗？No！约十一、十二章里面就记载了另外一个拉撒路从死里复活，但是有些犹太人信了，有些犹太人不但不相信，反而商议要把死而复活的拉撒路和耶稣一起杀了（约十二9～11）。所以，亚伯拉罕接着说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。正像徒二十六章里的亚基帕王，他是当时罗马皇帝分封的犹太人的王，保罗曾经对他说：亚基帕王啊！我所讲的并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。亚基帕对保罗说：你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？是的！弟兄姐妹，要是从我们人的角度看，要叫一个人接受耶稣基督的救恩是不太容易，我们传福音常常被人轻看，常常被人讥诮，常常被人躲避，人若是没有像这个财主经历阴间火焰中的痛苦，是不容易迷途知返的。是啊！如果现在人要亲眼看到财主在阴间里受刑罚，被火烧、被虫咬的悲惨的状况，人一定会选择耶稣基督的救恩、选择永生的，一定不会选择死亡的。就像这被大火吞噬大楼一样（视频），在大楼还没有发生火灾前，假如人们都知道大楼马上要发生火灾，而大楼的顶层有数不清的美元、人民币，随便拿，能拿多少拿多少。弟兄姐妹，有没有人进去拿呀！有两种人，一种人选择进（人若赚得全世界，赔上自己的性命有什么益处呢），一种人选择不进，进与不进结果是不一样的。所以，只是因为人没有亲眼目睹财主在阴间里所受的痛苦，怎能轻而易举的就迷途知返呢？但是，在神没有难成的事，祂一定会把那些属于自己的人，从罪恶中、从死亡的深渊中拯救出来。正像罗八章29～30节所说的，神预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子，预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着路十六19～31节的经文，从乐园的美福、阴间的痛苦、急切的呼求，分享了听听财主的呼求。通过经文的分享叫我们知道了，主耶稣用财主和拉撒路的比喻，是要告诉全人类的人，福音会带来生前、死后的极大翻转，正像生前那个浑身生疮，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥的乞丐拉撒路，死后来到了乐园里，享受着乐园里的美福；而那个生前穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主，死后却在阴间里受痛苦。而这极大翻转的决定性因素，就是因信称义，信耶稣是基督，是永生神的儿子。通过经文的分享叫我们知道了，主耶稣藉着这个比喻要告诉普天下人的是，无论是在乐园里享美福，还是在阴间里受痛苦，自从人离开这个世界以后就已经开始了，并且是不能改变、不能对调、不能对换的。任何人、任何权势、任何能力，都不能改变人离开世界以后的结果，受痛苦是永远的，享美福是永远的，得奖赏、得冠冕也是永永远远的！所以，当财主得知他在阴间的痛苦是永永远远的、并且是无法改变、无法消除的时候，他就急切地向亚伯拉罕呼求说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，叫拉撒路对他们作见证，不要叫他们像我一样也来到阴间这痛苦的地方。弟兄姐妹，愿财主这急切的呼求声，能够像警钟一样响彻宇宙大地，去唤醒那些在罪中沉沦的人们，赶紧离弃罪恶、悔改归向神。那今天，如果有人还仅仅是一个观望者，还是一个没有真正信靠耶稣的人，此刻求神打开你的心门，赶快下定决心信靠主耶稣，你就能脱离地狱火湖刑罚的痛苦，进入光明国度，得享永远新生命的祝福。因为主耶稣道成肉身的目的，就是要拯救凡信靠祂的人脱离罪恶的权势、脱离死亡的权势，叫信靠祂的人远离阴间那永远的苦痛，享受乐园那永远的美福。弟兄姐妹，财主在阴间受痛苦的刑罚我们知道了，阴间财主急切的呼声我们也听到了，面临一个个失丧的灵魂，即将要进入死亡，进入阴间受痛苦，永远在刑罚里煎熬着。弟兄姐妹，你的心有没有被震动呢？你的心有没有被大使命触摸到呢？弟兄姐妹，兴起吧！为我们没有信主的家人、骨肉同胞迫切祈求吧！耶稣救人的大使命正在催促着我们的脚步，地狱里那阵阵呼求的声音，正在震动着我们心弦！弟兄姐妹，起来吧！耶稣的精兵，听从主的呼唤，与主同工，赶快奔向抢救灵魂的战场，去救人归向神，让我们结满福音的果子，一起来迎接神家的大丰收！
