《诗篇7篇》解析《蒙冤时的呼求》
1、诗篇类型：个人祈祷诗
2、诗篇作者：大卫
3、诗篇结构：
“祈祷诗”的结构清晰，基本分为三个部分。首先1是引语，在祈祷诗的引语当中一般都是直呼神的名字。2是主体，在主体里面又分（1）、祈祷的原因，就是讲为什么祈求神？（2）、祈祷的内容，一般是求神救诗人脱离苦境。（3）、祈祷的根据，就是指为什么成就诗人的祈祷，一般都是关于神的属性，荣耀，作为方面。3是结语。一般是向神许愿，发出赞美，感恩等。这些都是大卫祷告的技巧。
4、诗篇解析：
（1）、分段：诗篇第七篇一共17节经文，按照语意单元可以分为6段。（1-2）为引言，（3-16）是主体本论。又分为（3-5）原因，（6-8）内容，（9-11）目的，（12-16）警戒，最后（17）结尾。
（2）、详情：
《蒙冤时的呼求》（诗篇7篇）
诗篇7篇的题注为“（大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。）”古实是这颂歌的主题，跟扫罗同出于一个支派，据猜测也许是他的一名副官。无论如何，他是大卫一个极恶的仇敌。他或许像（撒下16章）当中的示每一样，毁谤屈枉大卫害死了扫罗。流离歌一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，为一首激动情绪的哀歌。 有时候，我们会落在一个被敌人指控、诬告，以致申诉亦得不到人同情的光景；然而神是公义的，能看见人内心的动机，何况祂更是全地的审判者，还有谁比祂更适合来聆听义人的呼求？今天和大家分享《蒙冤时的呼求》。
一、呼求的急切---情况危急（诗7：1-2）
（诗7:1-2）“耶和华我的神阿，我投靠你。求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来。恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。”这是一篇求告诗，诗人认定耶和华是他的主人，在危难中，神必然施行拯救，且是完全脱离一切困厄的拯救。纵然没有一人能够帮助诗人，祂必定能够。这是诗人的信心。我们是否也曾经历过没有一人能帮助的景况呢？这正是考验我们信心的机会，让我们在主里持定信心，经历任何困境而不战惧。大卫热切地恳求神把他从追赶他的人手中救拔出来。否则，他就要象一只无助的羔羊，被狮子攻击、撕裂，并且软弱而毫无气息地被它拖走。“像狮子撕裂我”，比喻仇敌和撒旦猛烈的攻击。（彼前5:8）“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”大卫的仇敌也在寻隙攻击大卫。
二、呼求的原因---表明无辜（诗3：3-5）
（诗7:3-5）“耶和华我的神阿，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人，连那无故与我为敌的，我也救了他，就任凭仇敌追赶我，直到追上。将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。（细拉）”我们是否也遇到过被人毁谤或恶意伤害，以致想报复呢？大卫写这首诗，就是回应那些造谣中伤他的人的。他们指控大卫想杀害扫罗王，夺取王位。就如（撒上24：9－11）“大卫对扫罗说，你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父阿，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你”。可能这样的事情很多，大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们，他只是向神恳求公平。对于毁谤者的正确反应是祈祷，而不是报复，因为神说：“伸冤在我，我必报应。”因此当我们面临这样毁谤屈枉的时候，不要反击，乃要祈求神处理我们的问题，为我们申张公义，并且恢复名誉。这个名为古实的人，显然指控大卫犯了很多的罪行，大概包括意图谋杀扫罗，和突袭王的补给基地。但大卫却为自己的无辜而辩护。那些指控并不能成立。他的手并没有抢掠。他并没有向王报复，纵使他曾有机会这样做。他若确实干了这些事情，他愿意承担责任——被仇敌追赶、掳掠、击打和杀害。诗人用了三个“若”的句子来陈述自己的无辜：“若行了这事”、“若有罪孽”、“若以恶报那与我交好的人”。面对敌人这三个指控，竟没有人同情诗人，只有神站在他的旁边。诗人坦然向神求助，因他确知自己无辜。我们本身没有罪的分儿，神必站在我们旁边，没有任何指控可使一个无罪的人倒下。
三、呼求的内容---求神伸冤（诗7：6-8）
（诗7:6-8）“耶和华阿，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒。求你为我兴起。你已经命定施行审判。愿众民的会环绕你。愿你从其上归于高位。耶和华向众民施行审判。耶和华阿，求你按我的公义，和我心中的纯正，判断我。”大卫前边列举了三个假设，并说明愿意承担的后果。但由于他没有这样做，他大胆地求耶和华在祂的怒中起来，惩罚那些敌人，并为无罪者辩白。他描述神在执行审判。一大群人聚集在法庭。耶和华担任法官，审判众民。大卫所要求的是，神按着他的公义和心中的纯正来判断他。听来大卫极其自负，但我们必须记得，大卫并不是说他在生活的各方面都是绝对的公义——只在于那些针对他的指控。大卫呼吁上帝对这些仇敌实施惩罚。因为祂的律法要求对所有违犯的人进行惩罚。大卫坦率地要求上帝维护祂道德政权的原则。
四、呼求的目的---公义审判（诗7：9-11）
（诗7:9-11）“愿恶人的恶断绝。愿你坚立义人。因为公义的神察验人的心肠肺腑。神是我的盾牌。他拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”从这里开始，诗人吐露了神那些被压制的子民多年以来的呼喊。每一个虔诚的心灵都渴望恶人执政的日子结束，义人能承受这地。当罪恶占了上风，生活就会显得不公平。我们知道神的公义终必得胜，但我们也该知道神所有的公义并不是都要留在将来才伸张，祂为着每日的邪恶而忿怒，在今世，祂也常常惩治恶人，拯救那些无辜者。当基督再来建立祂的国度，这日子便要临到。在那个时候，知道人各种思想与动机之公义的神，是正直的人的盾牌和保护者，也是公义的审判者，祂天天向恶人发怒。神不以外貌待人，只有公义的神才可以成为我们的审判者。倘若我们本身行得合乎神心意，没有人可以指控我们。祂的公义必要使我们得胜，恶人必遭刑罚，这是神公义作为的彰显。没有甚么事情可以在神面前隐藏，这可以带来惧怕也可以带来安慰。我们的心思意念在神面前是完全敞开的，因为祂知道我们的动机，叫我们无处可藏，也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们也带来极大的安慰，我们无须装模作样引起神的注意，虽然我们有某些特别软弱的地方，但可以信靠祂的帮助，使我们能够按着祂的计划去服事祂。假若我们真正的寻求、跟随祂，我们的努力必会得到报酬。
五、呼求的警戒---恶人结局（诗7：12-16）
（诗7:12-16）“若有人不回头，他的刀必磨快。弓必上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械。他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害，必临到他自己的头上。他的强暴必落到他自己的脑袋上。”罪恶只会使犯罪的人自食其果，自我毁灭。恶人努力、劳苦作恶的结果是虚空、毫无价值，最后必成为自己的致命伤。若按着常规发展，邪恶会自食其果。恶人会成为暴行的受害者，骗子也会被别人欺骗。就如（诗9：15－16）“外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了”不过在这个过程中，无辜的人会受伤害。有时为了保护祂的信徒，神会立即干涉和制止行恶的人。就如（王下19:35）亚述攻打以色列的时候，希西家王向神祈求搭救“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。”但有些时候，为了一些只有祂才晓得的原因，神容许罪恶继续，即使无辜人可能会被害。在这种情况下，我们就要像大卫，必须恳求神保护我们。记住，神将会执行最终的审判，即使我们在有生之年看不到。恶人也终有他们可怕的结局。
七、呼求的结尾---感恩颂赞（诗7：17）
（诗7:17）“我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。”正如大卫其他祈祷诗的结尾一样，大卫感恩赞美神，称颂祂的名。在罪恶当道、没有公义的时候，大卫仍感谢神是公平和公义的。当我们不知道还有谁是诚实或公平的时候，我们仍然可以肯定，神会在我们的生活中显出祂的公义和公平。如果我们觉得受到别人不公平的对待，就要来求问那位常常对我们公平的主，然后感谢祂的同在。纵然恶人仇敌污蔑屈枉我们，但是，神是知晓真相，会为我们伸冤的神。阿们！
