经文：路十九11～27
引言：主耶稣前往耶路撒冷的路程已经走了一段时间了，此时他们来到了耶利哥，耶利哥离耶路撒冷已经很近了，这意味着什么呢？这意味着主在地上的日子不多了，又因他们以为神的国快要显出来，于是，主就讲了这个十锭银子的比喻。那么，主耶稣在即将被钉S字J的时候，向众人讲了这个比喻，其目的是什么呢？今天，我们就籍着这段经文与弟兄姐妹分享：咱拿什么迎见主？通过经文的分享叫我们知道，主耶稣在祂即将离世升天的时候，藉着这个比喻宣告了祂在神国里面的王权，并且藉着主人为十个仆人留下相同的银钱，留下了祂的托付；这个托付有如一个高考命题，每个受托付的仆人所做出的回应、所写出的答案，将会直接影响着在天国里面赏赐；也就是说，当主得国回来的时候，公义的神、执掌王权的主，要根据扑人对祂待祂所托付的忠心程度，进行公义的奖赏与责罚。
一、主的托付（11～14）
众人正在听见这些话的时候，就是指耶稣对税吏长撒该所说的话，尤其当主耶稣住进了撒该家里，众人正议论说：祂竟到罪人家里去住宿。耶稣说什么？耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙，人子来，为要寻找、拯救失丧的人（路十九9～10，这是一节非常重要的经文，说出了耶稣道成肉身、降世为人的目的，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来）。耶稣因为将近耶路撒冷，这个因为是因为主耶稣自己知道，祂将要在耶路撒冷被钉S字J；又因他们以为神的国快要显出来，这个因为是因为门徒以为主耶稣要在耶路撒冷设立国度，作王掌权，主和门徒彼此的想法一不一样呢？不一样！主和门徒彼此的想法恰恰相反（雅各和约翰的母亲曾经求主一件事，想要叫她这两个儿子在神的国里，一个坐在主右边，一个坐在主左边）。于是，主耶稣就说了一个比喻，有一个贵胄，也就是一个出身显贵的人往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，叫他们去作生意。主用这个比喻来启示我们：在主离世与祂再来的这段时间，每一个神的儿女都应该运用并经营主所赐给我们的恩典，作为主再来接我们的时候，在天国中赏赐的依据。我们的主离开世界之前，已经知道要发生的一切事情，就是祂的受难，被钉S字J和复活，但是祂讲这些事情的时候非常平静，就像一个出身显贵的人要往远方去，“去”只是表明要离开一段时间，往远方去的目的达到之后，就要回来。
这个比喻让我们看到，银子是谁给的？是主给我们的。所以，正像2四章这里所说的：我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐，所以经上说：祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏赐给我们。目的是什么呢？目的是要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。凡事连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗四7～16）。所以，我们从神那里得了恩赐是为了什么呢？是为了服事神的家，是为了服侍神家里面的人。这里我们要明白、并且要记住一件事儿，什么事儿呢？就是恩赐是怎么来的？是不是哪一个人给的？不是！是不是学来的？不是！是主给的！主把恩赐托付给我们，除了要叫我们忍耐等候祂回来以外；祂还藉着比喻预告，祂将要在耶路撒冷受难，就是祂本国的人对祂的抗拒，不愿意祂作王，也就是不承认祂弥赛亚的身份。
二、人的反应（15～21）
弟兄姐妹，祂既得国回来说明一个问题，什么问题呢？就是祂本国的人反对祂作王有没有用？没有用的！不管人拥不拥护祂作王，祂都是万王之王；不管人承不承认祂是弥赛亚，祂都是人类的救主，祂都会坐在羔羊的宝座上审判这罪孽深重的世界。主人既得国回来，就马上吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭，主人说：良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城；第二个来说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭，主人说：你也可以管五座城；又有一个来说：主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。为什么呢？因为我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。从这段经文中我们可以看出，不同的人对主的托付有不同的反应，同样都是一锭银子，可是赚取的却不一样。就像那撒种的比喻一样，撒种之人所撒的就是道，那撒在路旁的、撒在石头地上的、撒在荆棘里的，有没有收成啊，没有！唯有那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
弟兄姐妹，我们所得到的神的救恩、基督的生命以及神所有的应许都是一样的，所有的恩赐和能力都是在耶稣基督这个伟大的生命里面。在这个伟大的生命里面，我们如何用有限的今生，用我们所有的环境来经营基督、赚取基督、得着基督呢？要知道，我们在神的家里，无论是谁都是有托付的，我们最大的差别，不是在于神给我们的恩赐多少、不在于神给我们托付的大小，乃是在于对神给我们的托付所持的态度，以及我们真正所下的功夫。今天，我们常常在乎的是恩赐的大小，地位的高低；但是，主所在乎的永远都不是这些事情，主所在乎的是我们到底知不知道，我们是有托付的，我们是有使命的；主所在乎的是透过作工的果效，来显出我们恒久的忠心，就是我们用什么样的态度和代价去经营神给我们的恩典。我们都知道，地上的生意和投资会有风险，但是属灵的投资包赚不赔。然而，如何包赚不赔却取决于我们的心态，取决于我们对恩典的回应。有的人是忠心经营，就是根据主的心意，不是根据我们自己的喜好去作，到最后他们可以喜乐的交帐，并且要得到主的赏赐；而有些人却是存心偷懒，就像那第三个人领了银子却包在手巾里存起来了，这样的人对于主人的托付根本没有当回事，没有按照主的意思去行，常常是任意妄为，所作的在神那里固然都是草木禾桔的工作。结果怎么样？结果失去了主对他们的赏赐。
三、神的公义（22～27）
当主人回来和仆人算账的时候，那些领受银子的仆人，他们对主人所托付的心态不同，带来的结果一不一样啊！不一样！首先，是得着主人不同的评价和托付，主人对赚了十锭银子的人说：良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城；而对那把银子包在手巾里存起来的人说：你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？其次，是有着截然不同的结果：夺过那恶仆的银子给那忠心的仆人，因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来，并且要把许多事派给忠心的仆人管理；至于主那些仇敌，主说：把他们拉来，在我面前杀了吧！哪些仇敌呢？就是那些不要主作王的人。主在这里让我们看到，将来我们都要面对面跟主去交帐，没有一个人可以替我们。那日的交账，不是看我们工作成果的多少，乃是看我们忠心的程度，看我们是否百分之百的运用了主所给的恩赐。所以，恩赐大小与我们所得赏赐无关，我们所得的恩赐可以不如别人，但我们的忠心可不能落后于别人，因为，神给我们的赏赐，是根据我们的忠心程度。
这里，我们要注意“良善、忠心、恶”，这几个字原文的意思，“良善”原文的意思是指好的存心和动机，能够体贴主的心意；“忠心”因为的意思是指好的态度和行为表现，殷勤而不懒惰。“恶”原文的意思是指没有遵从主人的心意，又妄论主人，没有尽到主人托付的责任。弟兄姐妹，主耶稣在这里指出一条神儿女在天国得赏赐的重要原则，就是我们将来在神国所得到的，将与我们现今对神的道和神国服侍的忠心程度成正比，也就是说，在神家里越忠心的服侍，将来的赏赐就越大。属地的人常常所在乎的是成功不成功，能够赚多少钱，能当多大的官。可是，主对那个忠心的仆人说，你这个又良善又忠心的仆人。什么意思呢？意思就是说：主在乎的是我们的良善，主在乎的是我们的忠心。主要得到的不是成功的仆人，主要得到的乃是既良善、又忠心的仆人。对主忠心的人，主要将更大的能力和恩典赐给他们，叫他们可以做更大的事。除此之外，他们还可以与主人分享主人的快乐，正如主在后面二十二章那里所说的：我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派（二十二29?30）。弟兄姐妹，凡是明白天国奥秘的人，他就会用极大的信心去寻求天国更大的赏赐和冠冕，因为凡有的，还要加给他，叫他有余。
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着路十九11～27节的经文，从主的托付、人的反应、神的公义，分享了咱拿什么迎见主。通过经文的分享使我们知道，主耶稣在祂即将离世升天的时候，藉着十定银子的比喻，宣告了祂在神国里面的王权，并且藉着主人为十个仆人留下相同的银钱提醒我们，神给祂的儿女都有一个最基本的托付，这个托付就是忠心而有见识的服侍神的家，服侍神家里面的儿女，把主人委托我们的事做得好上加好，使主人回来之后能够亲眼看见，并且予以肯定。弟兄姐妹，主来的日子没有人知道，如果主今天就来的话，祂会给我们什么样的评价呢？如果主今天就来的话，我们能够得到什么样的赏赐呢？
