耶稣门徒安得烈
经文：约翰福音一章35-42节
主讲：李晶晶牧师
祷告
亲爱的天父我们要谢谢你，因为每当我们想起你的爱的时候，就充满了力量、就思想这是美好的一天，所以我们如此来敬拜你，也如此来事奉你，也要如此的来亲近你，愿主你的圣灵运行在我们当中，让我们无论在任何的情况，使我们每个人可以在这里遇见你，我们祷告奉耶稣的名，阿们。
一、前言：安得烈行动
安得烈对我们教会来讲其实并不陌生，在推动教会小组事工时，有一个小组叫做安得烈小组，这个小组很大的异象跟动力就是要带领福音朋友，但是圣经其实对安得烈的记载很少，倒是他的哥哥彼得非常有名，圣经有很多的记载，彼得是在早期教会的一个建造者。
安得烈没有什麽丰功伟业，也没有什麽了不起的讲道篇，或行了什麽样的神蹟奇事，但是安得烈每一次被记载在圣经上的时候，都是因着同一件事情，那就是把人带到耶稣的面前，这可以称为安得烈的行动，圣经上共有三次的记载。
第一次是今天所提的这段圣经，当安得烈听到福音、遇见耶稣之后，他做的第一件事情，是去找他的家人，带领哥哥西门彼得，。约翰福音如此描述：「他先找着自己的哥哥西门，对他说：『我们遇见弥赛亚了。』于是领他去见耶稣。」（约1：41-42）安得烈第一个带领的就是他的家人，带彼得去见耶稣。很多人也会有这样的渴望，当我们自己遇见神、经历神，得到这个宝贝、这个福音的时候，巴不得自己的家人也可以认识神。
安得烈第二个带领的是孩子，当耶稣传讲完福音要散会的时候，耶稣要门徒想办法让所有人有得吃，可是在那个野地里面没有食物，。安得烈发现一个孩子他有五饼二鱼，就把这个孩子，还有他的五饼二鱼，带到耶稣的面前，。在第六章当中，圣经这样说：「有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：『在这里有一个HT，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什麽呢？』」（约6：8-9）
安得烈带领这个孩子来到耶稣的面前，接下来就看到神使用这个孩子手里的五饼二鱼，行了一个很大的神蹟。虽然安得烈没有行神蹟，可是他把孩子的五饼二鱼带到耶稣的面前，使他也可以参与在这个神蹟的里面。
第三个是在约翰福音第十二章，当耶稣进入耶路撒冷，这也是最后一次记载安得烈的事蹟。当时全城的人都在喊和撒那，当中有一些希腊人觉得很好奇，他们也渴望要来见耶稣，这些希腊人跑去找腓力，可是不知道为什麽，腓力觉得怪怪的，跑去找安得烈，安得烈就带着腓力和这些外邦人去见耶稣，。十二章当中说：「那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生，我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。」（约12：20-22）因为希腊人见到整城的人都在欢迎耶稣，他们觉得很好奇，也想要认识耶稣，可是他们去见腓力的时候，腓力没有立刻带这些希腊人去找耶稣，而是先去找安得烈，可能他觉得安得烈知道怎麽办，于是安得烈就做了同样的事情，他带着他们去找耶稣，去告诉耶稣，这是第三次。
二、门徒安得烈
1.施洗约翰的门徒
我们看到只有短短的三次记载安得烈的事蹟，不过我们都看到安得烈所做的是同一件事情，都是将人带到耶稣面前，让人自己去遇见神。安得烈是耶稣的门徒，但他第一个老师并不是耶稣，而是施洗约翰，他是施洗约翰的门徒，。圣经上说：「再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：看哪！这是神的羔羊！两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。」（约1：35-37）圣经没有告诉我们另外一个人是谁，解经学家认为，另一个人可能就是写这本书的约翰他自己。我们不能确定，可是至少可以很清楚知道，其中一个人是安得烈。
2.耶稣第一个门徒
所以安得烈第一个老师是施洗约翰，是施洗约翰把福音传给了安得烈，因为施洗约翰作见证说：「看哪！这是神的羔羊！」什麽是神的羔羊呢？神的羔羊是一个需要牺牲的，透过他的牺牲，成为我们的拯救，透过他的救赎，我们得着新的生命。约翰来就是来作见证，他带领了安得烈到耶稣面前，所以有解经家这麽说，事实上耶稣的第一个门徒是安得烈，是施洗约翰把安得烈介绍到耶稣的面前，。我想安得烈在跟着施洗约翰的日子里面，听了很多耶稣的事情，所以很快的就跟随了耶稣，成为耶稣第一个门徒。
圣经上说：「次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！这就是我曾说：『有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。』」（约1：29-30）施洗约翰是一个很好的老师，他不是把学生聚集到他的面前，而是很清楚应该要把学生带到耶稣的面前。所以安得烈会把人带到耶稣面前，恐怕是受到第一个老师很大的影响，因为施洗约翰把他带到耶稣的面前，他成为施洗约翰的门徒没错，可是更重要的是施洗约翰说：，你跟从我是为了将来还有一个更重要的人。而那个人就是耶稣。我们把很多人带来教会，让他认识我们，但更重要的，是要将对方带到耶稣的面前，让神成为超越我们的见证，最重要的是这一位神，耶稣他自己。
安得烈在圣经里面的记载不多，使徒行传第一章当中，只说他是十二门徒，提了一次他的名字，之后就再也没有看到。不过有一些历史学家，像是优西比乌引用早期教父俄利根的说法：，事实上在那之后，安得烈从小亚细亚开始传道，一直传到现在乌克兰的首都基辅。另外也有这样一个说法，安得烈在希腊要殉道的时候，他自觉不配钉死在S字J上，所以要求用一个X字型的S字J。在第八世纪，有一个传说是，当苏格兰在打仗的时候，苏格兰王抬头望天，看见天空上有一朵白云，白云上有一个X形状，他心里就有一个祷告，如果这一次打胜仗，就要把安得烈当城市守护他们国家的守护者，。在那次战役里面，他果然打胜仗，所以苏格兰的国旗是蓝色的底，然后有一个白色的X，之后再加上英国的红底十字图，就变成现在英国的国旗，这是我们所认识的安得烈。
三、安得烈「自己」遇见主
1.遇见耶稣
在圣经里面我们看到，安得烈把福音传给他的兄弟彼得，把彼得带到耶稣面前，可是当他把彼得带到耶稣面前之前，有一个很重要的是，那就是他自己先遇见神。我们常说要把福音传给人，要把人带来教会，要邀请人参加聚会，可是有一件也很重要的事情是，我们自己这个邀请的人，先需要遇见神、经历神，以致于我们说的出来、渴望去说，因此需要常常去思想主的爱，当我们想到主的爱在我们生命里，就愿意来敬拜、事奉他，愿意轻看一些小事，愿意捨弃一些还在挣扎的事情。惟有我们自己先遇到了耶稣，才有办法把人带到神的面前；惟有我们自己知道神的甘美，才有可能知道为什麽要来经历神。所以第一个是我们自己要先遇见神。
同样的，我们也都是透过别人来认识神，我们会认识神，或是今天会坐在这里，是有别的基督徒、可能是我们自己的父母，可能是别人，可能是同学、老师，可能是邻居，都是透过别人，看见他们生命里面经历了神，透过他们把我们带到神的面前，所以很重要的，我们自己必须要先经历神，我们才可以领人道耶稣的面前。安得烈他自己跟随了神，以致于可以带他哥哥来到神的面前。
2.听到见证
第二个是听见见证，。安得烈是听见他的老师施洗约翰说：「看哪！神的羔羊！」施洗约翰一出来，就是要成为神的见证，约翰福音第一章从第六节开始都是在说施洗约翰是为了作见证而来：「有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。」（约1：6-7）约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！」（约1：29）约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，彷彿鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。」（约1：32-34）从上面这些经文可以知道，如此一来，安得烈就一直在听施洗约翰作见证，就会知道耶稣是神的羔羊，是上帝的儿子。我们一样也是透过别的基督徒听见见证，经见别人的生命里面有神在行奇妙的大事。
3.听见耶稣
更重要的是，我们自己要听见耶稣说话，不是只有一直停留在听见证，因为见证是别人在经历神，。经文告诉我们，两个门徒听见施洗约翰的话之后，不是停留在那里，他们跟从了耶稣、去找耶稣、开始跟耶稣对话，耶稣问他们要找什麽，他们问耶稣住在哪里，这是一个对话的开始，他们开始亲自听耶稣说话。之前他们听施洗约翰老师说这一位神，是上帝的儿子，是弥赛亚，可是现在他们自己要听耶稣说话，就像现在我们自己要去传福音，可是我们需要先进到上帝的圣殿来，需要在这里听主的话语，像是查经班、主日或各种聚会、自己的灵修祷告，都是想要听到神的话语，这很关键很重要，不再只是听别人说耶稣说什麽，而是听耶稣说他自己，也需要透过真理来认识神。所以透过别人、透过听见证、透过真理来认识神都很重要。
4.经历耶稣
不只是上面那三点，我们也需要自己来经历神，圣经上说：「耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：你们要什麽？他们说：拉比，在哪里住？（拉比翻出来就是夫子。）耶稣说：你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。」（约1：38-39）里面有提到，耶稣问他们你们要找什麽？其实我们每天都在找，很核心的是，我们在找生命的意义，。过去的一週，有一个带领了很久的福音朋友，但就是一直过不去一些关卡，但那天他主动来找我，他坐在我的家中看着我，他是一个很有成就的中医师，而且最近又开了一个新的门诊，来了很多的人，可是他告诉我说：「这些都没有意义。」他在找生命的意义，他的身份、他的职业、他的财富、他的成就，没有让他感觉到生命有意义，即使在他手上病人有病得医治，那对别人有意义，可是对他来说，他找不到生命的意义，。他问我：「生命的意义是什麽？」安得烈他们问耶稣说你住在哪里，不是真的想要知道耶稣住在哪里，而是想要认识耶稣。
我们在找生命的意义，往其他地方找是找不到的，只有在耶稣基督的里面，在这个宇宙创造者的身上。因为想要认识神，他们找到了，施洗约翰一路带领他们要找的这位救主，他们想要更认识神，耶稣跟他们说：「你们来看。」就是说你来观察、来认识的意思，那一天他们就与耶稣同住，同住的意思就是一种亲密的互动关係。有人把福音传给我们，跟我们作见证，我们自己也读经祷告，但是更重要的是，我们自己生活当中要经历神，找到生命的意义，不断的跟神有更亲密互动的关係。
四、安得烈「领人」遇见主
1.找—属灵的敏锐度
安得烈自己先遇见了主，以致于能够带领人到耶稣的面前，。他一开始先找的是家人，找着了他的哥哥并对他说：「我们遇见弥赛亚了。」他对彼得作做见证耶稣是弥赛亚，然后带彼得去见耶稣，耶稣亲自对彼得说：「你要成为矶法。」在他的生命里面做一个生命的改变。
这样看来安得烈很会找，原本的老师施洗约翰告诉他，耶稣是弥赛亚，是上帝的儿子，安得烈就找着了耶稣。找代表着一种属灵的敏感度，也是一个积极的态度，而且他没有停留在那里，马上就去找了他的家人，希望好东西和朋友分享，他要和他的家人分享，不是等在那里，而是积极的去找生命的意义与答桉，找着了就去分享。
2.说—分享生命见证
安得烈除了找人，也有生命的敏锐度，。他先是开口跟他兄弟彼得说：「我们遇见弥赛亚了。」要开口说我们自己生命的经历，圣经上说：「我们心里要尊主基督为圣。当有人问我们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答个人。」（彼前3：15）所以要常作准备，分享我们生命中的见证。就像是一种训练，用三分钟说说自己的见证，第一分钟说认识神以前自己是怎麽样的人，第二分钟说自己是怎麽遇见神的，第三分钟说遇见神之后自己如何不一样。
3.领—带到耶稣面前
最后更重要，不是停留在那里，而是把人带到耶稣的面前，让主自己对他说。我们可以说很多，可是重要的是，神要亲自对他自己说，。「若有人在基督里，他就成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后5：17）人遇见我们，听了很多见证故事，可是只有当人亲自遇见神，他的生命才会变成一个新的故事。
五、安得烈「见证」遇见主
1.自己—安得烈成为耶稣的门徒
安得烈自己生命遇见神，并且带领人遇见主，最后见证也经历，并且陪伴人生命的改变。他自己经历神成为了耶稣的门徒，也成为别人生命里面的安得烈。
2.他人—彼得成为初代教会使徒
安得烈带领他的哥哥，带他来到耶稣的面前，耶稣说：「西门，你要成为矶法。」解经学家认为西门是页岩的意思，页岩看起来很尖锐、很扎实一层一层的，其实不然，。他很尖锐，但是很脆弱，一敲打就碎了。所以耶稣的意思可能是，你的生命不再一敲打就碎了，你要成为矶法，矶法的原文是磐石的意思，是坚韧的，是人可以建造在上面的。安得烈见证了他的哥哥生命的改变，在圣经里面我们可以看到非常多的彼得的故事、彼得的事蹟，但是那很重要的是因为安得烈把彼得带到了耶稣的面前，让他的生命被改变。我们也可以成为别人生命中的安得烈，将人带到耶稣的面前。
3.至小—HT可以成就伟大神蹟
安得烈把一个小孩带到耶稣的面前，我们可以想想看这个孩子，可能只是刚好在那一天带着五饼二鱼，跟着父母亲来听耶稣讲道。但是因着安得烈，这小小的孩子经历了一个大大的神蹟，这对他的生命是一个很关键的事情，他亲眼看见五饼二鱼拿出来之后，就喂养了超过五千人，让这小小的生命可以经历神。ETZR学的老师就是一直在这件事情上努力着，带领孩子认识神，安得烈看见人生命的改变，不只是在他家人，而是在那至小的一个生命当中，也可以去经历神对他生命的改变。
4.普世—外邦人也能够得着永生
希腊人是外邦人，安得烈带着希腊人和腓力来到神面前，我们可以说人生命改变，不仅是我们的家人，或是在最小的一个身上，还有在普世，在外国人身上，在不同的人身上。
有许多外国人来到台湾工作，不管是印尼、还是菲律宾，还是泰国，这都是一个机会，当我们成为他们生命的安得烈，在这个异乡的国度里面，让他们遇见了神，他们可以把这个福音继续带回他们的国家。
六、属灵功课：传给人
1.个人先到主前～救恩生命的经历
求神帮助我们，让我们自己先到神的面前，经历一个救恩的生命，让我们的生命是一个可以经历神的生命。
2.领他人到主前～救恩生活的延续
不只是经历神，也可以带人来到神的面前，继续延续这样救恩的生活；不只是停留在我们自己身上，我们也可以成为别人生命中的安得烈，使人的生命可以遇见神。
3.见证生命改变～救恩服事的目标
人生的终极目标，是带人信耶稣，这是一个极美的事奉，。我们可能不能像彼得一样，站起来一讲道就大有能力让三千个人信主，或是一按手就使人的病的医治，可能也没有其他特殊的恩赐，可是我们可以像是安得烈一样，单单把人带到耶稣的面前，这是一个救恩的服事，是一生的价值，是在地上欢喜也如同在天上。
祷告
天父我们谢谢你，给我们每一个人有一个恩典跟恩赐，使我们可以认识你，让我们的生命被你来改变并遇见你，神求你继续帮助我们在这个恩典和恩赐的当中，让我们去说、去分享你的爱，把一个人带到你的面前，使他们和我们一样，经历这份奇妙的爱，和生命的改变，我们祷告奉耶稣的名，阿们。
