因信而有的新生命 经文：约壹5:1-5

经  文：约壹5:1-5
证道人：张忠云牧师
整  理：朝阳堂编辑组  2015年12月6日晚堂讲章 
真正的信仰会让人有重生的经历，拥有得胜世界的信心。《约翰一书》中不仅讲到了因信而得永生的道理，更偏重于指导已经信主耶稣的人当怎样在光明、 圣洁、公义、爱心的美德中与上帝相交、同行；同时本书特别注重讲论爱：认识上帝的爱，爱上帝，弟兄姐妹要彼此相爱。在第五章，使徒强调了信心在爱上帝、爱 人的灵性生命上所占有的重要地位。今天我们分享的题目是：因信而有的新生命。
 一、因信而有新生命（5:1-3）
 1、因信基督而从上帝所生（5:1上）
 “凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。”(约壹5:1上)“信”不是指单单在理性上承认这一事实，包括全心的接受，以及全人的投入，将自己的生 命交托给主耶稣基督。“耶稣是基督”指为人的耶稣乃是从上帝来的基督，也就是说，我们要相信祂是完全的人，又是完全的上帝；从上帝而生指从上帝得着新生命 重生。我们得重生是因着信耶稣是基督。这信耶稣是基督的意思就是：信耶稣是道成肉身而死于S字J的那位受膏者，是照上帝的定旨作世人救主的。这样信的，就 都从上帝得着祂的生命。我们注意这里的用词：“凡……都是……”说明我们都是凭着同样的信而得着同样的生命，我们都有着相同的属灵关系，由同一位上帝所 生。
2、因爱上帝而爱上帝所生（5:1下）
“凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（约壹5:1下）“生他之上帝”指上帝自己。“从上帝生的”指上帝的儿女，就是基督徒。“也必爱从上帝 生”的这句话也包含着一个意思：就是凡从上帝生的，他必然会体恤上帝的心意而爱上帝所爱，使徒在此不是说也必爱弟兄，而说爱从上帝生的。本节始终着重的是 “从上帝生”这一点。使徒约翰强调我们所爱的上帝是生我们的上帝。我们不但因上帝生我们的大爱而爱上帝，也因珍惜上帝为生我们而舍弃祂独生子的大爱，而爱 一切与我们同蒙救恩的人。“凡……也必……”表明这是一项属灵原理：爱生他之上帝的人必有的表现就是他们必然爱从上帝生的，就如同一个父亲所生的孩子那种 同胞兄弟、亲如骨肉一般，自然会互相爱护和看顾一样。本句也暗示了爱与生命之间的关系，新生命中自然会有爱的交流，这是新生命极其自然的倾向。
爱上帝的基督徒藉着遵行上帝的命令，以此表示对上帝的爱。爱上帝的会顺理成章的去爱上帝的儿女；爱上帝与爱人虽是两个不同的方向，但却不能只取其 一。针对法利赛人律法师问主耶稣哪一条诫命是最大的时，主耶稣就此问题指出：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次 也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37－40）爱上帝表现在爱人上，爱人的原因则是出于爱上帝。我们按照上帝 所启示的一切真理而行，以正确的态度实行爱，我们就清楚爱从上帝生的真谛了。
约翰在此把信和爱联合起来，又将爱上帝和爱人联在一起。他清楚表明信耶稣的人必须爱上帝，又清楚表明基督徒既然因信而从上帝得生，就应当关爱一切 从上帝而生的人。我们基督徒要做到信爱合一，有正确的信仰也有真正的爱，爱上帝又爱人。我们不只是见面握手亲热问候，而是到了有真需要的时候能够真实地给 予帮助。我们爱上帝，也一定会爱从上帝所生的基督徒，这爱超越了肤色、种族、阶级、宗派、居住的地方、社会地位等。
 3、守上帝诫命爱上帝儿女（5:2-3）
 “我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。”（约壹5:2）真实活在新生命里面的基督徒爱上帝乃是理所当然的情形，必然也 会遵守祂的诫命，在这里所说的诫命不仅指旧约的十条诫命，还指那些出于上帝权威神圣话语的吩咐，包括整个救恩真理的教训。在过去，大户家庭都会有家规、家 训。身为父母的人都知道，之所以订立规矩是为了孩子的益处着想。虽然看似很严格，但如果遵行，必然得益处。我们的天父上帝是人类的创造者，祂清楚知道怎么 样才会让人类社会运行得正常。上帝的诫命原是为了我们人的益处而设立的。主耶稣也强调同样的原则，祂说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。” （可2:27）《圣经》的话语非常切合实际，上帝全能全知，祂知道人的软弱，了解人的内心会有贪婪、会以怒气伤害那些亏负自己的人等。祂深知人们如果没有 节制，就会给社会带来混乱。今天我们看到的雾霾，环境污染、干旱、洪涝等灾害大部分都是雾霾人没有遵守上帝的诫命，过度开采，不合理使用自然资源等人为的 原因。因此，我们看《圣经》的十诫以及一些律例、典章、规范的时候，会看到当中的每一道命令，都成为了防止混乱的保障，让我们可以对自身的犯罪意念有所控 制，如此一来便能避免许多伤害。我们要认识到：上帝的诫命，人们若认真遵行，就会使我们这世上的生命活得更有意义，让社会结构更加完整。让我们在上帝的掌 控之下，信靠顺服，从而活出美好的人生。
我们如果真心的爱上帝，自然会遵行祂的诫命，就好像儿女爱自己的亲生父母，必然会孝顺他们，听从他们的话一样。“从此就知道我们爱上帝的儿女，” 这里的“知道”原文有明白、了解、领悟等意思，指从经历中得到的一种体认或领悟。凡是从上帝而生的人，真正得蒙救恩的人都具有一个特点：就是愿意明白上帝 的旨意，甘心乐意地遵守祂的诫命，以此表示对上帝的爱。主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）我们都会唱《耶稣爱我歌》，我们也 愿意爱主耶稣，检验我们是否真爱的一个标准就是我们是否遵守了祂的命令。
 “我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”（约壹5:3）信心的果效，就是遵从上帝的诫命。当约翰说：“祂的诫命不是难 守的”，他的意思不是说基督徒遵守诫命时不会遇到任何难处，上帝的诫命要完全遵守，确实会有困难，因着人所处环境的影响、撒旦的试探搅扰以及我们自身的软 弱，但绝对不是重担，因为上帝在颁下诫命的同时，已经赐与了我们实行的力量，我们已经重生，在基督里我们都是新造的人，不是靠我们自己原有的力量去遵守， 而是靠赖主耶稣基督的大爱。主耶稣从未说过遵行、顺服上帝的诫命是一件容易的事。例如：《圣经》中要求我们侍奉，在侍奉主的方面就需要自觉性和无条件的付 出，特别是天气炎热、寒冷的时候，要早起晚归，在人看来没有经济报酬，还要尽心尽力，内心就会有不平衡的感觉，但对爱主的人来说，会甘心乐意的付出，因为 知道是为上帝而做的，这并不是难挑的重担。当我们感到担子沉重难担时，可以信赖基督帮助我们去承担。
主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:28-30）主耶稣能够把我们从重担中释放出来，祂所应许的安息是指与上帝同在的爱、医治和平安，并 不是指停止一切劳动。我们靠主耶稣加给我们力量遵守上帝的诫命，就会与上帝建立正确的关系，就能够使无意义、充满愁烦的生命转变成有方向、有属灵果效的生 命。例如：上帝的诫命中有一条：不可杀人，主耶稣给我们的吩咐是：不可恨人，相对起旧约的诫命要求更高。但是对于受到过伤害的人，我们劝他要宽恕，不要恨 人，他会告诉我们：做不到。但我们知道，靠人的力量，只能是每一次与人倾诉，看似倾吐自己内心的不快而稍作释放，但其实是又揭开了一层伤疤，但如果信耶稣 是基督，信靠祂的应许，信靠祂的全能，就能够宽恕所有伤害自己的人，并会为BP他们的祷告、祝福。
感谢上帝，是上帝先将祂的爱赏赐给我们，然后才叫我们去遵守祂爱的命令。基督教不同于其他的宗教，是先有供应，然后才有要求。凡是出自爱心的，对 于任何的命令都不会觉得为难，反而会甘心乐意的去作。总之，在1-3节中，使徒依次说明了：信、重生、爱上帝、爱弟兄、遵守上帝命令的互相关系，就好像同 一棵树上所生出的枝、叶、花、果那样，都是出于同一的生命根源。
 二、因信而胜过世界（5:4-5）
 1、信心使我们胜过世界（5:4）
 接下来提到胜过世界的秘诀。“因为凡从上帝生的，就胜过世界”（约壹5:4上）“因为”表明本节是在解释上文，表示下文是说明为什么祂的诫命不 是难守的。拦阻我们遵守上帝命令的是世界，但在此告诉我们基督徒已经有了胜过世界的生命和地位。凡从上帝生的指凡信耶稣是基督的人，我们的特点是具有永 生，即有上帝的生命；就胜过世界意指胜过爱世界的心，亦即不爱世界，而爱上帝、爱人。
人最需要的就是胜过世界，因为这世界有苦难、杀害、疾病、战争、意外、争论、败坏、苦毒、饥荒、邪恶、自私、贪婪等令人痛苦的事情，最为主要是死 亡。人最需要的就是胜过死亡。世界上充满了诱惑，经常引诱人离开上帝和永恒的一切，促使人为短暂的人生而费心劳力。世人完全地受这些转眼即逝、只满足感官 的事物所操纵，已然成为了世上暂存之事物的奴隶。只有从上帝生的人才能够真正胜过世界，因为他们凭信心的眼光能够超越这世上一切转眼即逝的事物；从实质、 永恒的角度来看事物。因此，真正胜过世界的人，并不是世人所仰慕的成功人士，而是朴实的基督徒：基督徒都知道看得见的事物是短暂的，看不见的才是永恒的。 因此，基督徒胜过世界的表现为：基督徒有力量承受世界的攻击。在我们短暂人生的情况中，有形形色色的事物，要夺去我们的信仰：忧愁和困扰，失望与挫折，失 败和灰心。但我们相信主耶稣道成肉身，祂亲身经历一切世上所有的试探，甚至在最后被钉S字J上，因此，祂能帮助我们世人经过这一切遭遇。与我们同在的耶 稣：祂看到了最冷酷的一面，祂受到了最惨酷的待遇，祂被钉死在S字J上，奇妙的是祂胜过了死亡——复活了。祂把祂的胜利与我们分享。如果我们相信耶稣是上 帝的儿子，我们常有得胜者基督与我们同在，并帮助我们得胜。
“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4下）胜了世界按原文是过去不定时，指一项确定的事实或行为，在此特指我们藉着与主同钉S字J 而胜过了世界。使徒保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上；就世界而论，我已经钉在十 字架上。”(加6:14)他还说：“我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他 是爱我，为我舍己。”（加2:20）“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。”（加5:24）
我们的信心意指我们藉着信心而与基督联合，并取用祂得胜的生命。不是我们自己能胜过世界，而是藉着从上帝而生的生命之能力，使我们能胜过世界。我 们的信心乃是开启得胜之生命的钥匙。《希伯来书》第11章提出了那些凭信心胜过世界者的名单，例如：摩西轻看了世界的财富、地位与尊荣，却选择了为基督受 凌辱，也论到那些得胜的人：“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇 敢，打退外邦的全军。”(来11:33-34)，明显可见，这些人也已经胜过了世界。虽然似乎令人难以相信，但是那些胜过世界的人，的确“有人忍受严刑， 不肯苟且得释放，……又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、 苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。他们本是世界不配有的人。”(来11:35-38)。他们本是世界不配有的人。他们之所以被世界遗弃，是因着 世界不配有。这就证明他们胜过了世界，在这一切的事上，他们已经得胜有余了。
当死亡的阴影临近主耶稣的时候，他说：“现在世界受审判，这世界的王要被赶出去，”(约12:31)在祂被钉S字J的前一日，祂说：“我已经胜了 世界，”(约16:33)当祂“存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下 的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2:8-11)如今祂坐在神的右边，掌管着世界，这世界和其上的君王，若没有祂的 允许，他们无法有丝毫的作为，祂秉着祂的王权统管他们所作的一切事，直到祂荣耀的国成就的时候。
 2、胜过世界的是新生命（5:5）
 胜过世界的是谁呢？（约壹5:5上）这个问题是为了界定得胜者的范围，而把异端假教师排除在外。这一个反问似乎要提醒当时的基督徒，提防那些不 信耶稣是上帝儿子的异端。谁是胜过世界的？除了信耶稣是上帝儿子的人以外，谁能胜过罪恶的权势？除了信主耶稣而使我们胜过世界以外，还有什么其它方法或知 识能使我们胜过世界吗？我们要清楚：“除祂以外，别无拯救。”（参徒4:12）
“不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（约壹5:5下）“那信耶稣是上帝儿子的”与第1节：“凡信耶稣是基督的”是同义；换句话说，惟有那些正确信仰 的基督徒才有资格胜过世界，因为他们拥有上帝的生命。信耶稣是上帝儿子就是相信上帝的儿子降卑为人，且死在S字J上，为要以神人二性的身份成功救赎。信使 我们有分于耶稣基督的得胜──祂在S字J上的得胜，也就是我们信的人的得胜。主曾说：“要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已 经胜了世界。”（约16:33）接受耶稣是我们的救主的，主就住在我们的里面，我们也住在衪里面，我们就胜过了世界。基督徒胜过了人生一切的压力和困难， 胜过了罪，胜过了恐惧和灰心，使我们里面充满爱、喜乐和平安。
回顾我们之前的分享：因信而有新生命：因信基督而从上帝所生；因爱上帝而爱上帝所生；守上帝诫命爱上帝儿女；因信而胜过世界：信心使我们胜过世 界，胜过世界的是新生命。愿我们弟兄姐妹都能信耶稣是基督得到新生命，得到新身份——上帝的儿女，靠着基督过得胜有余的生活。阿们！