王教佺：耶西的儿子大卫

证道经文：撒上 16:13

[撒母耳记上 16:13] 撒母耳就用角里的膏油、在他诸兄中膏了他．从这日起、耶和华的灵就大大感动大卫．撒母耳起身回拉玛去了。

证道内容:

弟兄姊妹平安！今天的证道经文一段在撒母耳记上16章13节：“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”表明大卫行动的动力来自于神的带领。另一段经文在使徒行传13章22节：“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”这是使徒向人传福音的时候介绍大卫，并且介绍耶稣基督的时候所说的话。在这里告诉我们大卫所行的合神的心意。

大卫这个人，大家都比较熟悉，在圣经中有多处的记载。每当我们想到大卫，便联想到那个雕刻在很多的宫廷、教堂中，画在很多油画上的那个英俊少年。想到大卫，我们会想到他所出生的那个地方——伯利恒，想到先知弥迦的预言：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”（弥5:2）我们会想到伯利恒的野地里的牧羊人，有天使告诉他们说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:10-11）我们还会想到，直到今天，以色列的国旗上所飘扬的大卫之星。我们还会想到，圣经诗篇里大卫的忏悔诗、训诲诗、赞美神的诗，想到大卫笔下那青草地和可安歇的水边。

那么大卫有怎样的人生奇迹，这样合神的心意，蒙神的使用呢？大卫一开始就是一个牧羊的英俊少年，甚至有一些羞涩、谨慎和谦卑，以至于当撒母耳来膏立他作王的时候，他的父亲把其他几个儿子都带来了，唯独把大卫给忘了。他父亲打发人把他叫来后，“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”（撒上16:13）

撒母耳膏立大卫为王是有原因的。因为此前，以色列人曾经向撒母耳呼求：“求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”（撒上8:5）神就应允了以色列人的要求，让撒母耳给以色列人膏立了第一个王，就是扫罗。扫罗的身份跟大卫差不多，是一个放驴的。扫罗一开始作王的时候，很多的以色列人并不是口服心服，撒母耳力排众议，最后终于让他做王（参撒上10）。扫罗登基作王后，跟撒母耳相约在吉甲，扫罗没等撒母耳来到就急不可耐，不顾得他自己的位分，擅自献祭。献完之后，撒母耳到了，对他说：“你作了糊涂事了。没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。……耶和华已经寻着一个合他心意的人”（撒上13:13-14）。

大卫被膏立之后，撒母耳记上又把他放在一边了。大卫再一次出现在人们视野里面，是因为扫罗王得了一个病，病因是因为神的灵离他而去，于是鬼就附在他的身上。他的臣仆建议找一个善于弹琴的来。于是有人告诉他：“伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴”（撒上16:18）。于是大卫来到了扫罗的面前。然而似乎大卫又被忘了。大卫再一次出现，是当以色列人面对非利士人歌利亚的挑战时。歌利亚天天到以色列人的阵前叫骂，可是以色列人没有人敢应战。这个时候大卫来给哥哥们送烧饼的，因为他的几个哥哥在这个战场上。大卫来了就听到人们在议论，说这个歌利亚很厉害，如果谁能战胜歌利亚，扫罗会把女儿嫁给他（参撒上17）。大卫一听就动心了。大卫真的圣经中一个自然而然、有血有肉的一个人。

弟兄姊妹，我们会发现，圣经上介绍亚伯拉罕、摩西、约书亚等等这些人物，他们都是自然而然的。我们是否能够从这样的记载中感受到，神有一个担心，他怕我们今天的基督徒把圣经的言语变成高大上的神学，把圣经的话当成咒语，神担心这个。他希望我们进入到圣经的处境里面，看到圣经里面那些有血有肉的，很幽默的，也充满着着各种各样的盼望、充满着各种各样的软弱、充满着各种各样的侥幸的圣经人物，也看到神对他们的怜悯。

大卫这个时候就动了心了，他愿意出手一战。因为他有一个绝活，就是他能够用机弦，这个机弦有点类似于我们今天用的弹弓。“大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，……杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。”（撒上17:49-51）大卫胜利之后，在以色列民众中间掀起了轩然大波。这个轩然大波让我们看到了，这个世界上有一个千年不变的道理，就是世世代代都有追星族、都有粉丝，而且粉丝大部分都是女性。“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万。’”（撒上18:6-7）

这是一个很世俗的欢呼，完全出乎大卫的意料。因为在大卫自己的心里，他只有一个动力——“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”（撒上17:26）这是大卫不能容忍的，也正是因为这样，大卫才出手。结果，这样一个粉丝团给大卫带来了灭顶之灾，因为大卫的君王扫罗是一个多么在乎荣誉，多么在乎聚光灯，多么在乎地位的人。他把两个女儿作为棋子，作为筹码来欺哄网罗大卫，而后都没有兑现。第一个女儿本来承诺嫁给大卫，却嫁给了别人（参撒上18:17-19）；第二个女儿米甲居然爱上了大卫（参撒上18:28），但是后来当他追杀大卫的时候，他又把米甲嫁给了别人（参撒上25:44）。这就是扫罗在这样一个博弈中表现出的品格。可是对于大卫来说，当扫罗要置他于死地的时候，他用他的单纯，用他在神面前的忠心赢得了以色列众多人对他的喜爱，并且赢得了扫罗的女儿米甲的喜爱，还赢得了扫罗的儿子约拿单，他们成为密友。不但如此，大卫作为以色列军中的一个将领，赢得了他们的敌人非利士人的尊重。

当大卫逃避扫罗的时候，至少有两次——一次是在隐基底的山洞里面（参撒上24），一次是在西弗的旷野（参撒上26），耶和华都让扫罗伏在大卫的手下，大卫完全可以把他击杀了。可是大卫有他人生的基本底线，就是扫罗是我自己的王，是神所膏抹的，我不能够去击杀神的受膏者。可是扫罗，在他不断地追杀大卫的过程中间，他心里还不甘心，他要给自己的行动提供一个藉口，提供一个理论的支撑，他居然找到了一个交鬼的妇人，让交鬼的妇人把死去的撒母耳唤醒。撒母耳的魂魄告诉扫罗说：“耶和华已经离开你，……已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。”（撒上28:16-17）

由此我们看到，在扫罗和大卫的博弈中，大卫始终是胆怯的，始终是躲避的，被动的，最终只能到非利士安身（参撒上27）。而扫罗竟然在争战中间得到他应有的报应。扫罗以及他三个儿子包括大卫的好友约拿单，都在同一个战场上毙命（参撒上31）。面对这样一个结果，大卫写了一首歌，记载在圣经里面，叫弓歌（参撒下1:18）。在这首歌里面，他无比忧伤地怀念他的好朋友约拿单，无比地惋惜他的君王扫罗。在以色列第一任君王和第二任君王的博弈中，我们看到神要我们效法的是什么，注意的榜样是什么，让我们待人接物的榜样是什么。故事到了这里，扫罗的时代已经结束了，大卫的时代来临。

大卫登基之后，他首先想到把耶和华的约柜，运到耶路撒冷。但运送的过程中发生了一个小小的故事，值得大卫自己去反思。也许他们太匆忙了，也许他们中间有些人试图重复曾经士师们所重复的故事，希望这个约柜成为一个显灵的偶像，希望这个约柜来了以后，从此就能把敌人吓住。我们再一次看到，神不希望人把他的约柜，包括我们今天使用的圣经，以及他所有的律法，当作偶像看待。当我们把那些当作偶像的时候，他就在我们的祈求面前沉默。当我们轻慢他的时候，他甚至会击杀。

那个时候，约柜在亚比拿达家里面放了二十多年，他的两个儿子一直在服侍这个约柜。当大卫的命令来到时，他们就带着约柜匆匆地上路。然而，在路上，亚比拿达的长子乌撒受到神的击杀，死了。本来约柜是有杠子可抬的，可拿撒他们却用牛车去运。在拿艮的禾场，约柜要颠下来的时候，乌撒就动手去扶，结果耶和华神动怒，把乌撒击杀了（参撒下6:3-7）。

神的约柜是不可轻慢的。大卫是一个很小心的人，从这个细节里面，他感受到了。他把这项工作停下来，让约柜暂时停下来寄存在俄别以东的家里，存了三个月，他做了心灵足够的预备，然后各方面都安排好了，这样浩浩荡荡地把约柜抬到大卫的城里。“大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。”（撒下6:14）因为他知道约柜对他意味着什么，他准确地表达了他和约柜之间的关系，准确地表达了以色列人跟约柜真正的关系。约柜不是一个偶像，是我们心中真正所需要的，需要高举的。

在这之后有一个着名的事件发生了，就是耶和华神与大卫签订了一个约，被称之为大卫之约。万军之耶和华如此说：“……我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:12-16）

弟兄姊妹，这是神与大卫所立的约，我们听起来并不突然，似乎神跟亚伯拉罕、跟摩西、跟雅各都立过相似的约。但是我们不要忘了，前者是神直接的代言人，是神为王的。可是到了扫罗这里，到了大卫这里，他们是地上的国。我们曾经分享过，无论你的口上称我们这个国家是基督化的国家还是怎样的国家，归根结底，都是地上的国。你按照地上的逻辑、地上的制度、地上的外交、地上的军事手段去达到你国家利益、维护你国家利益。神所立的约是跟地上的国立的约，这就不同一般。

神跟这样的地上的国，要高举神、高举约柜、高举神律法的地上的国有怎样的承诺呢？就是即便你的后裔犯了罪，我虽然必用杖来责打他，但是我的慈爱不离开他。我会让你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。这就不同一般地重要了。在这样一个约的面前，大卫屡屡得胜，他平息了各种各样的暴乱，他进入了耶路撒冷，在那里建立圣殿，在那里成为举世瞩目的、所有神的选民所仰望的圣地。然而大卫也是在那里犯了人所不齿的罪孽。

可能大卫的罪孽好像离我们很遥远，我相信我们在座的都没有杀过人，也没有像大卫那样的淫乱（参撒下11）。可是谁又能推脱了自己的罪的根性呢？可能是我们没有这样的机会，没有这样的地位而已。当耶和华神与大卫立约的时候，是否已经预定了大卫所犯的错误。耶和华差遣先知拿单去谴责大卫说：“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。”（撒下12:12）果不其然，大卫这个因不义而娶的妻为他所生的第一个孩子就夭折而死。大卫作为一个君王，娶了很多妻子，有许多的儿女，可是在后来的日子里面这些儿女互相残杀，宫廷内乱。大卫承认自己得罪耶和华了。大卫的故事似乎这样不光彩地结束了。

当我们数点大卫的一生给我们带来的意义的时候，我们会发现大卫对人、对事、对神、对我们今天都有着不同一般的含义。

首先看对事。

我们常常不敢在重大的问题，关键的问题上做决断，于是我们说：“我们祷告吧！祈求吧！等待吧！仰望吧！”我们不敢做决断，好像我们一决断就显得我们不谦卑。对事的问题上我们很难拿捏准确的态度和立场。那么大卫的行为是怎么样告诉我们的呢？大卫在诗篇131篇1节说：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”我们看大卫是很小心的人，可是大卫的故事那么积极，他愿意在众人面前挺身而出。我们要知道，在以色列的军兵中间能够玩机弦的，使用机弦的人，并不是大卫一个。士师记20章16节记载：“在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。”以色列有这么多的勇士，为什么只有大卫一个人挺身而出？原来大卫不光是重大不可测的事情不敢行，大卫还有一个底线，这个底线就是我们刚才分享的，这些没有受割礼的人竟敢在耶和华的军队面前骂阵呢？这是大卫的底线，在大卫心中这点是不可逾越的。神的名是不可羞辱的，神的名是不可轻慢的，否则大卫必须要出手。弟兄姊妹，如果有这样的底线，我们的处事就会有一个非常清楚的标准。

再看大卫待人。

我们在待人的时候也常常面临很多纠结。当别人得罪你的时候，我们选择忍耐；当别人犯错的时候，我们不知道是否要指责他。如果指责他是否会陷入论断呢？我们常常不晓得该怎么行，于是最后只有一个偷懒的办法，就是“祈祷吧”，祈祷就完成任务了，就等待吧。我们看大卫的例子，当扫罗加害于他的时候，大卫没有听命，选择逃亡（参撒上19:11）。

逃亡也是非常积极的举动。在中国历史上，中国伦理中间，君让臣死，臣不得不死，可是大卫没有，“大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。”（撒上19:18）大卫也有一个底线，这个底线就是耶和华的受膏者我们都应该尊重，哪怕他击杀你，哪怕他得罪你，因为我们不知道我们面对的是自己的错，还是对方的错，我们唯一的选择就是顺服耶和华。当扫罗落在大卫的手中的时候，大卫没有杀他，而是对扫罗说：“愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”（撒上24:15）因为“耶和华是我的产业，是我杯中的份”（诗16:5）。在我们通常看来，我是神的羔羊，我们是神的产业，我们是神杯中的份，可是在大卫那里，耶和华是我的产业，耶和华是我杯中的份，耶和华属于我。这点是我的底线，任何人不可轻慢，任何人不可侵犯。我侍奉耶和华神，侍奉教会，侍奉弟兄姊妹，行公义、好怜悯。这样一个基本的职分是神给予我的，这点任何人不能动摇。这是他不可妥协的，这是他不可逃亡的，这是他不可让步的。这是大卫对人的态度。

我们再看大卫对神。

在诗篇的16章5节大卫说：“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。”诗篇第16篇值得我们仔细去读，我们也会自然想到诗篇23章1-2节：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”。在大卫的眼里，他的上限，是耶和华必须为我拥有，我必须和耶和华有紧密的关系，任何人不可阻挠；可是在他下限那里，他又如此谦卑，像一个羔羊一样，顺服在神的面前，他相信耶和华神时刻都能够保守他，在他敌人面前为他摆设筵席。

弟兄姊妹，在我们生活中，当我们被人责打，瞧不起的时候，有谁还能够为我们振臂一呼呢？我们看到前不久一个着名电影《芳华》，主人公是学雷锋的标兵，因为一个误会，也因为自己的一点软弱，结果被开除了，全部文工团的人没有人理他。这时候一个小姑娘、一个舞蹈演员她在众人面前说，我今天去送你，这就是在敌人面前为你摆设筵席。弟兄姊妹，耶和华就是这样的，当我们面对各种各样的诽谤，各种各样的责难时候，只有耶和华神是最靠得住的。大卫愿意在他的面前，成为他的民，成为他的羊，愿意在他的青草地和可安歇的水边。

大卫对于今天的我们，也是特别地重要。耶利米书33章15节说：“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。”以西结书34章23节说：“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。”大卫被神使用并不是偶然的，我们从圣经中可以看到，大卫是一个有血有肉、有软弱、有仰望、有能力的神的仆人。

我们从大卫的行为中间，也看到了一个我们该效法的生活方式。当我们陷入罪的时候我们该如何忏悔；当我们面临神事工的时候，我们该如何如履薄冰，恐惧战兢；当我们待人接物的时候，我们该如何不去轻易判断，不要让神的名受亏损。更重要的是耶和华神藉着大卫要兴起一位执掌权柄的，就是那位钉在S字J上的耶稣。这可不是那些耶路撒冷的犹太妇女们所追星的大卫了。这个时候的耶稣三十多岁，面容苍白，以至于许多人犹太人看耶稣将近五十岁（参约8:57）。为什么啊？我们的人子，我们的基督他非常累。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）他没有大卫风流倜傥。因为大卫在以色列人眼里已经成为固定的模式。他们一直坚守着，相信弥赛亚一定和大卫一样，非常魁梧、雄壮、英俊，他的地位一定是王族，是有诗情画意的人物。所以耶稣来到他们面前时，他们怎么也不敢相信。可是主耶稣就这样，藉着大卫的根，大卫的苗产生了救主。直到今天，穿过了两千多年的时空隧道，不同的民族、不同的人在他的面前低下头。所有的民族在今天都记念他，我们都以不同的形式来记念我们的主耶稣基督。用歌声，用祈祷，用仰望。

今天的世界风云变幻，耶路撒冷又传来各种各样扑朔迷离的信息，当我们为耶路撒冷求平安的时候，弟兄姊妹，我们当相信，耶和华神在耶路撒冷、在大卫的家族有他自己的命定。这个命定不是我们可以看见的，但是我们凭着信心，我们俯伏在神的面前。愿我们像大卫一样，面对生活，有自己的仰望、自己的底线，荣耀神的名，做美好的见证。阿们！