经文：加1：4；约一1：7；西1：21-22；弗5：26-27；约8：3-11；启12：9-11
唱诗：赞美诗40首《荣耀归主名歌》；赞美诗216首《近主十架歌》；诗歌集29首《不能夺去》
刚才已经读了好多的经文，今天藉着所读的经文，要和弟兄姊妹分享的主题是神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。分三个方面给大家分享：一个是称义的恩典，一个是得胜的地位，一个是成圣的生活。
一、称义的恩典
大家很熟悉一句话：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15）还有约翰福音第3章的17节：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”刚才我们宣召的经文中加拉太书第1 章的第4节：“基督照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”
这些经文都告诉我们一个最重要的真理，就是基督为什么到世上来。如果基督没有到世上来，那根本就没有基督教，也没有教会，也没有基督徒，也没有今天的崇拜，我们和别人一样。那么基督为什么到世上来？上帝为什么差他怀里的独生爱子道成肉身、牺牲在S字J上？这些经文将上帝的心意，上帝的爱，上帝的牺牲，主耶稣基督的顺服，主耶稣在S字J上的舍己，还有他到世上来的目的，都给我们讲的非常清楚。基督耶稣降世是为了拯救罪人。
我们刚过了春节，前一个主日给大家讲的是《祝福》，因为春节都互相祝福，所以我们也讲祝福。看来人都愿意得福啊，但不是人想得就得的，所以人只能说是“祝福”。说上帝祝福，这句话也可以，但是说上帝赐福比较合适。为什么呢？你想一下，除了上帝谁能给你福啊？直接给你了，还用得着祝了吗？给你就是了，给你的那叫赐福。你说主耶稣祝福还可以，因为赐福的是圣父。但是说天父祝福，我觉得这个词不太恰当，上帝是赐福。
你想一想，世界的上福除了上帝谁能给啊？有人说是碰运气，但是他这样说也不是这么想的。实际上祝福就有信仰的成份，你想一下，为什么春节的时候很计较这个？他里头就有迷信的成份，有信仰的成份。文化大革命的时候说万寿无疆、永远健康，这里面都有永生的希望啊，是不是？如果是绝对唯物主义的话，你讲这些话就不合适，这些话就不是唯物主义说的话，也不客观，也不实事求是。本来就没这个事，但是他的心愿就是得永生。
这都是祝福的话，万寿无疆是祝福的话，永远健康是祝福的话，春节万事如意这不都是祝福的话吗？人说了有用吗？但是里面有信仰的成份，他知道这个福不是碰运气。如果碰运气的话还祝什么呢？他该碰什么就碰什么就是了。既然是祝就不是运气，不是运气从哪里来的呢？不认识神就这么说吧，你祝福我祝福，说了都没用。
福只有一个来源，就是从上帝来的。问题是神不愿意人得福吗？人这么愿意得福怎么上帝不满足人呢？人互相祝福就是不满意，就是感觉缺福，互相祝福他才高兴，这说明人都希望得福。上帝是不是不爱人，是不是不愿意人得福？不是这样，神爱世人。
我们再想一想，人求的那些福都是些属世界的好处、属肉体的好处。为什么呢？因为他想不到别的，一个属肉体的人他只能想到属肉体的事。你让他想到属灵的事这是不可能的，一个活这几十年的人，他只能想到暂时的福，他不想永远的。他就求这个，你让他求永远的，他没有这种知识。反过来说，如果一个不属世界的人光知道世界的福，你就太可怜了，抓小放大，把最重要的丢了。世人求世界的福、肉体的福，那情有可原。一个有永生盼望的人成天吃什么、喝什么，耶稣说你别求那些东西，那是外邦人所求的。你们要求他的国，别到了时候到不了他那里去；要求他的义，你今天能够行神的旨意才能进天国，你得悔改。你说神这么愿意让人得福，人怎么得不着福呢？你想一想，一个罪人光想着得福，你一个罪人是需要得福还是需要悔改啊？一个坏人谁愿意待他好啊？一个好人谁都祝福他，都愿意他好。所以这个问题在这里。
前几天我们讲祝福，不但赐福的是上帝，上帝也最愿意让人得福。但是人得这些暂时的真的算不得什么，他希望你得的是永远的、属灵的、属天的、永恒的。暂时的他不愿意让人得吗？如果你把永远的放到一边光求暂时的，神说这孩子不走正道，他求的不对，就干脆就别让他得这些暂时的。让他没有办法了，他才想起来这是怎么回事。你只要求的对了，暂时的不求也少不了你的。你求错了神就得截住你，免得你走错路。
你看何西阿书2章6节那里，你走错了路，神说：“因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。”所以人光求世界那些好事，他说我那那些福都是巴力给我的（巴力是世界），我不跟随以前的丈夫了（就是耶和华），我要追随新的丈夫。所以你追求新的丈夫让你追不上，要用荆棘堵塞你的道，筑墙挡住你的路。
你有没有感觉到，人家不信主的求风得风求雨得雨，一个基督徒你走了错路就倒霉。你说别人行我怎么就不行呢？你是神的孩子你说怎么不行？你的孩子要是和别的孩子做坏事，你管不管啊？你是两个一起管还是光管自己的孩子？世人怎么样是一回事，你走错路不行。为什么？“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3：12）不管他还好吗？管你还不知道好歹：“哎呦，怎么这么倒霉啊？耶稣不爱我了吗？耶稣不管事了吗？怎么信主的还不如不信主的？怎么还摊上不好的事了？”你看到没有啊？筑墙挡住她道，走着走着碰壁回来了，走着走着追求好事最后走到荆棘窝里去了，受不了了。这都是恩典。
你和神打交道就像和父母打交道一样，他都是为着你好啊，你只要求的对了，你只要走的路对了，你就会处处蒙福。有一首唱诗说“人生在世都愿走世路”，人生到世界上嘛，他就愿意走世界的路。下面说“随从今世风俗，放纵情欲走斜途，不肯醒悟。”走世俗的路是跟着世界走，放纵情欲是放纵肉体，三样大仇敌诱惑众耳目。三样大仇敌就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都是些这个。我们过去讲魔鬼就是这三件事，对谁也是这三样法宝。一个是肉体的情欲，一个是眼目的情欲，一个是今生的骄傲。
世人讲这个也就算了，如果一个教会老是讲升官发财、肉体得福，讲成功神学那一套，我觉着那不是神的话，那是打着神的旗号讲了一些完全误导信徒的假福音。这就应验了提摩太后书第4章3-5节：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”这是保罗嘱咐提摩太。保罗预言到，他说时候要到，人要厌烦纯正的道理。
福是从神那里来的，你和神关系好好的能不得福吗？你和神闹别扭，还非要让神对你好，赐福给你，你这个脾气我觉着不大恰当。人家整天和你干仗，还得要求你好好地对他好，你不觉着过分吗？你整天和神闹别扭，还让神来赐福你，你觉着这个事合适吗？你改改不行吗？你改改他就赐福给你了。你说我不愿悔改，你不愿意悔改他也不愿意赐福。你说我过得不错，有一天你会看到这些东西全都是虚空。那些所谓的福，实际上不是真正的福，你求那些东西在神眼里看算不得什么。
所以你讲悔改就有人不爱听，有的说你讲悔改我就觉着别扭的慌，你也讲讲神赐福不行吗？我说你悔改就蒙福了，你不悔改光想蒙福，你这个脾气不行。我讲悔改你就别扭得慌，看来不犯罪你就别扭得慌。我听着你犯罪觉着别扭，讲神祝福你不觉着别扭，我说不出这样的话来，因为我觉着不合理，你和谁这样打交道也不合道理。
“时候要到，人必厌烦纯正的道理。”讲悔改、讲求永远的不愿意听，讲求世界的他愿意听，讲肉体的好他愿意听。你看好多人一讲耶稣给谁治好了病了，那眼睛就发亮。一说咱也得好好地爱主，接着耷拉眼皮了。一说主爱你，这就高兴了。一说你得爱主啊，就哎呦着叹气。今天主爱你不是问题，你爱主是问题。今天主爱你，你得今天和神的恩典相称。
刚才说没有耶稣到世上来就没有基督教，也没有教会，也没有基督徒，也没有今天我们蒙的恩典。我们还是回到过去给大家讲的老话题，今天你来了，你信耶稣，你为什么信主啊？肯定有原因，每一个人都有原因，反正不管什么原因都信了主了。有的听见说信耶稣能改脾气，我这个脾气不大好，弄的家里不和睦，我自己改不了让耶稣给我改改吧，来改脾气了。有的说信耶稣能治病，某某人癌症还真好了，说是耶稣医治的，我也有病了，信耶稣的吧。还有的说人家信耶稣讲的，神一祝福天地万有都是他的，神一高兴想给他什么就给他什么，咱也去信耶稣，到那里好好地讨神一个好，一下子神一高兴，让咱发个财就吃不了的。就为着得福来的。
你是为着这个来的，但是你知道耶稣为什么来的啊？你今天信耶稣，最主要的是耶稣拣选你。你信主有你的一些追求，有你的一些想法，但是不管你有什么想法，神拣选你的目的只有一个，就是叫你得救。你是想得福，神是让你得救。得福重要还是得救重要啊？我说的得福是眼前的那点福。
刚才没说完，说“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。”什么意思啊？有些人讲的道就是顺着情欲，让你得福啊、信主发财啊，你就喜欢听这个。讲悔改你不喜欢听，一讲升官发财你喜欢听，这叫随从情欲增添好些师傅，就专门听这样的道，就喜欢这个。还说人家这里讲的真好啊，信主还真是，耶稣让发财咱就发了财……
在官扎营的时候，人家请我去为他祷告，祷告不能不去啊。去了是怎么呢？他们是一些南方的在那里干买卖开业，让我给他祷告。就是让祷告祝福他，开业就发财，让我祷告这个，你为他祷告还给你钱。我说这就和那个请和尚道士一样吧？我也弄不清楚这些事，但是我觉着奇奇怪怪的。本来我糊里糊涂的去了，但是越想越觉得，这是办了一个什么事啊？他说祷告我寻思他很敬畏神，结果还是 说开业了求神保守祝福发财。我说你好好地信主，咱不大关心这些事，我说你干商业也是为了荣耀神啊，做买卖也是为了荣耀神。
那就是说，人都是想得这个，但是神是为了叫人得救。怎么叫得救呢？得救主要的是两件事情：第一是罪得赦免，第二是得新生命。最重要的就是得救啊，最重要的是不至灭亡反得永生。你说哪有比这个更重要的？再说这样的好事谁能给你啊？除了天父能给你，除了耶稣能给你，除了神能给你，谁能给你啊？你只能靠耶稣，所以除他之外别无拯救啊。你说你升官发财最后下地狱，你升官发财有用吗？你说升官发财日子过得好，再过得好，你钱再多，你用到自己身上就是吃穿啊，全世界的钱都给了你，你还是一天三顿饭，你也吃不了这么多。你还是穿一个棉袄，你也不能穿上一百、二百的，你用不上。
所以圣经上说对肉体的这些东西，有吃有喝就当知足。实际上咱有缺吃少穿的吗？你看圣经上说的属世界的事是什么呢？说我们日用的饮食天天赐给我们，没说发财。我们不缺吃不缺喝，天天一无缺乏，多了不就是在那里看着吗？生不带来死不带去，没用。没用在那里放着吧，放着你能上了天堂也行啊。所以主耶稣到世上来，第一个是让人得救。就是让人得救，有比这个重要的吗？
罪的工价就是死，那么主耶稣借着S字J上的牺牲，担当了你我的罪，我们应该受的刑罚他为我们受了，那我们因着他在十架上所流的宝血罪得赦免。什么叫因信称义啊？因信称义这是在神面前的一种光景，称义是什么呢？称义的原文是指的在法庭上宣布某人为无罪，撤销罪案，宣告他是清白的、是正直的。这是根据当时的罗马文化，因为它是讲法治的一个社会，是指法庭上宣告某人为无罪、为清白、为正直。保罗为了解明福音，就把它用到解释福音上。最高的审判官是上帝，我们在神面前都是罪人，我们因着耶稣基督的牺牲，我们因着信耶稣，我们应该受的刑罚耶稣替我们受了，在上帝的审判台面前宣告为无罪、为清白、为正直。但是称义还有一层意思，是罗马的法庭所没有的，就是可以为神所悦纳，意思就是和神和好了。
没有和好之先是怎么样呢？没有义人，连一个也没有，神的愤怒从天上显明在一切不义的人身上。世界上没有义人，这就叫都在神的愤怒之下。所以信子的人有永生，不信子的人得不到永生，神的震怒常在他身上。那么你和神这么一种关系，一个罪人、一个和神为敌的人，你想得福能得福吗？怎么得福啊？你和神和好了，神爱世人，神都为你舍了他的独生爱子，圣经上说：“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8：32）人想得福只有一个方法，只有一条路可走，那就是和神和好，和神有好的关系。但是一个罪人和神怎么和好啊？我们的罪我们自己没有办法，耶稣为我们洗净一切的罪。
那么我们得救了之后，要靠着主要有成圣的生活啊，要有得神喜悦的生活，要做神喜欢的事，这就是一个正常的生活。没有信主的人需要信耶稣，需要主的宝血洗净罪，把罪的问题来解决了，把得罪神的那些事解决了。那我们得救之后呢？今天要立志遵行神的旨意，保罗说我立了志向要得主的喜悦，做事行事都是为了得主喜欢，不是为了求肉体喜欢。
二、得胜的地位
这是因信称义，因信称义这是上帝的设计，无论什么样的罪人，你只要信耶稣，所有的罪就都得到赦免了。所以刚才我们读的歌罗西书第1章21-22节那里说：“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”这全是他做的，他藉着基督的肉身受死，他的爱子牺牲在S字J上，使我们与他和好。还说“都成了圣洁”，圣洁这个词咱们不敢想啊，圣洁这个词怎么和我联系起来啊？圣洁这个词怎么能和你联系起来啊？你感觉着这个圣洁这个词能和你联系起来吗？
现在还不是说哪个传道人成为圣洁了，神说是都成了圣洁。圣洁到什么程度呢？没有瑕疵，无瑕无疵，完完全全，被带到神的面前。从前和现在不一样，从前是与神隔绝，和神为敌，得罪了上帝了，不能和神来往了。和神隔绝就是和生命隔绝了，你想得福也得不到了，为什么呢？隔绝了。“因着恶行心里和神为敌”，恶行是外面的事，你为什么有恶行啊？从心里就不服神，从心里就不圣洁，从心里和神为敌。这是过去，但是如今呢？如今怎么和神和好的？不是我好，是上帝藉着他的独生爱子为我们死在S字J上，叫我们与他自己和好，叫我们都因着他的爱子与上帝和好。结果还因着他的儿子都成为圣洁，毫无瑕疵。
你相信不相信这句话，都成为圣洁没有瑕疵？你说我信不下去，这个话我愿意信，但是不符合事实啊，今天早晨我想一想毛病还不少，我刚才坐在那里我还胡思乱想，也不好好地聚会，我还想不该想的，不想神的话，又走了神儿了，神不喜欢。还无瑕疵呢，刚才就是个毛病。
顺便说一句，你别看着都来聚会，我说你得学着行道。我说你坐座位的时候一个是往前坐，一个是往里坐，把方便来留给别人，别图你自己方便。这不是教会的要求，是你要学着行道，学着在最小的事上行道。但是说了之后绝大多数还是听不进去，因为他不拿着这个当事。实际上你爱神不爱神不在大事上，人不大在意小事，但实际上一个人怎么样一个眼神你就注意到了，一句话的口气你就注意到了。人和人的关系才不在大事小事，一举一动主要的不是这个事大小，而是你怎么想的，你这个人什么脾气，你这个人到底是敬畏神不敬畏神，你这个人到底爱人不爱人。你说那个以扫不就是一碗红豆汤吗？他不是喝红豆汤的问题。大卫杀了义人乌利亚，犯了这么大的罪，神还说他后面的那些王没有一个能够比上大卫那么敬畏神的。
在人看来好像我们的毛病有的是，人的看法是这样，我们自己的看法也是觉得有好多的缺点。但是神的看法和人的看法不一样，神怎么说呢？神说我们都成为圣洁。我看着这个屋里按行为没有一个够圣洁的，还说没有瑕疵，哪里啊？这些话都和我们联系不上，但是神看着我们没有瑕疵。有些人在人看来那真是好人，就是圣人，称他圣贤，圣贤就是很完美无缺的人。但是神没说，我告诉你，人看着不管多好的人在神眼中也是罪人。但是神称为义的人毛病有的是，缺点有的是。现在的问题是，人说好但是上帝不说好白搭，人说不好但是上帝说好，你说也没用。你说他真不好，耶稣说他真圣洁了。你说我没看出来，神说我看出来了。人说这个人很完美啊，神说他是个罪人。你说我怎么没看出毛病来啊？你看不出毛病，神说在我这里净是毛病。
你说咱俩不一个看法，你和神一个看法你不就成了神了吗？你和神不就是一样的水平了吗？你和神不一样的看法这是很客观的，这个就对了。不是说对了，你是个人啊，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路，神的想法是我们根本就想不到的。你觉着他好，神说不好；你看着不好，神还说他好呢。所以今天这一个人好不好不是他的行为问题，而是他有没有靠耶稣的宝血洗净罪。如果不靠主的宝血，按自己的行为没有一个是义的。今天无论什么样的罪人，只要接受耶稣的宝血，耶稣的宝血洗净罪。不是你好，是主好。你今天的义不是你的，是主的。所以人没看出你好来，你今天罪得了赦免了，人能看出来了吗？罪得赦免那是神的事，你的罪得了赦免那是神的好。
你罪得赦免人没看到，但是你老犯错误他看见了，所以人的说法不一样。人说你看他做的这个事不好，神说你看他所有的罪都得赦免了。这个人没毛病，他的毛病耶稣都担起来了，一个有毛病的，一个担起来的，耶稣担起来了就不在你身上了。耶稣说这个人没毛病啊，人说他一点毛病也没有吗？就是一点毛病也没有。为什么呢？因为耶稣全担起来了，一点不剩的担起来了，你这个人就完全圣洁了。
今天就像我们这些罪人，如果没有神的救赎谁也别想得救。这是什么样的救赎啊！但是上帝的救赎和人的看法不一样，我们也觉着自己不好，但是你要知道主的宝血洗净一切的罪，这是恩典。这是在上帝的审判台面前，人的审判台多了，人批评论断这也是想当审判官。社会上也有审判，但是社会上的审判也可能不一定太公义。但是我们看到在上帝面前，那一个审判是绝对公义的，神说：“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”（罗14：11-12）
你看孔子吧，人说他是圣人，圣人就是很完美啊，但是他自己不说是圣人。他说什么呢？他说他是罪人。你说我怎么没听见他说？他说获罪于天无所祷也，他不是说在社会上犯了罪了，他说在上天面前他是罪人。他的学生问他，你怎么不祷告呢，生病为什么不祷告啊？他说获罪于天，无所祷也。他说上天不听我的祷告，因为我是得罪了上天的人，我在上天面前是个罪人。
你今天说面对将来，你今天是求永生，他说了句话不让你求永生，他说未知生焉知死，活着的事还管不了呢，还管死后的事。这些话本身就害人，这些话害多少灵魂？好多话都是很好的，但是有些话是要命的。人就是人啊，今天那个得永生是多大的事啊！
那么圣经上说教会也是好多毛病，教会那有完美的？圣经上说：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5：26-27）教会是人组成的，没有人哪有教会？但是你说有个完美的人吗？没有完美的人怎么有完美的教会？那里说上帝是用水借着道把教会洗净，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，而是圣洁没有瑕疵。
这对得上吗？人在这个世界上活着，在这个污秽的世界上活着，没受到世界任何的污染，这叫毫无玷污，没沾上脏，没沾上污秽，这叫出于污泥而不染。还没有皱纹，皱纹是病吗？皱纹不是病，皱纹是一种生理现象，人老了就长皱纹。怎么圣经上说是病呢？肉体长皱纹不是病，但是灵里不更新，这个问题很大。他的教会好到哪里？在世界当中没沾上世俗污秽，活在肉体当中没有老旧人的表现。皱纹是老化，没有这样的毛病，他身上没有旧生命的表现。
这是教会吗？哪个教会毫无玷污？这些人没有一个沾染世俗的，世俗的那些坏东西在他身上一点都没沾上，这些人的表现没看出有老旧人来，旧脾气没有。这符合事实吗？我从小到现在就没遇到这么一个人，教会里头我也没找到这么一个人，但是圣经上这么说。
你知道圣经为什么这么说啊？圣经上这么说对吗？怎么个对法呢？你那些毛病耶稣都担当了，所以光剩下个没毛病的人了，这就叫耶稣的宝血洗净一切的罪。你知道什么叫洗净一切的罪啊？如果没有耶稣的宝血，今天我们是个什么人？但是有主的宝血，在上帝的面前什么样的罪人都完全圣洁没有瑕疵，不然叫得救吗？“哎呀，我虽然信耶稣，我的毛病主也不一定原谅我……”这还叫得救吗？你这样叫谦卑还是怀疑主的宝血啊？还是怀疑神的救恩啊？你今天是对罪的权势看得太大还是看到神救恩的权能太小啊？今天你如果不完全圣洁没有瑕疵，你能得救吗？你能上天堂吗？是不是上天堂都是些罪赦免得差不多的，那些小毛病赦免不了了，只好带了去，有这个事吗？上天堂的全都是完全圣洁、没有瑕疵的。那么是指着你还是指着我啊？都不是，全是耶稣的宝血。
今天你要明白，耶稣的宝血洗净一切的罪，所以我们因着信耶稣称义。要不然你怎么好意思地说完全圣洁啊？今天不是我们好意思，我们今天感恩地说，凭着信心宣告：我们一个罪人圣洁了，一个罪人凭着耶稣的血得救了，完全圣洁没有瑕疵！连一点瑕疵都没有。我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血，荣耀归主名。
魔鬼不服气啊，所以有些弟兄姊妹说：“我信了耶稣了，怎么脱离不了魔鬼招呼我？”我告诉你，“我今靠S字J，脱离罪权势。”你靠耶稣的宝血脱离了罪的权势，你就脱离了魔鬼的权势。你说我怎么对付不了它呢？你当然对付不了它，你今天靠着耶稣的宝血，你只要彻底地洗净，魔鬼在你身上就毫无权势。你说这个魔鬼怎么回事啊，我认罪认得不彻底吗？你认了罪你就相信，主赦免了，你今天你要好好地靠主拯救。
我告诉你，魔鬼是神的仇敌，神想干的事魔鬼没有不眼红的。耶稣想着救你，魔鬼就想着害你。你称义了，这是它最不愿意的事，是它最反对的一件事。所以魔鬼成天在神面前告你，他知道神是绝对圣洁、绝对公义的，必不以有罪的为无罪，这些这样的罪人还完全圣洁？不光你觉着不合适，魔鬼在主面前也说不合适，他这样的人你还算他完全圣洁，这不合适，你这样太过分了，他不配……这什么圣洁啊？他这样的能圣洁吗？这个能得救吗？魔鬼告你，他根本不是要帮助你，魔鬼就让你在神面前站立不住。魔鬼还挺忙，不是昼夜地控告吗？不是我说的，圣经上说魔鬼昼夜控告我们的弟兄（参启12：10），弟兄是重生得救的人，神的儿女才叫弟兄，是不是？
魔鬼也有好几个名字，一个名字叫古蛇的，古蛇就是引诱人的。还有一个名字叫大红龙，是迷惑普天下的。魔鬼有诽谤者的意思，它控告有些是有理由的，也有些是没有理由的，反正就是说坏话。这个控告目的是把我们告倒，可能也有的是有根据，也有的是说些没根据的话，它控告也许有原因，也有的没原因，它就是生气，它就找些话来控告你。控告就是这样，它的目的是告倒你，不是讨论讨论你的行为，管你好行为坏行为。所以魔鬼是诽谤者的意思。撒旦是抵挡者的意思，是对头、仇敌的意思。还有一个名字是控告者，昼夜地控告，白天控告、黑夜控告。
你说它怎么这么忙啊？我想，你忙它就忙。你忙着犯罪它就忙着控告啊，你黑夜睡不着觉想些不该想的，魔鬼知道啊，它说你看他，这是一个信主的该想的事吗？你看他的脑子里多污秽肮脏啊，这个能上天堂吗？和你那个圣洁配吗？这个就得定罪了！如果这个事不定罪，魔鬼继续说他还恨人呢，他还想着打公骂婆，你看他不干好事……就是告啊。
你看到了吧？好像来到审判台前了，上帝是审判者，我们是被告，撒旦是原告，那个原告整天搜集你的罪状，你知道吧？到处取证，取证是为什么啊？好告你，它就忙着干这个。还用着取证了吗？咱们睁开眼就犯罪，一大把一大把的，所以它就挺忙。忙着控告，不能让他得救，不能让他上天堂，还得让他下地狱， 还得定他的罪。
说实在的，别说魔鬼说，我们自己都觉着说全圣洁不好意思，咱们哪里圣洁啊？咱可不配。你看旧约的那个巴兰，巴兰是个坏先知。巴勒雇了他去咒诅以色列人，结果他虽然是个堕落的先知，但也是先知啊，神藉着他说话。他说：“他（耶和华）未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（民23：21）你说以色列人有没有罪？没有罪怎么倒毙在旷野的？哥林多前书10章说他们贪恋恶事、 拜偶像、行奸淫、发怨言、试探主，使神发怒，使神厌烦，所以都倒毙在旷野。他犯了罪神管教他是管教他，但是魔鬼来告的时候，神说我没看见我的孩子有罪孽。
你说这是不是和有些当老的护驹子似的，他那孩子做了错事，他说我孩子就是没做错，我孩子就是好，我没看出有毛病来。是不是神也会犯这个毛病？不是这样，神说好都是有根据的。这代表上帝的选民在主的宝血底下，无论你怎么看，无论人怎么看，他只要是个得救的人，他就是完全圣洁、没有瑕疵。所以你今天看弟兄姊妹要注意，他只要是个得救的，他有了错你帮助他行，你不要随便定他的罪，魔鬼才希望人定罪。如果今天人有了错，你帮助他以一个定罪的态度，恐怕你定他的罪，你就定了自己的罪了。
所以今天神这么看我们，希望每一个弟兄姊妹也要这么看。怎么看啊？只要是神的孩子，不管他有多少缺点、多少不好，在神眼中都是完全圣洁、没有瑕疵。所以一个基督徒他无论有多大的缺点，我们不会给他定罪，不悔改那是另一回事了。你有罪改不了我们都宽容，不是不想改，是改不了。但是你根本就是故意犯罪，恐怕你就不是得救的了，告诉你神不赦免。你只要愿意认罪悔改，你不要怕神不要你。
你说我改不了啊，我告诉你，要是想改都能改了的话，就没有什么不好意思了，就是实实在在地全都圣洁了。这就说明，在神面前魔鬼怎么告不倒呢？昼夜地告也告不倒，神又是绝对的圣洁，有一点不圣洁他就绝对不容许，就像我们这个样，魔鬼怎么也告不倒是怎么回事？你说为什么告不倒？那里有一个公义的审判官，我们是被告，撒旦是原告，我们这么一大堆罪，为什么告不倒呢？因为旁边还有一个人呢，谁啊？约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2：1-2）中保是什么呢？中保意思就是辩护师、辩护者，用什么辩护啊？用他的血辩护。为什么告不倒？“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启12：11）耶稣的血能回答撒旦任何的控告。
今天你能不能说“我圣洁了！完全了！”？相信不相信？凭什么说啊？不是凭着做的好，而是凭着耶稣的血，耶稣的血能回答撒旦任何的控告，所以无论什么样的罪人，仍然是完全圣洁、没有瑕疵。这叫得胜的地位，魔鬼怎么告也告不倒，被告胜了，那个原告败了，摔下去了。
三、成圣的生活
今天我们一个罪人蒙了赦免，得了这么个恩典就算了吗？你要行事为人与蒙召的恩相称，所以你要追求成圣的生活。在宝血底下，你做错了耶稣的宝血赦免，但是你今天要竭力地得主喜悦，你要行事为人与蒙召的恩相称。
刚才读到有一个行奸淫的妇人，大家到耶稣面前告她，按律法来说应该砸死她。主耶稣不回答他们，但是他们不住地问他，耶稣说按律法应该怎么办啊？他们说应该砸死。耶稣说那你们谁觉着自己是不该死的人你可以砸死她，在主面前你只要不是该死的罪人你就可以砸死她。结果从老到少都溜走了。
所以今天面对弟兄姊妹的罪的时候你要知道，你说这个人有什么罪，她是被人发现了，你那个罪可能没被人发现。我听见说有些弟兄姊妹，有些教会说你这样不合适，你得改，要处理他。他说我改了，有些弟兄姊妹说改了就原谅他，有些弟兄姊妹说不行，得小心他，他不一定改好。他这是公开出来，实际上没公开出来的这样的人就是好人吗？面对那个行奸淫的妇人，耶稣说你们谁是没有罪的就可以打死他，看来他们都有该死的毛病，从老到少都走了，一个不该死的都没有。谁暴露了他就抓住谁不放，你那没有被发现的毛病也多得很啊。
但是今天在神面前，不管人发现不发现，你只要信耶稣就都是圣洁的。人就是看着谁有了毛病，他就忘了自己有毛病了。看到谁有缺点，自己说别人污秽，实际上他心里也不干净，他老是说别人。耶稣说你们谁是没有罪的，你们可以执行死刑，一让他检查自己，没有一个敢说比她好的。但是耶稣不说这个的时候，都觉着我比她好，为什么呢？这个被人抓住了，我只要不被人抓住我就是好人，反正没抓住我。我给你说今天不管多么犯罪的，你别看着我在这里讲道，我也不会比你更强，在主面前都是罪人。每一个人到主的审判台面前，那些装得挺好的人也不一定都好。所以今天只有上帝是审判者，我们今天都要要求自己悔改，看到谁有罪，你要知道你绝对不能觉着比他强，你要谦卑。都是一样的罪人，今天你这样蒙恩，你也要领着他蒙恩。你不要自以为义，把人拒之门外。
那么都走了，耶稣说没有人定你的罪吗？她说主啊，没有人定我的罪。耶稣说我也不定你的罪，平平安安地去吧。我现在告诉大家，这个人就没想到平平安安地去。这样的事还有好吗？再也没想到她能够平平安安地回去。但是下面说，不要再犯罪了。听见了吗？罪得赦免了，你不要再犯罪了。你说做不到呢？主说你不要再犯罪，做到做不到你先别论断，你不要这么做就行。你做不到主有恩典，你今天只要做神就施恩典。
芬尼先生神很用他，借着他得救的有二百多万人。有一天晚上他讲的就是这个题目——《神的儿子耶稣的血洗净一切的罪》。讲完了之后，有一个人说你能不能到我家里谈谈得救的事？他说好啊。那个人走了，他说我回家等着你的，我的家在哪里哪里。弟兄姊妹说你答应他了啊？他说答应了。他们说不要去，这是个恶徒啊，他杀人不当回事，你远着他点。他说我已经答应他了，他说他要跟我谈灵魂的事。他们说谈什么事你也别上他家里去，他说那不行，我得去。
结果他去了，来到门口那个人等着呢，一把把他拉到屋里来，拉进来就把门关死了，关死就掏出手枪来了。他说你不用害怕，我不伤害你，我今天为什么这样叫你来呢？你看到这把手枪了没有？他说我这把枪杀了4个人了，有两个是我自己杀的，有两个是我和别人一块儿杀的。他说就像我这样的人，你今天讲的这个道，耶稣的血洗净一切的罪，我这样的罪耶稣也能洗净吗？芬尼先生说这是耶稣说的话，不是我说的话，这是神的话。
那个人点了点头，他说多少年之先，我在纽约遇到一个女孩子，我很喜欢她。我就说我是商人，多有钱，结果骗来了。她一看我又是赌博又是杀人，一看很后悔，我就很折磨她，让她生不如死，让她感觉着一点尊严都没有，活着还不如一条狗，还不如死了好呢。他说我折磨她多少年了，我经常打她。有一天我打她的时候，我13岁的女儿站到中间不让我打，我就把她推到炉子里，把她的胳膊都烧坏了，她是永远恢复不了了。他说就像我这样的人，耶稣的血能洗净罪吗？芬尼抓住他的肩膀晃着他，你所做的这些事，这是多么样的邪恶！多么样的不可原谅！但是你放心，上帝说耶稣的血能洗净你的罪。
那人点了点头，他说你不要走，我还有事。他说我有个酒楼，有多少人都弄得家破人亡妻离子散，都成了些酒徒，我榨尽他们最后一分钱。他说有人就带着大人孩子来求我，不要再让他来了，我就把她赶出去。我后面还有一个赌场，他们剩下点钱我也让他赌尽了，因着我还不知道有多少妻离子散的，这样的罪耶稣能赦免吗？他说你放心吧，神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。
他说好，你走吧。结果他第二天早晨来到酒楼，打了个稀巴烂，把他的酒楼什么的都烧了。他的妻子叫他吃饭，他说你过来，他的妻子不知道怎么回事，他抱着他的妻子放声大哭。他女儿看看也不知道怎么回事，怎么着谁哭啊？他说你过来，三个人抱到一块儿，他哭了一会儿。他说今天耶稣给你们领回来一个新的丈夫，一个新的父亲，他再也不是过去的那一个人了。“若有人在基督里，他就是新造的人。”
有一个无神论者，他对他的朋友说，你这么一个身份的人，你也信耶稣？那些都是迷信，那个以水变酒的神话故事你见了吗？他朋友说我没看到耶稣怎么以水变酒，但是有一件事我见了，他把我家里的酒都变成新的家具了（他是个酗酒的酒徒），你看我家里变了样子了。
在基督里就是新造的人。阿门。
（个人听道整理，仅供参考）
