耶稣所讲的比喻之（二十一）——两个儿子的比喻

（太21：28-32）

这两个儿子一开始的时候都是不顺服父亲的人，只是一个不顺服就明说‘我不去’，另一个不顺服，嘴巴上却说‘我去’。虽然都是没有顺服，但是在外人看来，至少那个嘴巴答应‘去’的人，好像还是好孩子呢。后来，首先悔改的，却是那位明明违抗父亲的人。

1.大儿子：公开拒绝父的人。

大儿子是公开拒绝父亲的人，代表今天所有拒绝上帝救恩的人。从人的眼光来看，在不信上帝的人中间，确实有许多人都是罪大恶极的人，如当时的税吏、娼妓。但是，也有不少是很好的人啊。我们要知道，在神眼里看，行为的罪固然重大，但是，不信才是更大的罪，这条罪是一切诸罪的根源问题。这个比喻最后也突出了这个重点，【太21:32】 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。主耶稣反复强调——‘信他’。这里信他的这个‘他’指的是谁呢？从经文主语看，似乎指的是施洗的约翰，难道主耶稣让我们信施洗的约翰吗？肯定不是！主耶稣是要他们信施洗约翰为他所做的见证，我们知道施洗约翰是主耶稣的开路先锋，是为耶稣作见证的。他不是那光，他乃是要为光作见证，叫人信从这光。施洗约翰向众人喊着说：“看呢，神的羔羊，除去世人罪孽的”。

不要以为只有税吏、妓女才是犯了大罪的人。其实不信上帝，才是更大的罪。不信导致了一切罪恶的发生。解决罪的问题不能光治标、不治本。犯出来的罪，是标，不信，才是本。启示录的最后列出了几种大罪，不信的罪首当其冲。【启21:8】 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。人一切的罪都可得赦免，杀人、淫乱、拜偶像……，只要信主了就可以得赦免。但是，唯独不信的人，没办法得赦免。所以，圣经没说杀人放火的人，罪已经定了；作奸犯科的人，罪已经定了；祸国殃民的人，罪已经定了……。而是说，不信的人罪已经定了。【约3:18】 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

我们再看这个比喻中的两个儿子，真是让父亲伤心。一个是当众悖逆，明说不去。另一个是光在嘴上说去，却始终不动。这位父亲所代表的就是父神，神也是像这位父亲这样的伤心和无奈。我们知道，神的旨意在一切受造物的身上都畅通无阻，但是，唯独在他最爱的人类身上却处处受阻。例，约拿的故事。神吩咐大鱼吞下约拿，还不许大鱼消化他，大鱼就得顺服。神吩咐虫子一夜之间吃掉蓖麻的叶子，虫子也不能说‘蓖麻叶太难吃，我不吃，我想吃青菜’，虫子必须立刻顺服。但是，我们看到一开始约拿却按着自己的意思不顺服神，逃避神的命令。即使是到了后来，约拿还是有些心不甘情不愿的，三天的大城他只走了一天传神的话。另外，圣经中还有许多这样万物顺服神的例子。比如，耶稣吩咐海浪平静，海浪就平静。神吩咐地球停止，地球就停止。神吩咐水立起成墙，水就立起成墙……。但是，以色列人却整天成了悖逆顶嘴的百姓。我们常背的主祷文里有一句祷告“愿你的旨意行在地上如同行在天上”。可是，我们却常常不顺服的天父的旨意。神的旨意在地上不能通行，就是因为我们的缘故。

什么是罪？违背神的话就是罪。神对亚当说：“分别善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死”。造成亚当死亡的原因，不是因为果子有毒，而是因为违背了神的话，违背神的话就是犯罪，犯罪就生出死来。人犯罪之后，就变得越来越败坏。亚当的后裔中,在该隐这条线上的七世孙拉麦可比该隐坏多了。而在亚当后裔中，还另有一条是信神的线，在这条线上的人虽然也都会犯罪，但是，总的来说，他们一直能保持信神，并愿意尽力胜过罪。而且这条线上不乏出现许多非常敬畏神的人，如，以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西……，越是敬畏神的人，就越有能力胜过罪。

这个比喻中的父亲对大儿子说你去做什么什么去，可是，他不去。父亲没办法只好再去吩咐小儿子去干，小儿子只口头答应，也不去。我觉得这个父亲还不够聪明。我小时候有一位邻居，那个父亲就比这个比喻中的父亲有办法。我们那个时候，家家都是有很多孩子，父母根本照顾不过来那么多子女，都是大的照顾小的，家务活所有的孩子分担。那家老大是个女孩，也就是才十来岁的样子。每天早晨要在冷水里洗全家人的衣服。她如果敢说不去，她爸很有办法，就说：“不洗，行啊！不洗中午就别吃饭了”。她要是再敢顶嘴，不吃饭还得挨顿揍。我们看地上的父亲倒是很有办法，为什么这个比喻中的父亲这么软弱呢？这个父亲是表示天父对待我们的作法。神没有强制我们，而是尊重我们的选择。就好像我以前讲过的浪子的比喻，如果那个父亲就是坚决不给他分财产，一分钱都不给他，浪子还能走成吗？可是，父亲却偏偏给了他家产。神就是这样对待我们，他不勉强我们做什么，但是，却告诉我们如何选择会产生怎样的后果，我们要为自己的选择负责。

世人不信神，神也不勉强他们信。神难道没有办法勉强人人都信吗？我想，法老都有办法强制以色列人服服帖帖的听从他命令，上帝难道没有办法强制世人都老老实实听从他吗？从能力上说，神当然比法老更有办法，但是，神却不愿意勉强人，他要尊重他给每个人的自由。

这个大儿子，神并没有强制他，打骂他。圣经说，后来他是‘自己懊悔，就去了’。这才是真正的顺服。如果是因为父亲不给他饭吃，或是把他打去的，那也不是顺服，就算他人去了，他的心还是坏的。今天，我们对神的顺服就得是这样，不是被迫的选择，而是甘心乐意的选择。我一直反对现在某些讲道人，以律法下的精神讲道，律法下的精神就是两个特点：威逼与利诱。一方面以圣经为大棒，强制弟兄姊妹遵守神的话。表面上看似弟兄姊妹也遵守了，也遵守的挺好。但是，看不见的动机部分却很有问题，是在恐惧战兢的遵守，唯恐不遵守被神咒诅。另一方面以好处为诱饵，勾引弟兄姊妹遵守神的话。还是在动机部分很有问题，遵守神话语的目的不是真的为了爱神，而是出于自私自利的心爱自己，是为了能使自己得到更多的好处。这样的顺服不是神所要的。

比如，咱们聚会是为了亲近神，因为神在这里。还可以听到神的话，我们生命需要属灵的食物，我们是被神的爱吸引来到这里。但是，被神的爱吸引，是需要经过很长的时间，慢慢地对主的认识增加了才行。有的讲道人是只要效果，不管过程的。那么，最快的效果就是以律法下精神的讲道。他们也可以找到律法下的圣经，说：“旧约不守安息日就是死罪，今天谁要是不聚会，虽然国家法律不允许我们用石头打死你了。但是，罪刑还是一样的，你们自己掂量着办吧”。要是整天这样灌输，或者谁家里发生点困难就都往这个道理上面联系，长期这样教导下去，谁还敢不聚会？

比喻中的父亲不勉强自己的儿子，表示上帝不勉强我们。神只是告诉我们应该怎样做出正确的选择，并告诉我们不同的选择后果分别是什么。如果人不听从神的吩咐，到最终审判的时候，人自己是要承担责任的。

【传8:11-13】 因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。 罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日。

世人为什么满心作恶？那是因为作恶的人，眼前可以得到好处，却没有受到惩罚。罪人虽然作恶百次，不但没受到制裁，反倒享长久的年日。这不是说，神没有注意到他们犯罪。实际上，只要犯罪，每一次都被神记录在案，一次次的累积，到最终的审判时，按照一个人一生所行的算总账。只是因为断定了罪名，没有立刻施刑，都是缓期执行。所以，很多人就误以为犯罪也没事嘛，所以，才敢满心作恶，胆子越来越大。

世人犯罪眼前得好处，却没有受到审判。这对基督徒来说就是信心的考验。基督徒也与他们在一起上班、一起生活，如果是搞安装的，看到同事常常下班时偷单位的铁板去卖，卖了就能回家买烧鸡吃；如果是看仓库的，看到同事常常往家里拿扫帚、拖把，甚至还帮亲朋好友拿；干电工的往家里拿电线、灯泡；干水工的往家里拿水管、弯头；或是看到邻居家里偷水偷电，他们有办法让电表、水表跑得慢。他们大胆的用电，电饭锅都能烧糊。但是每次交电费的时候，人家只交一点点，而你却要交很多……。他们这样干，眼前就能赚到便宜。一对比，咱们做神儿女的常常心里就会不平衡，觉得信主让我们太吃亏了。圣经告诉我们，不要为他们心怀不平、生出嫉妒，不要以为那是赚便宜。要知道神已经断定了罪名，只是还没有立刻施行。一旦上帝施行审判的时候，可比查电表的罚款要严厉的多了。

我们住的地方就有这么一家人，可会用尽心机赚便宜了，周围邻居们人尽皆知。他们家的用电就是自己偷偷的从楼梯公用部分接过去的，所以，他家什么都用电，电费却少得几乎一年都不用充值一次。有的人就请他也帮着自己家接线偷电，也有的虽然没偷电，但是心里面也想偷。有一次，突然突击检查，查出来他们家在偷电。在单位里被点名批评，并罚了一千元钱。周围邻居没偷的，这下子心理平衡了。但是，我们基督徒不是因为怕被查而不偷电。或许他们不被查到呢。不管有没有人查，不管他们怎么做，那都与我们无关。他们偷他们的。我们只要相信：犯罪的，在神那里已经断定了罪名，神一定会照着各人所行的审判各人。如果恶人作恶一次，立刻审判一次，那大家都不敢作恶了。可是，神却没有这样勉强人，以至于恶人作恶百次，还倒享长久的年日呢。

上帝最关心的是，义人不要因此也跟着去作恶。经文接下来说，“我准知道敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日”。上半节刚说过‘恶人倒享长久的年日’，怎么马上这里又说‘恶人不得长久的年日’了呢？原因是这个‘长久’要看在哪个范围里。如果是在地上，恶人是有可能长命百岁的，别人看他是得到了长久的年日。但是，如果和永恒比，人活百岁又算啥呢？在永恒里不过是一眨眼的功夫，不过是直线上的一个不起眼的小点。敬畏神的人，在今世或许并没有赚到便宜，有时候可能还会为义受苦。但是，他们终久必得福乐，这是神的应许，让我们耐性等候吧。

2.小儿子：代表暗中违背父的人。

一开始的时候，这两个儿子都是违背父亲的吩咐。只是一个是公开违背，心里不想去，嘴上就明说‘不去’。另一个是暗中违背，心里不想去，嘴上却说‘我去’，实际上一动不动，属于阳奉阴违。

这个地上的父亲，或许还需要儿子去为他做工。可是，我们天上的父亲要我们顺服他，不是因为天父也需要我们帮他干活。如果是为了干活，上帝派一个天使帮他干活能超过咱们千千万万的人。上帝要我们做工是为了让我们学习爱神，通过做工最能体现一个人对神的爱如何。【约14:21】 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。

其实，再进一步说，神也不是要我们为他做工，神真正想要的是我们对他的顺服，在爱里的顺服。在这个比喻中，是通过让两个儿子去葡萄园做工体现对父亲的顺服。可是，实际上，对神的爱和顺服并不是只有借着做工才能体现出来的。很多人不明白这个道理，就抢着做工，拼命做工，以为这样做就是表现爱神了。哪知道有些人越做，对教会的破坏就越大，越做，就越惹神的愤恨。那一天，父亲是要求两个儿子去葡萄园做工，儿子们没去，这是不顺服父亲。如果第二天，父亲希望儿子留在家里陪自己说说话，儿子们却非要去葡萄园做工，同样还是不顺服神。正像有位前辈说：“为神做工不容易，为神不做工更不容易”。如果第三天，父亲吩咐儿子们今天去街上卖菜，儿子们却非要去葡萄园做工，仍然还是不顺服神。如果第四天，父亲吩咐大儿子去葡萄园做工，小儿子去放羊。小儿子说，大哥能做的我也能做，我要去葡萄园做工，他还是不顺服神。所以，不能说一个人做工了，这就叫顺服神了。顺服神就是听从神的吩咐，照着神托付给你的要求去做。

大儿子是代表那些公开拒绝神的人，也就是说，明显的罪人。他们若不悔改，其结果必是越来越恶。小儿子是代表那些表面顺服父亲，但是实际上却违背父亲的人，带来的结果就是假冒伪善。这个比喻本身也能看出这两个儿子各代表哪类人。这个比喻说，后来大儿子悔改了，就去葡萄园做工了。主耶稣说，这是表示税吏、娼妓比你们先进神的国。这就说明，大儿子代表的是如税吏、娼妓这样明显犯罪为大家所不齿的人。而比‘你们’先进神的国，就说明小儿子是代表那些表面看上去都是顺服神的宗教领袖。其实，小儿子所代表的这种人更难悔改，他们认为自己比税吏、妓女强多了，税吏娼妓才是罪人，我们是顺服神的人。因为这些宗教领袖们欺骗了别人，也欺骗了自己。

【太15:8】 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。

这就像这个小儿子一样，嘴巴上净说漂亮话，心里面却不是这样。今天，很多基督徒或是工人也是这样，信的年数多了，参加的学习多了，说起属灵的词汇，那是一套一套的。讲起道来，满口仁义、义正言辞，如同圣洁的天使一般。但是，一下了讲台，做起事来，就完全是另外一个样子了。徇私舞弊、假公济私、论断毁谤、诡计多端、满口谎言，与世人毫无两样。

例：世上的贪官，开会时表现的可清正廉明了，嘴巴比谁都会说。各种奖章、证书的也是一大箱子。被查出来之后才发现，原来他们私底下却是贪赃枉法、无法无天。

第一步，神不看我们说什么，只看我们有没有做；

对于做了的人。

第二步，神不看我们做什么，还要看我们为什么做。

这个比喻中的这两个儿子，一个说‘不做’，也确实没做；另一个说‘做’，但是也没做。所以，这两个儿子都没做，这一定是违背神的。

还有一种情况，那就是做了。如果做了也不一定就是顺服神，也不一定神喜悦。比如，在浪子的比喻中，也讲到了两个儿子。那个大儿子确实为家里做了很多工作，当弟弟回家的那天，他也是刚刚从田里干完活回来。但是，他还是不能得父亲的喜悦。因为，神还要看他们的动机是为什么做。犹太那些宗教领袖们，不是没做，而是做了，并且还做得非常好。他们又是施舍、又是祷告、又是奉献、又是禁食……，他们表面上做得很认真，他们做得比普通百姓好多了。但是，在神眼里，不但不得奖赏，还会受到更重的审判。就是因为他们的动机很有问题，是假冒伪善，是做给别人看，为要得别人的称赞。

3.大儿子悔改：

大儿子先说‘我不去’，但是，圣经说他后来自己懊悔，他就去了。我们看到这个懊悔，不是在父亲胁迫、恐吓下的懊悔，而是在父亲的包容，在父亲爱的感召下的懊悔。这种才是真的懊悔。如果是在父亲的BP下，不得不去，即使去了，也不是真正的顺服。今天，神对待罪人也是这样，神不强制任何人信他，神只用他的恩慈引领罪人悔改。但是，神不强制，就会有人不自觉。认为我不用信上帝不是也生活的好好的吗？我何必去信他呢？信了之后还要增加很多的约束，所以，不信多自由啊。但是，神这种‘尊重人的自由选择，不强制罪人信他’的做法，也让另一些人被神的爱感动、吸引，真心的向神懊悔，也更加的从心里去爱主了。

那么，今天在教会中有没有基督徒是因惧怕地狱的刑罚而信主的呢？如果是这样的跟随主，即使跟从了，跟的也是心不甘情不愿的。不跟吧，又不敢，怕下地狱。跟吧，又觉得自己吃亏了。这种人还不是真的懊悔，还没有看见自己的罪。这个大儿子谁也没有逼他，圣经说，他是后来‘自己’懊悔，就去了。

原来两个儿子都不去，现在有一个懊悔之后愿意去了。那么，按照家庭过日子的正常情况，当小儿子看到大儿子愿意去了之后，自己也应该懊悔，然后和他一起同去。因为一开始的时候，两个人都不去，这样也显不出来谁更不好。如果其中一方突然改变了，愿意去了，那么，留下的另一方如果仍坚持不去，可就显得太扎眼、太突出了。所以，在这个比喻中，主耶稣也显出了这种诧异之情。【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。

在人看来，虽然两个儿子都没去，但是因为大儿子嘴上是直接顶撞，明说‘不去’，而小儿子嘴上却一直说‘去’。所以，人看小儿子比大儿子要强一点。也就是，小儿子不好，大儿子更不好。但是，在神看来，却有一些不同。神看大儿子当然也是不好，不过，小儿子更不好。我们总觉得，就算他是假冒伪善，但是，毕竟人家也有善行啊，有善行总比赤裸裸的作恶强吧。神不但不认为假冒伪善的人比作恶的人强，神反而认为假冒伪善的人更恶，要受更重的审判。为什么呢？神有什么不公义吗？不是的。你想啊，假冒伪善就说明其实他们真实的情况就是不善，他们的心里与作恶的人其实是一模一样的。就好像这两个儿子不愿意去的心是一样的一样。假冒伪善的人比作恶的人还多一样罪，那就是假冒伪善。我打个比方，就是海面上的岛屿与海面下的暗礁，哪个对行船更危险？所以，主耶稣对恶人真还没怎么责备，责备的最严厉的、最愤怒的反而就是那些表面上道貌岸然的宗教领袖们。

大儿子先悔改了，并非只是出于偶然。而是，这两种恶人，最难悔改的就是假冒伪善的恶人。什么时代、什么地区都是这样。可能许多大奸大恶之人都已经悔改了，而这些所谓的‘神家里的人’还在自作多情的与神对抗呢。

【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。

约翰是给主耶稣做开路先锋的，他的出生就是一件很大的神迹，约翰的见证在以色列是很有影响的。以色列各处的人都到他这里来受洗，还有外邦的人也来，甚至宗教领袖们也差人过来打听，问他是不是基督。约翰给人施洗是悔改的洗，他要求所有受洗的人都要悔改。那些普通百姓、明显犯了罪的人愿意承认自己的罪，他们就受了约翰的洗。但是，文士、法利赛人、祭司这些人觉得自己的好人，他们就为自己废掉了约翰的洗。宋尚节也常说，无论在哪里，最难悔改的常常都是某些长老、牧师这等人。主耶稣讲道的时候也是这样，最难悔改的、心里最刚硬的就是那些文士和法利赛人。我们真是要特别谨慎，也愿主保守我们，使我们一生都能保持一颗柔和谦卑的心。

最后，还有一句话容易引起误解：【太21:31】耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国”。这句话是不是说等税吏和娼妓先进神的国之后，法利赛人随后也能跟着进去呢？肯定不是的。法利赛人到底将来会去哪儿，有其它多处圣经可以找到答案。这句话真实的意思是想告诉我们，税吏和娼妓先进去了，天国的门并没有立刻关上，你们也应该与他们一样向神懊悔，然后，也能进去。就像这个比喻中的大儿子懊悔了，去葡萄园做工了，父亲希望小儿子也能一样懊悔去葡萄园做工。