“分家”之道 经文：路12：13--21

经文：路12：13--21

路加福音12：13 人群中有一个人对耶稣说：“老师！请你吩咐我的兄弟和我分家产。” 12：14 耶稣对他说：“你这个人！谁立我作你们的判官，或给你们分家产的呢？” 12：15 于是他对他们说：“你们要谨慎自守，躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富。” 12：16 然后他用比喻对他们说：“有一个财主，田地出产丰富。 12：17 他自己心里想：‘我的出产没有地方储藏，怎么办呢？’ 12：18 就说：‘我要这么办：要把我的仓库拆了，另盖更大的，在那里好储藏我一切的粮食和财物，12：19 然后要对我自己说：你这个人哪，你有许多财物积存，可供多年享用，只管安安逸逸吃喝快乐吧！’ 12：20 上帝却对他说：‘无知的人哪！今夜就要你的性命，你所预备的要归谁呢？’ 12：21 凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”（灵修版）
 
树大分叉，人长大、结婚后，常常就会和父母、弟兄姐妹分家。而《路加福音》12：13--21这段经文记载有个人要求主为他和他哥哥分家，借此，我们分享一个题目：分家之道。

一、必须和贪心分家（13—15节)

当时，有一个被贪心控制的人希望耶稣主持大局，出面叫哥哥和他分家。主没有反对分家，但他知道那人的目的不是分家，而是贪财。耶稣洞若观火（如同看火那样看得清楚。比喻对事物观察得十分明白透彻），能看透人的内心，一针见血地指出这人的贪心，也给在场的人上了“避免贪心”的一课。

主同样希望我们和贪心分家，希望我们能远离贪心。想一想，什么是“贪”，“贪”就是想得到不属于自己的东西，而这些东西往往是自己不该得的，但人常常通过不正当的手段来得到。
 
比如，以利沙的仆人基哈西贪爱乃缦带来的礼物，就通过说谎而达到目的(参王下5：20--24)。
 
耶稣针对贪心，有何教导呢？他在15节说：“你们要谨慎自守”，就是说，要防备自己，因为人常常会不由自主地贪取不该得的东西。

生活中，有人贪污，比如一些官员因贪污、受贿的罪被判刑，又身败名裂；而有人抢劫、偷窃、赌博、诈骗、走私、贩毒等等。以上这些事都是基督徒应该远离的!

《出埃及记》20：17记载十诫中的最后一诫：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”同样，也不可贪恋别人的丈夫。

想一想，我们有没有和贪心分家呢？比如在路上或车上，我们看见别人的东西掉了，是会告诉对方?还是悄悄地放在自己的腰包里呢？又如，你在某单位工作，可以报销车费，你是否会像有些人那样叫售票员多拿几张报销票?或者实事求是?另外，在买卖东西时，一些人无意中多拿钱给你，你会怎么做呢?

我们要和贪心分家，至少要做到以下两个方面：

1、要知足：人因为不知足才贪心，如俗话说“人心不足，蛇吞象”；而《提摩太前书》6：8说：“只要有衣有食，就当知足。”我们看，保罗无论在什么景况中都可以知足(腓4：11)。相比之下，我们怎样？虽然各人的情况不同，不管有没有配偶或儿女，不管有没有自己的房子，也不管有几幢房子，当我们知足时，就不会怨天尤人，和别人比较；不会只看到自己所没有的，而会看到我们所拥有的。知足者常乐。

2、要知宝：贪心的人常不知道耶稣是真正的宝贝。为何这样说呢，请看“贪”字，是由“今”和“贝”字组成。可以说，贪心的人看重今生，把今生的人事物当作宝贝，不知道耶稣是至宝。其实，今生的名利地位、金银财宝无法和耶稣相媲美。所以，一个穷人有了耶稣，他就是富有的人；而一个富人若没有耶稣，他其实是穷苦的人。如果我们认识到耶稣的宝贵，就会向贪心说“不”。

二、必须和自私分家(17--19节)

这财主是自私的人，在他自言自语中，只有“我”，只有自己，没有提到“上帝”，这说明他不认识上帝，更没有考虑到要奉献金钱给上帝；在他的话中，也没有提到“人”，没有提到他的妻子、儿女、仆婢、亲属、邻居等等，由此可见，他不爱主，也不爱人，很自私。
 
有这样一句话形容自私的人，就是“拔一毛以利天下而不为”。据了解，一些生意人为牟取利益，在蔬菜里浸药；比如在豆芽里掺一些药，使豆芽“美白”。白豆芽的背后是生意人的黑心肝。一些生意人为了自己的利益，不惜采取奸诈、害人的手段，简直丧尽天良、人神共愤。“自私”如同毒药腐蚀人的心。一些人在自私的驱使下，作事损人利己，基督徒绝对不可沾染这样的事。

如果世上自私的人增多，那么，世界就缺乏爱的温暖，许多在灾难中的人就得不到出于爱心的帮助。相反地，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。这要从基督徒做起，从我们开始。基督徒要和自私一刀两断、划清界限，不能只自扫门前雪，也要管他人瓦上霜。各人不要单顾自己的事情，也要顾别人的事情。

扪心自问，我们有没有和自私分家呢？或者把上帝丢在一边?不管上帝能不能得荣耀，或者只顾自己的事情、工作和家庭，而没有参加聚会，不肯敬拜上帝呢?我们的言行能不能荣耀上帝?还有，我们不能忽略别人的得失、安危和死活。比如，某人爱唱歌，晚上别人都在休息时，他却引吭高歌：“大家来赞美主耶和华”等诗歌，或者音乐声量调得很高。赞美神固然是好，但影响别人的休息，就不应该了。有一句话这样说：“人不为己，天诛地灭。”而我要说：“人为己，又为神、为人，是天经地义的。”

总之，我们行事说话前，应考虑上帝的荣耀和别人的利益，要三思而行、三思而言，不要以为自己习惯这样做、这样说。不可我行我素。想一想，我们以前是不是自私的人?如果是，求主赦免我们，也求主帮助我们改变。

三、必须和无知分家（17--21节)

什么是无知?不是指没有知识，而是指一些人对属灵的事情不清楚。基督徒应该和无知分家，不作无知的奴隶，不向无知低头，而要追求更了解属灵的真理，这包括很多方面，以下列举几点，比如：

1、要知道上帝的主权：这财主之所以无知，因为他不知道上帝掌管人的生命。上帝对他说：“无知的人，今夜要你的灵魂……”他却无言以对。我们是否清楚，人的生命不是掌握在自己的手中，也不是由医生决定的，而是由上帝掌管着?所以，人不能随意结束生命，要尊重上帝的主权。

2、要知道人生的短暂：无知财主自以为还有很多时间(19节)，他忽略有一天，他将离开世界，和世界分家；他也不知道，他的灵魂将会和身体分家，就是灵魂离开身体，他的人生何其短暂!

圣经多处经文描写人生：千年如已过的昨日，又如夜间的一更；人生如流水，如睡眠，如青草，如叹息，如飞鸟，如手掌……另外，俗话说：“今天脱下鞋和袜，不知明天能不能穿。”这句话说明人生非常短暂。所以，世界不是我们永久的家。世界如同大旅馆，我们是寄居者，终有一天会告别世界。

3、要知道灵魂的需要：此财主虽然知道灵魂的存在(19节)，但他误以为，灵魂还需要吃喝；他只知道建仓房(18节)，却不知道神为相信他的人预备天家，不知道灵魂真正的需要。
 
正如某个青年人对一个老人说，他会学做生意。老人问：“然后呢?”青年人说，“他会建立事业”。“然后呢?”“我会赚大钱”；老人又问：“然后呢？”青年人说，“他想，自己的年纪会大起来，会退休，然后会享受他的财富”。“然后呢?”青年人回答，“他想某天他会死”。老人再问：“这又如何呢？”青年哑口无言!因为他不知道灵魂的需要。

我们看到，很多人衣食无忧，但灵魂得不到上帝保佑，所以整天愁眉苦脸。他们忽略灵魂的需要，忽略上帝的救恩，结果内心如太空填不满。
 
那么，灵魂需要什么呢？就是安息，而主耶稣里面有真安息。正如耶稣说的，凡劳苦担重担的，到他面前，就能享受安息。将来，基督徒还可进入荣美的家，承受天上的福乐。不管我们如今的房子有多大，装修有多高档，地上的房子终会老化、倒塌，但天上的居所永远坚固、美好。这是最美的家乡，也是我们最终的盼望。

4、要知追富足的内涵：这财主只知道积财在地，然而他在上帝看来并不富足(18，21节)。基督徒应该积财在天，这才是富足的内涵，是真富足的表现。比如奉献收入的十分之一到教会、支持教会的圣工、关心肢体的需要。某教会庆祝青年团契成立30周年，拨30万元为宣教资金，这在神看来，是富足的表现。

请问，你明白富足的内涵吗？现今，很多人把钱存在保险柜里或银行里。其实，积财在地，会损坏，会丢失，又无法真正满足人。正如罗马人的格言说：“钱财如海水，越喝越渴”。
 
另外，人不能带着钱离世，正如西班牙的谚语说：“寿衣里并没有口袋”，说明钱人生不带来，死不带去。所以，我们要学会奉献、积财在天，这不会丢失，又最保险，最有意义，可以被神记念。

以上我们探讨了“分家”之道，希望我们能知足，也能知宝，认识真正的至宝是耶稣，从而和贪心分家；还有，我们应该和自私分家，作荣神益人的基督徒；更求主帮助我们，不做无知的人，而是能知道上帝的主权和人生的短暂，知道灵魂的需要和富足的内涵。