敬拜神

感谢主！今天和大家分享的题目是：敬拜神。

前两次我们分享了主耶稣在旷野所经历的前两个试探。在第一个试探中，魔鬼企图引诱主耶稣通过不正确的方式获取食物，主耶稣用圣经中的话语回答他：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”在第二个试探中，魔鬼企图引诱主耶稣试探神，主耶稣也用圣经中的话语回答他：“不可试探主你的神。”下面，我们所要分享的是主耶稣在旷野经历的第三个试探。

魔鬼要诱惑耶稣，误导耶稣，将耶稣的注意力引到他眼前的一切荣华上，这时魔鬼提出了一个非常不合逻辑的要求。他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太四9）耶稣回答了魔鬼。他是怎样回答的呢？他又用圣经中的话语说：“当拜主你的神，单要侍奉他。”（太四10）

这是耶稣所经历的三个试探中的最后一个。我们知道在耶稣所处的这个场合，没有第二个人在旁边，只有耶稣自己，只有他自己知道发生了这些事情。可是耶稣却把别人没有看到的，没有听说的，只是他自己遇到的事情告诉了他的门徒，也通过圣经告诉了我们。由此可见主耶稣所提到的这三件事情是多么重要。尤其是主耶稣胜过最后一个试探时所说的话“当拜主你的神，单要侍奉他”，对于我们每一个人都是非常重要的。

曾经有一位神的仆人说过，敬拜是我们基督徒的生命，敬拜和我们基督徒的关系，就好比引擎和车的关系。基督徒好比是一辆车，敬拜神就是车里面的引擎，只有引擎发动了，车才能够走动。弟兄姊妹，确实是这样，敬拜在我们整个的生命当中，整个的侍奉当中，占据着决定性的地位。因此今天我愿意在这里和大家一同来分享这个内容。

我们先看一下，敬拜究竟包含什么意思。提到敬拜神，我们有时会联想起以色列的历史，旧约的会幕、祭坛、雄伟的耶路撒冷圣殿；同时我们也会想到我们的礼拜堂，想到在这个特定的时间，特定的空间，一群神所拣选的人在那里面。

有人说，我一个星期至少要三次去敬拜神。这样的一种想法，是对呢？还是不对呢？这样的一种想法是不完全的。因为房子也好，会幕也好，所有的这一切只不过是建筑物。可是神所看中的是什么呢？他所看中的是进到他的面前，站在他面前的人的内在心灵。所以说，“我一周几次去礼拜堂敬拜神”这样的说法是错误的。我们想，如果一个人一周三次来敬拜神，来堂里聚会，他认为这样是来敬拜神，那么其余的时间呢？剩下的那四天呢？我们就不在敬拜之中了吗？有的人很忙，他一个星期只能在星期天的上午来，那么其余的时间呢？就不在敬拜之中了吗？所以，敬拜是不可以以时间和空间来划分的。

我们在圣经当中能够看到“敬拜”、“侍奉”和“奉献”这样的词。其实敬拜和侍奉在原文中，在最初的希腊文中，是同一个词。侍奉又可以解释为仆人服侍主人，日夜侍立在主人的左右。因此，我们敬拜的人是应该用全部的时间侍奉我们的主人，我们的上帝。使徒保罗在《罗马书》里，还有先知弥迦，他们都曾谈到了刚才我们所谈到的这样一个事实——敬拜就是我们基督徒全部的生活。

使徒保罗在《罗马书》十二章1节说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”看到保罗这些话的时候，在我们的思维空间里就出现了一个祭坛，出现了献在祭坛上的一个祭物，就是我们这个人，就出现了一种敬拜的仪式。可是后面他又谈到什么？“你们如此侍奉，乃是理所当然的。”我们看，前面是一个有形的，特定的场合；后面是无形的，是一直在持续着的一种方式，一种行动。

我们再看《弥迦书》六章6－8节：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？……世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

我们看，前面的一个人，他在思考，他在寻找，他寻找什么呢？他说，我今天要到耶和华的圣殿去，我跪拜在他的面前，我当拿什么给他，是他最喜悦的呢？他说，我当拿一岁的公牛献给他吗？一岁的公牛，从物质的层面来看，它是很贵重的，它也是以色列在所有的祭物当中最为看中的一种。可是下面接着就说：“世人哪，耶和华已指示你何为善”，他希望你来到他的面前，“他向你所要的是什么呢？”他向你要的是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

同样，前面似乎是一个形式，一个仪式，也是在一个特定的时间和地点，一个人所要做的一件献祭的事情。可是后面又是在我们生活当中，你生活的实实在在的过程和经历。从这里面我们就能够得出一个结论，就是：一个人的敬拜是指他全部的侍奉，是指他身心灵在神面前全部的生活。

既然是这样，我们究竟应当存一个什么样的态度，就是说我们应当怎样来到神的面前敬拜他？我们应当注意些什么呢？下面我想从两个方面来和大家分享。

第一个方面就是避免情绪化的敬拜。因为敬拜不是靠外在的形式，外在的环境只会在你的感情上挑起一种激动，而我们靠的是来自里面对神的一种尊崇，对神的一种爱慕。

圣经里主耶稣曾经举过例子，他说，这个法利赛人，他的敬拜从表面上看起来很完整，很虔诚，可是实际上耶和华却不能悦纳他。究竟为什么呢？我们的主说，你们祷告不可以像外邦人，用许多重复的话，他们以为话多了必蒙垂听（参：太六5－7）。在这里主是指那些法利赛人，他们的敬拜是空洞的，他们的敬拜是单方面索取的，缺乏实际的思想和内容，并且他们又拘泥于那种形式，做很长的祷告。

在我们的生活当中，在我们的祈祷当中，是不是也会不知不觉地出现这种情况呢？我们的敬拜是真正内心里面，灵里面的一种触动，还是情感上的一种宣泄呢？我们知道在旧约圣经里，不论是以色列人，还是外邦人，迦南人，他们都有他们自己敬拜的神。从他们不同的敬拜形式当中就可以看到我们所应该避免的东西。

《列王纪上》十八章记载，在以色列人的历史当中有一次旱灾，那个时候神的仆人先知以利亚和敬拜偶像假神的那些所谓的先知，一同来到一座山上，为当时的干旱祈求神降雨。他们先后分别向神来祈求。那些所谓的先知是一种混合的信仰，就是他们既信耶和华神，也信其他的偶像。在他们祈求的时候，他们自己也是一种含混不清、混乱的祈求。

首先是那些敬拜巴力的先知祈求。祈求的时候，他们在自己所立的祭坛周围，从早晨一直到中午围着祭坛跳舞。跳那种跛脚舞，就是一颠一颠地跳。（我们在书上也看到过这样的场面，看到异教徒在崇拜的时候，化上妆，穿上特别古怪的衣服，然后围着他们的祭物手舞足蹈。）拜巴力的先知们一直跳了好长时间，跳了几个小时，也没有见到他们所拜的神有任何反应。这个时候他们就开始用刀来割自己的身体，以致流血，并且他们发狂使劲吼叫。可是最后也没有看到有什么反应。

他们为什么要这样做呢？据说，他们这样做的目的，是为了引起他们心目当中所要敬拜的那个神的注意。他们说，你看到我们了吗？我们可以用自己的血，用我们的生命来表示我们的虔诚，来表示我们的迫切，难道你还不行事吗？这就是一种形式上的、一种情绪化的、单方面一厢情愿的，在他们的假神面前的敬拜。

我们再看先知以利亚是如何敬拜的。先知以利亚上了山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。其实我们看到的这是一个形式。内在的无形的那些东西，我们用言语是没有办法描述出来的。以利亚屈身在地，将脸伏在两膝之中。他不抬头，他让他的仆人一连七次站在山顶上，向海观望。这个时候他已经做了祷告。他让仆人观望是不是有云彩，而他自己没有抬头。我们看，他这是一种敬畏，是一种俯伏地、默默无声地用自己的灵在和神对话。最后神成就了先知以利亚的祈祷。

神成就他，不是先知以利亚自己开始有了求雨这样一个想法。我们当然也知道，人们每天都在祈求。那么大的旱灾，那么多的人没有口粮，眼看着他们的生命受到威胁，这个时候，神首先感动以利亚，他召唤以利亚来到他的身边，吩咐他做这样的事情。我们看，神自己成就事情，他是主动的。所以说，当我们人祈求的时候，我们要祈求在神的心意上，神必定会成就。

以利亚也有这样的把握——神会成就，可是他并没有因为有这样的把握，而在那里骄傲，在那里显示自己，在那里让别人看到，他是多么地敬虔，他是多么地诚心诚意，一会儿神迹就会发生。他只是一个人跑到山顶上，俯伏于地，将脸伏在两膝之中，默默地，只有神知道他此时此刻内心的感动。

弟兄姊妹们，当我们读到这样的经文时，当我们看到这样的情况时，我们不免会想到我们自己。我们每天做的每一件事情是不是靠我们里面的信心做的？是不是做了这样的事情以后，它真的能够在我们的生活当中产生一种果效？是不是让我们确信这不是凭着我们人的努力，不是凭着我们人的智慧，而是神在我们的生活当中，他浇灌了我们，他给了我们信心，他帮助了我们，他要藉着我们这些器皿来彰显他自己莫大的作为。

第二个方面，我们要避免那些徒有其表的敬拜。先知以赛亚在圣经里曾经描述过，耶和华对那个时代的人的敬拜是怎样的一种心境。那个时候，选民们想讨神的喜悦，可是他们又不能达到敬拜的那种神圣标准，他们自己也感到不满足，所以他们就越发加倍地注重仪式，注重各种各样神所吩咐他们的节期，他们在各种仪式的程序当中一丝不苟地来完成。

他们以为，用这样的一种形式，就可以使他们进到神的面前。可是神却说什么呢？他说，我厌烦百姓这样做。神真的觉得够了。神说，你们年复一年，日复一日地在我的面前这样履行你们的仪式，可是我却看不到你们向我袒露内心的敬虔。尤其是在月朔的时候，因为每个月的初一，是耶和华神给以色列人所规定的一个节期，他们所献的祭物要比平时更多，所履行的程序更复杂，献完祭以后还要吹号。

本来这是神在西奈山下向摩西所传授的律法，他要求以色列人这样做。神说一年之中，要月月如此，他指的是月朔这样的一个节期。他说，你们一年之中，每个月都要做这件事情。那么，既然是神自己的吩咐，怎么如今又惹了神的厌烦？似乎很矛盾。其实这是人自己没有按照神的初衷在神的面前敬拜他。神说：“你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。”（赛一14）

我们看到了，以色列人用他们这样一种仪式化的，这样一种呼喊的，这样一种外在的、形式的敬拜使神痛苦，可是他们却自我感觉良好。

弟兄姊妹，在我们自己的敬拜中，我们是注重那些外在的东西呢？还是注重我们的心灵，我们真实的这个人呢？难道外在的那些程序和仪式就是神给我们敬拜他的目的吗？不是的，外在的那些程序，不是我们敬拜的目的，我们是要藉着那些仪式，藉着那些程序，真正地进入到那些仪式所象征的实质的内容当中，进入到一种无形的、神真正接受的那种敬拜当中。

记得我在清河那边上班的时候，有一次，在路上看见夫妇二人，两个人都有五六十岁了。丈夫对妻子说：“像她那种人，你也不是不知道。她又虚伪，又自私，说话做事没有一点真的，对人没有一点诚意，可是你却总与她来往，你与她来往有什么意义呢？”我听到这样的话以后，就觉得这个男的说的很对。他的妻子可能是没有意识到，也可能是为了应付那个人。可是她的丈夫在旁边看到，感到一种厌烦。真的，我们宁愿听一句真话、实话，也不愿意听一百句恭维的话、虚假的话。我们想，连一个不完全的罪人他还有这样的判断，何况我们的神呢？

我们的神是洞察一切的，他知道人内心所存的。圣经中说，你们还没有祈求以先，神什么都知道了，连结果神都知道了（参：太六8）。我们还有必要自己设计一些什么，来想这件事我应该怎么怎么说，神可以给我成全呢？我究竟用什么样的方法能使神成全呢？人真的有时候用自己的小聪明和神做交易。在神的面前，好像可以用自己的一种言语来使神成就他的愿望。岂不知，神是在想，你要用你自己的心灵和虔诚来到神的面前，来摸到神的心意，来准备在他的旨意当中思想和敬拜。

弟兄姊妹们，我们下面再看一下，什么样的敬拜是合神心意的、蒙神悦纳的敬拜。

在新约圣经里，我们的主耶稣基督曾经在一个法利赛人家里吃饭。突然间，那个城里的一个女人来到主耶稣跟前。可能这个城里的人差不多都知道她的身份，她在人心目当中有那种不太好的印象。人一看到她心里马上就会自言自语地说：她是个罪人。就是这样的一个人，并没有人邀请她去，她是自己主动来到了这个房间里，因为她知道耶稣在里面。她来到房间里面以后，就俯伏在耶稣脚前。

因为那个时代的人，他们吃饭的习惯是侧卧在席子上，一起来分享他们的食物，正好他们的脚朝着外边。这个女人走进房间里边，俯伏在耶稣的脚前，她一句话都没有说，她只是哭。她哭到泪水湿了耶稣的脚，她看到了就赶紧用自己的长发来擦耶稣的脚。然后她就连连地亲吻耶稣的脚，又拿手中的香膏来抹主的脚（参：路七36－50）。

弟兄姐妹，我们看到，虽然这好像也是一种有形的做法，可是却实实在在地表露了她内心里对自己的那种认识，对自己的看见。她为什么来到耶稣的脚前，而没有来到耶稣的面前呢？因为她知道，我是一个罪人，我怎么能够面对耶稣呢！我在他的脚前都觉得难以自容。她哭啊，她的哭是从内心里边发出来的，哭她以前在灵里边的那种孤独。她犯罪，别人看不起她，没有人同情她，没有人理解她，也没有人给她一个机会，使她再回到正常人的生活当中。

所以她觉得来到主的面前，就是找到了这个世界上唯一的亲人，主能够了解她，能够知道她此时此刻的心情，是她唯一的帮助和希望。她内心里边的那种感触使她不由得眼泪就下来了。唉呀，她一看到自己的眼泪湿了耶稣的脚，这是我的主啊！她用她的头发来擦干。这是表达出她对神的一种敬畏，一种小心翼翼的敬畏。然后她又拿出一瓶极贵重的香膏来抹耶稣的脚。这就足以证明耶稣我们的神在她心目中的那种地位，她把最好的东西拿出来了。

香膏，我们不要去看它能值几十两银子，我们不要去看它很稀有，很贵重，我们要看到它在这个女人所有的一切当中是最好的。弟兄姐妹，我们最好的是什么呢？我们不要从物质的层面来考虑。我们能不能把我们最真实的、最好的拿出来呢？好，我们感谢主！这个女人的敬拜是真正的荣耀神的敬拜。

弟兄姊妹，我们在神面前的敬拜也包括我们所做的各种各样的事情，也包括我们的祈祷，也包括我们在他面前的称谢。可是我们说，真正的敬拜，神所要的敬拜，他最喜悦的蒙他记念的敬拜是什么呢？是让神自己得着。

我们的祈求常常是因为我们人自己的需要。我今天有病了，我要求神；明天我家里要遇到什么事了，可能有点危险，没有把握，我要求神来保守这件事顺利。这是祈求。什么是感谢呢？感谢是因着神成就了我的祈求。这两者都是和自己一方面有关系，只有敬拜才是和神有关系，才是让神有所得着。

弟兄姐妹，这个女人，她让神在她的身上得着了荣耀。因为这个女人敬拜完神以后再出去，她完全不一样了。神给了她开始新生活的勇气和信心。她不再回避，她不再怕人指责她，不再怕人议论她，她敢于把自己的全部、所有的一切敞开，不那么严严实实地包裹起来了。她经历了在主面前的悔改，开始了一个完全与罪断绝的新生活。因此我们想，如果人们再看到她的时候，还有比这更荣耀神的吗？

弟兄姊妹，愿我们能够彼此勉励，使我们每一个人能够真正进入到那种实际的敬拜当中，用我们的真实，用我们的敬畏，而不是凭着我们一时的情感，外在的对我们情绪的一些影响来敬拜。我们也不再把形式当成我们敬拜的目的。

通过敬拜，我们要让神得着我们，我们要寻求神的旨意，更加了解和认识神的旨意。最主要的是，我们要通过敬拜认识我们自己，认识我们自己究竟是一个什么样的人，我们需要怎样地变化，我们还缺乏什么，还需要怎么样地寻求，还需要怎么样地努力。愿我们通过敬拜能够学会察验什么是神纯全、善良、可喜悦的旨意。