“约书亚靠近耶利哥的时候举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到祂那里，问祂说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？祂回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜说，我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”﹝约书亚记五13-15﹞
这段圣经给我们看见上帝怎样对一个将要面对大敌﹐很重要的领袖的一个提醒。如果我们注意看所有在摩西以前属灵的伟人﹐他们都是个别与神发生关系﹐都是在他们自己家族中间起带领的作用。但从摩西开始却是一个人要带领百万大军开始建立一个以神为最高主权的国度。摩西离开世界以后﹐这个责任就落在约书亚的身上。所以约书亚是整个旧约历史中间﹐第二个最大的群众的领袖。摩西带领以色列出埃及﹐约书亚要带以色列进入迦南。这是预表神拯救我们脱离罪恶﹐然后基督把我们带入得胜的这个属灵的经历。
当约书亚来到吉甲﹐他们在那里过了第一次进迦南地的逾越节以后﹐他们就预备要面对耶利哥的大战。耶利哥城在人类历史中是一个可以被寻找出来，有规模的大城。而耶利哥城当时也是迦南地一个最重要的要塞。约书亚面对这个大的敌对的力量﹐大的堡垒﹐大的城市﹐他一定需要一个很强的斗志﹐勇敢的精神才能进去。圣经告诉我们﹐当摩西离开世界以后﹐耶和华亲自对约书亚说﹐你要刚强壮胆。上帝对他说﹐你不要惧怕﹐在你有生之年﹐没有一个人能够把你打倒。这个应许大的不得了。神自己讲这句话﹐这是约书亚真正可以刚强壮胆的原因。如果一个人有了这样的保证﹐我一生一世没有人可以打倒我﹐一生一世没有人可以把我的势力削弱﹐我一定可以全然胜利到最后的话，那还有什么东西可以使他惧怕畏缩不前呢﹖神的应许里面包含了一个命令。这是圣经的原则。应许之中有命令﹐命令之中有应许。这是整本圣经从来没有改变的原则。带着应许的命令﹐或是带着命令的应许。只要你照着我吩咐我的仆人摩西所给你的律法去行﹐我必与你同在。今天我们许多时候作神的工作﹐我们要神的应许，而不要神的命令；我们要神的赐福﹐而不要神的吩咐；我们要神给我们胜利的果子﹐而不要在顺服祂的过程中间继续仰望祂。所以我们的失败是必然的。神的应许已经是坚定的﹐但神的命令却不能忽视。当约书亚把这些话放在心中﹐他也知道带领以色列大军连整个民族约两百万人在他肩膀上的时候﹐他要依靠神。这个曾经是摩西帮手的人﹐他的观念却不是单单如此﹐他盼望有神的帮助。所以，他在靠近耶利哥的时候﹐他看见一个人在意料之外的站在他面前拔出刀来﹐这是一种挑战的记号，也是一个非常令人惊奇的场面.所以约书亚走到他面前去﹐这表示他是很勇敢的。约书亚站到他的面前靠近他问他﹐你是帮助我们的，还是帮助对方的﹖这里是耶和华的军队﹐那里是神应许把这些迦南地的人交给我们为业的仇敌。你是帮助我们，还是帮助我们的敌方呢﹖
这个就是在现代主义中间的两种思路﹝either or﹞﹐是这样呢，或是那样﹖我们观念中通常只有两条路﹐其中一条是我们喜欢的﹐对我们有利的。我们每次作决定常受这种心态影响。是这样做呢，还是那样做﹖是去呢，或是不去呢﹖是在这边呢，还是在那边呢﹖是对呢，还是不对呢﹖你的存在，我只用两个观念来套你。你是帮助我的呢，还是对方呢﹖这种两种形态的选择﹐这个观念中的两个思路都受一个基本的思想所捆绑﹐是我们没有觉悟的。换句话说﹐约书亚现在没有想太多﹐只想‘我’需要帮助。‘我’现在作全军的领袖﹐‘我’现在要带领以色列攻打耶利哥﹐这样大的场面﹐这样大的仗势‘我’需要帮助。所以他无意中或无意识的就把他里面的这种观念表达出来。这个站在他面前的人回答的话呢﹐完全不在这两种思想的形态捆绑下。我不是来帮助你，也不是帮助对方的。意思是﹐你的思想根本不在我的道路当中﹐你的思想根本不在我的思念当中﹐我不是你可以猜出来的。这就是Karl Barth常常提的the Wholly Other﹐上帝是绝对的另外一位﹐上帝是和我们想象中间所有的观念绝对有本质差异，超越的另外一位。所以我不像你所想的﹐只有两种可能﹐帮助你或是帮助对方的。根据 Karl Barth的意思﹐你怎样思想上帝﹐祂一定超越你想的。当然这点留下了一个agnosticism的可能﹐就是给不可知论留的地步。那么，我们永远不知道上帝是怎样？我们相信上帝在基督里，圣经里面的启示可以给我们知道祂是谁。所以这一位在约书亚面前站立拔刀的人讲了一句话﹐我不是来帮助你的﹐我是来要作耶和华军队的元帅。这个就是我们事奉者很需要改变的一个观念。上帝怜悯帮助我们是当然的﹐但我们更不要忘记耶和华是率领者﹐祂是领袖﹐指挥者﹐支配者。许多人以为我作领袖﹐你们全听我的﹐耶和华再帮助我﹐我就做好的领袖。
今天很多领导上帝羊群的人都以为自己是领袖﹐那么羊群听他﹐上帝站在他这边，事就成了。我领导你﹐耶和华帮助我﹐你一定要听我﹐因为上帝是站在我这边的。去年我一个同工对一个执事说﹐唐牧师是站在我这边的﹐你要不要听我的。他讲了这句话﹐那个执事莫名其妙。唐牧师是站在你这边的﹖那么唐牧师就不站在我这边﹖你是不是要我和唐牧师变成站在两边﹖他们莫名其妙来﹐莫名其妙去。后来打电话给我﹐我说我永远也不会站在你或他那边。我要我们每个人站在神那边。这就是上帝提醒约书亚，事奉中间不可掉进去的一个陷阱。‘主阿﹐帮助我给我作的好﹐给我带领你的羊群。’上帝说，你错了！我是群羊的大牧人﹐是我带领﹐你战战竞竞的服事我。
“这样我不是来帮助你，也不是帮助对方﹐我是来率领耶和华的军队”约书亚听到这个提醒马上就懂﹐马上就了解。所以他马上就俯伏在耶和华的使者面前。俯伏敬拜﹐俯伏谦卑﹐俯伏承认神的主权﹐这是我们今天事奉主的人最需要的态度。约书亚就俯伏在地，下拜说‘我主﹐有什么话吩咐仆人﹐我是百姓的领导吗？如果是的话﹐主﹐你是我的主﹐你领导我﹐我才能领导他们。我不是要你站在我这边﹐不是要求你帮助我而使用我成为一个可以领导别人的人﹐是我自己先俯伏在你面前受你领导﹐我才能照着你的旨意去领导你要我服事的人。’ 他的反应很快﹐很敏捷。马上知道要改变﹐就俯伏在地下拜。对使者说‘主阿﹐你有什么话吩咐我﹖’
耶和华军队的元帅说。注意！ 前面一句话是很客气的﹐后面一句是很实在的。为什么这样讲呢﹖前面一句话说‘我来是要作元帅的’其实祂已经是元帅了﹐但是祂说我来是要作元帅。意思就是说﹐约书亚，你承认我吗﹖你知不知道我是来作元帅的﹖「我来是要」好象还不是﹐「我来是要」好象还盼望﹐盼望你尊我为元帅。我是要来作元帅的﹐那么约书亚的观念中间是我们还没有元帅﹐如果有就是我阿。所以这里有一点好象在试验约书亚到底预备好了没有。所以约书亚一俯伏下去的时候﹐耶和华军队的元帅说祂不是要来就罢了﹐祂已经是了。祂就是元帅﹐已经是元帅了。你刚才还没有承认我﹐你刚才还没有觉悟。你一觉悟以后我告诉你我的身份﹐你就应该承认了，我是耶和华军队的元帅。亲爱的弟兄姐妹们﹐我们所事奉的单位﹐所牧养的教会﹐所带领的查经团契小组﹐他们的元帅是我吗﹖不是﹐是你吗﹖不是。他们的元帅是主自己﹗但我们常常没有觉悟的时候﹐以为整个责任就在我肩头上。太重了﹗我们求主站在我这边来帮助我。主要对你说﹐你错了。责任不在你肩上而在我肩上﹐我给你一些可以事奉我的分享给你的工作和荣耀﹐那是你的责任﹐而这个是从我身上分给你的。
1963年的时候﹐我事奉主很吃力担负很多的工作﹐每次讲完道就苦死了。有一次一个老传道人说‘你已经这样尽力讲了﹐讲完道后又这么苦﹐你要死吗﹖’﹐我说我不要死，但是我苦死了。他说﹐你为什么不交给上帝﹖既然尽心作了就交给上帝。我说上帝交给我，我又交给祂怎么办呢﹖上帝已经把责任交给我了﹐我又把责任推回给祂不是推卸责任吗﹖我担的很辛苦。直到那一天，我听德国一个神学家叫Roy Hassen﹐讲一句话，为什么政权是在你肩上呢﹖圣经说政权必担在祂肩上﹐以赛亚书第九章。我吓了一跳﹗我很少听到这样一节圣经就把我整个生命改变过来。政权必担在祂肩上﹐不是你肩上。那句话好象是指着我讲的﹐我明白了。上帝阿﹐你托付我的我完全尽心去作﹐但是作完了以后﹐完全交回﹐是在你肩上﹐你担负政权﹐不是我。约书亚你带领军队吗﹖你作将军吗﹖
那是我给你一点荣耀让你可以穿这件元帅的衣服﹐但是我是以色列军队的万军之耶和华。耶和华军队真正的元帅。你俯伏下来吧。现在把你的鞋子脱下吧﹐因为你所站的地方是圣地。
全本圣经只有两次这样吩咐。‘脱下鞋子﹐因为这里是圣地’。第一次是上帝对摩西讲的话﹐呼召他的时候﹐他看一个神迹﹐一个火把荆棘烧了却没有毁坏的神迹。这是以色列在大苦难中间却没有消灭的预表。摩西莫名其妙的看着﹐怎么有这样的事呢﹖怎么有这样的可能呢﹖神说﹐摩西﹐把你的鞋脱下来﹐因为你踩的地方是圣地。第二次就是这里。当面对强敌﹐面对大耶利哥城墙及可怕的战士的时候﹐上帝对摩西的继承人讲同样的话﹐把你的鞋脱下来﹐因为你站的地方是圣地。圣经说﹐约书亚就照着行了。这样的一个领袖一定成为神所重用的器皿﹐因为他知道他在心里上唯有主是领袖的领袖。他知道以色列百姓需要﹐以色列军队需要他的带领﹐但他更知道他自己需要上帝的带领。他知道以色列听他的话要去遵行﹐他更知道他需要主的吩咐﹐主的话他先遵行﹐他先俯伏﹐他照样行了。这样，你看见约书亚领受神给他的大荣耀大大得胜是必然的。
今天我们这些所谓作领袖的人﹐要先俯伏在主前。否则其它对别人的吩咐都是一套不一定神同在的理论。虽然神应许﹐应许中间有命令﹐我们顺服上帝。1862-1864年之间美国发生过南北战争﹐南方的人要维持奴隶制度﹐北方的人认为要尊重人权释放奴隶。战争的时候南方有一个将军叫General Lee﹐北方的将军叫General Ghram﹐他们就打起来。打完了以后﹐北方大胜，南方失败。General Ghram对林肯讲一句话﹐我们胜利了﹐感谢上帝﹐上帝在我们这边。林肯说﹐不。我们今天打胜仗不是因为神站在我们这边﹐我们这次打胜仗是因为我们站在上帝这边。每一个事奉主的人要常常对自己说，千万不要求上帝站在我这边﹐要常常鞭策自己，我是不是站在上帝这边的﹐降服于祂，照祂的命令，行祂的旨意。
