主啊，我们在这里真好 经文：太17：1-8

经文：太17：1-8

引言：

一．能够暗暗被主带到高山真好！

过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。太17:1

一个要想灵性登上高山的人，还必须学习一个功课，就是被主带领，暗暗的登上高山，在暗中下工夫，求得主的喜悦。

S字J是神来破碎我们，但暗中的工夫是神带我们天天要作的。神把S字J摆在我们身上，看我们肯不肯暗中下工夫，若肯暗中下工夫被主带领，我们就不以为是S字J，不以为是难处，不以为是羞辱。看来暗中下工夫这个功课是何等重要！

一个灵性得长进的人，一个会认识神的人，必须要在暗中摸着神的心意。主耶稣在论祷告时告诉我们说："你们要进到内屋里，把门关上，祷告你在暗中的父。"什么意思呢？人在属灵问题上面，最容易炫耀自己说："我会祷告、会讲道，我有恩赐，我会服事。"总喜欢在人面前把自己显露出来，叫别人不能轻视自己。

一个真正要见主面的人，他必须会把门关上，不听外边的声音，没有外边的反应，要从里面去摸着主的旨意。祷告并不是形式，而是里面对主的敬拜，和主的交通和认识。一切的一切都是先行在暗中，然后再彰显出来的，才有生命的价值。以利沙就是一个行在暗中，关上门的先知，他在耶和华面前行了许多有意义的大事，实在是我们的榜样。王下4:4、335:9

有一次主耶稣在讲道，（路8：43-48）很多人把主耶稣围住，门徒也在跟前。有一个妇人，害了十二年的血漏，不得医治，医生看不好，家里又贫穷，花尽了所有的，病势反倒越来越重了。她听见主耶稣的名声，就从耶稣背后，暗暗的摸他的衣裳缝子。就这一摸，她的血漏立刻止住了。主耶稣说："摸我的是谁？"门徒们说："夫子，这么多人拥拥挤挤紧靠着你，这个推你一下，那个拉你一下，都在拥挤着你，你还问谁摸你吗？"主说："总有人摸我，因为拥挤我和摸我不一样。你们拥着我，挤着我，却没有摸着我。现在我觉得有能力从我身上出去。"主这能力是从她暗中的摸而出去的，所以被她得着了。

血漏妇人没有向别人宣告，她感觉说："我不配见主的面，但是我里面需要见主的面，所以就在暗中弯下腰摸主的衣裳缝子；她还认为自己不配得主的医治，不敢到主面前去；我的病不大光彩，不配讲出来，但是我里面需要主，没有主我过不去。医生不能治好我的病；人也不能帮我的忙。我的方法、财产用尽了；聪明、智慧也用完了，仍然不能解决问题，只好暗暗的到主背后，用信心摸他的衣裳缝子。"就这一摸的时候，耶稣说："女儿，你的信救了你，平平安安的去吧！"从此，问题解决了，能力来了。

有一次，撒玛利亚妇人对耶稣讲："我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说：'应当礼拜的地方是在耶路撒冷。'"（约4:20）意思是说：你们有你们的宗教仪式，我们有我们的礼拜方法，各照各的规矩来敬拜神，互不干涉各人的信仰，因为都是敬拜神。但是主耶稣说："妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他，神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"（约4:21-24）你所说的，那不是真正的敬拜，而是宗教，用外边的方法摸不着神，不能和神联结起来；你要真正敬拜神，要用心灵和诚实，就是说：暗暗的回到你里面去敬拜神，就会遇见神。

真正的祷告是一个敬拜，伏在主的面前，诚诚实实的拜他。这个敬拜是内心的、是诚实的、是没有虚假的；不是外表的形式，是内在诚实的说："主啊！我是人，我是一个罪里生罪里长的人，你那么崇高、尊贵、圣洁、伟大，我不能不俯伏敬拜你，就是脸伏于地向你敬拜也是不配啊。"别的没有什么要求，就这一个诚实的心就够了。

当你俯伏敬拜，把心都倾倒在主面前的时候，你里面就有亮光，圣灵在里面就教导你，叫你为这个人祷告，为那个事祷告；为这个工作祷告，为那个工作祷告，这个祷告就有果效。因为不是你在祷告，是圣灵告诉你的话语，是神的意思，藉着祷告来成全。这样的祷告是有回应的、是父神所垂听的、是能推动神的旨意的、是帮助神的工作复兴万事的。今天教会中何等需要这种迫切的祷告、争战的祷告。

二．能够亲眼见到主的荣光真好！

主就在门徒面前变了形像，脸面明亮如同日头，衣服洁白如光。（太17:2）

主的形像是在祷告中改变的，脸面明亮如同日头照亮了他们。门徒们万万没有想到：这次一顺服主的带领来到高山，能看见主的变像。活在神的光中在山上和在山下不一样。什么形像能有主的形像荣耀呢？什么光能如主的光那么强烈呢？什么白能比得上主的衣服洁白呢？都是不能相比的。

我们经过主的光照没有？只所以不能见耶稣的荣面，是因为我们里面没有受主的光照；不认识这位拿撒勒人耶稣是多么的荣耀、光明、圣洁；是神荣耀所发的光辉；不是漂布的漂出来的，也不是自然的光能够比拟的，而是生命的光在我们里面的出现，所以我们的灵性要达到好地步，是凭着什么呢？完全是藉着生命的光照。

一个生命里面没有光的人，他的灵性必定不长进。生命的长进是看他里面的光照怎样。正常的生命是天天有光，时时有光，天天长进。圣经告诉我们："……且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。（约壹2:11）

主说："我是世上的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得生命的光。"（约8:12）只要你肯被主吸引，被主带领，你里面不能没有生命的光。这光不是自己的光，不是人供给的光，是主向你的显现。当你和主交通，撇开世界、肉欲，排除人的一切舆论的时候，里面就被光照了。

如果我们生命当中没有光，怎么认识耶稣基督是我们唯一的救主呢？怎么能够说："我只要耶稣，舍弃一切呢？"就是主的光吸引了我们，照亮我们，引导我们来跟从他，越跟越近，也越愿意舍去一切。主是光，他在海边一走，彼得、约翰等都被光照，跟从了主。他在S字J上一被举起来，万民都要被主光照。世上的哲学家、宗教家、政zh i家都比不上神的儿子。主耶稣基督在S字J上一次成全救恩，他的光就照在人的灵魂深处。这光要把人引到永生里面、引到天堂里面、引到神的国里去。所以我们要常常活在神的光中，祷告、顺服、蒙主悦纳。

所以光在我们里面出现，是要光照我们，责备我们，这是我们生命当中最基本，最重要的真理。要顺服光的引领、要接受圣灵的责备，越顺服光越强，这个光不是太阳光，这个力量不是人工漂白的力量，是神儿子生命光的能力。

三．能够去除心目中的偶像真好！

忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说："主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。"说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说："这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。"

一个有属灵经历的人，他容易在神面前谦卑，单独仰望主。但是一个没有属灵经历的人，会犯一个错误，会显出一个软弱，就是往往会把"摩西"和"以利亚"拉出来，把他们当成自己最崇拜的人物了。所以，彼得会脱口说："主啊！我要搭三座棚，一座给摩西，一座给以利亚，一座给你。"从表面看，彼得舍己，不为自己搭棚。因为他看摩西太崇高，以利亚太伟大。因为律法是神藉摩西传出来的，把事奉的方式传给了百姓。以利亚大有能力，能把百姓的心扭转回来，一祷告三年半不下雨，再一祷告，雨就下来了。这么有能力的先知复兴神的选民，他们真配和主耶稣相等。

摩西、以利亚不过是个人。恩赐再大，工作再多，他不过是神的用人。由于摩西、以利亚在神百姓中影响力很大，所以摩西的尸首神把他埋葬，百姓找不到；以利亚的尸首没有留下来。目的恐怕百姓去拜他们为偶像。因为神最忌恨我们有偶像，百姓也不肯把偶像丢弃掉。旧约以色列人经常被压榨，交给外邦人，都是因为拜偶像的罪，不专诚事奉耶和华。

今天基督徒灵性上不去，不能和主联合在一起，就是因为里面有偶像不能破碎。在没有经历时渴慕追求，有了一个属灵经历之后，就保守经历，高举经历。这不是我们应当有的。经历不是我们的中心、不是我们的夸耀、不是我们的标杆。经历乃是告诉我们说，要这样的认识主，主既这样的造就我们，叫肢体们因着我们所受的造就摸着一个律，怎么去认识神。

真正认识主的人，应当把人都撇开，不能把我们所佩服的人摆在我们心里面，成为形像，我们里面只有主耶稣的形像，没有任何人的形像。他再属灵，他向神负责任。他的属灵不能代替我们的属灵；他的得胜不能代替我们的得胜；他得赏赐戴冠冕，我们说："主啊！我很佩服他，我效法他，把他的冠冕给我戴吧！"主说："那不行，他的归他，你的归你；他的生命在我里面，他蒙福份；你的生命不在我里面，你就受亏损。"父母再属灵，不一定能把孩子带入天堂。生命是各归各的，你是你的，我是我的，都以基督为中心。在基督里面，我们可以合一，成为一个；可以彼此联络成肢体，凡在基督以外的，你再好，我不效法、不羡慕。

经历再好，再高超，这算不得什么！不能帮助我认识主。只有主亲自在各人身上所作的、所启示的、所光照的，是何等的奥妙！人这么的愚昧，主这么智慧，人这么刚硬、骄傲，主能把人改变成谦卑柔和。"主啊！这是你的功劳、你的作为、你的大能。"只有看见主，只有听见主声音的时候，就会更加爱主、就会更归向主。

所以我们不羡慕人的好，也不轻视人的坏；不被好的环境而冲动，也不因自己的失败而气馁，因为我们"只见主耶稣自己，而不见一人了。"这时候我们和主，主和我们成为一个了，像良人和佳偶一样。

四．能够只见耶稣不见他人真好！

这段圣经的中心意思，就是叫门徒们在一切情况之下，在任何的时候，都要学习一个功课，就是"只见耶稣，不见一人。"

"只见耶稣，不见一人，"这个真理对基督徒的灵性成长，对我们事奉主的工作，都是极其重要的。

彼得把主耶稣和摩西，以利亚列在一起，要为他们搭三座棚。神把耶稣分别出来，对他们说："这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。"彼得认为，摩西，以利亚可以和主耶稣并列，神却说：只有主耶稣是他的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把他的儿子和什么人并列。神叫我们尊荣的，高举的，只有他的儿子。所以当彼得把摩西和以利亚摆在与主耶稣同等的地位上时，神就立时把摩西和以利亚取去，使他们"不见一人，只见耶稣"。

摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所重用的，是我们所当尊敬的，但是，若把他们摆在与主耶稣同等的地位上，却是神所不允许的。不仅神不允许人这样作，就是那些对神真是忠心、为神所重用的人，也决不准许人把他们摆在与神的儿子同等的地位上。当施洗约翰的门徒来对他说：你从前所见证的那位，众人都往他那里去了。约翰就说："他必兴旺，我必衰微。"在约翰的门徒来看，他们的拉比是先来的，应当高过基督。但是约翰对他们说："他必兴旺，我必衰微。"约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。发声以后，就当消失，就当衰微。但

他所见证的，要永存，要兴旺。约翰曾说："那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。"保罗因为哥林多人说："我是属保罗的......我是属基督的"，就责备他们说："保罗算什么？"保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样。他承认自己"算不得什么"。施洗约翰和使徒保罗的态度，是今天每一个忠心于神的人应有的。我的工作是叫我兴旺呢？还是叫基督兴旺呢？我领人得救是叫人属于我呢？还是叫人属于基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人"只见耶稣"呢？把主耶稣和人并列，是人们常犯的错误。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列。哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样吗？许多宗教复兴家不是在许多的信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位吗？但神叫我们"只见耶稣"。

在跟从主的道路上，神叫我们"只见耶稣"。如果我们尊崇别人，我们就会跌倒，就要灰心。因为人总是人，总有软弱，灰心的时候。如果我们一直看主耶稣，一直"不见一人，只见耶稣"，我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣没有软弱，也不会灰心的。所以，神叫我们在跟从主的道路上，"只见耶稣"。

结语：

但愿主藉着今天所分享的话语，给我们一些亮光；给我们属灵的知识，叫我们回到里面去，和我们的主相联合吧！多认识我们的主耶稣基督。"只见耶稣，不要见一人。"让主造就我们、暗暗的带领我们、让主的光照亮我们、让主把我们从人情中完全拉下来，和他自己发生亲密关系，叫我们的心里面"只有耶稣，没有一个人。"完全变成他的形像，活在世上见证他！荣耀他！