第一章：绪论
在旧约过去四百年左右的时间才出现新约。
时代：罗马时代
一：政 治
A：积极的---罗马法律是铁血政策（以政 治的制度作为中心）
奥丁斯都：蒙神保佑者
B：消极的---没有确保公众利益
二：文化（提供了当时语言的环境）
A：积极的---希腊文化的大众化（当时语言体系完整性，保证了新约的文词严谨）
B：消极的---希腊文化走向极端（文化中缺乏“绝对性”的观念）
三：宗教
A：积极的---犹太人领受了神的特殊启示
B：消极的---犹太人以人的规条坏了神的诫命
关于犹太教派
法利赛派：严格遵行律法，相信天使和鬼灵的存在，并期盼身体复活，现代正统的犹太教承袭法利赛人的道德标准，礼仪主义和律法主义。被耶稣训斥为以人传统废弃神的诫命。--P：分离，分别为圣的意思
撒都该派：被称为政 治派，在政 治势力上较具影响力，他们只接受圣经中的摩西五经，否认法利赛派的观念。
爱色尼派：神学信念与法利赛人相近，他们自称是穷人一派，凡物公物。崇尚社团生活，在圣经中未记载。
奋锐党：是一群狂热的国家主义者，主张以暴力推翻罗马政权而重获自由，他们每个人都随身带着小刀，所以又名“短刀党”
奋锐党：西门（耶稣的门徒）
希律党：由小撮显贵的犹太人所组成，支持希律王朝和罗马统治者。政 治观与奋锐党完全相反。由于他们的政 治观念，所以不被犹太人所支持。所以成了政 治教派。
新约会堂的用处：
A：提供教导和学习律法的场所
B：给孩子训诲的地方
C：为相交而设立的小区中心
新约分类：共二十七卷
四福章为何这样编排？
新约写作年份：主前：
33年 耶稣基督受难
47-48年保罗第一次宣教旅程
49年雅各书写雅各书
49年保罗书写加拉太书
49年耶路撒冷会议
50-53年保罗第二次宣教旅程
51年 保罗书写贴撒罗尼迦前书
51-52年保罗书写贴撒罗尼迦后书
53-57年 保罗第三次宣教旅程
55年 保罗书写哥林多前书
55-57年保罗书写哥林多后书
55-65年 马可书写马可福音
57年 保罗书写罗马书（基于基督教教义的基础）
60年 路加书写路加福音
60-65年 马太书写马太福音（旧约过渡到新约）
60年 保罗书写歌罗西书
60年保罗书写以弗所
60年保罗书写腓利门书
61年保罗书写腓立比书
62-64年彼得书写彼得前书
63-70年路加书写使徒行传
64年 保罗书写提摩太前书
64年 保罗书写提多书
65年 犹大书写犹大书（基督教对外的基本原则—护教学）
66-67年保罗书写提摩太后书（保罗的临终托付）
67年彼得书写彼得后书
70年作者不详书写希伯来书
85-90年约翰书写约翰福音（点出所有福音的中心，被称为：生命福音）
85-90年约翰书写约翰一书
90年 约翰书写约翰二书
90年约翰书写约翰三书
95年 约翰书写启示录
读经原则：
福音书：运用比较法，注重比较学
历史书：运用历史进程，注重宣教进程
书信：运用针对性，背景，对象，处境
预言：运用整体观，不可细节化解释。
