5、耶稣安息日医治枯干的手
马可福音3:1-6，“耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：起来，站在当中。又问众人说：在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。”
这个神迹奇妙也有悲哀的地方。耶稣在安息日医治一个手枯干的人。“枯干”直译就是肌肉萎缩。但明显的，耶稣行神迹奇事产生了不良的后果。这是可能的。耶稣、上帝、先知带着最大的信心、爱心、智慧做任何一件事，都可能因为领受者的心不对而产生不良的后果。就像五饼二鱼一样，他们想拥护耶稣作王，吃饼得饱，而不是要尊主为大。神给我们一切美好，如果你不以神为中心就不好。
众人窥探耶稣，希望抓到耶稣在安息日治病的把柄。你看到人对耶稣的态度不可能是中立的。我们对耶稣只有一个正确态度，就是全然敬畏他、信靠他、爱他、喜悦他。那种窥探他、试探他、测试他，都不对，尤其耶稣行了这么多神迹奇事、讲了这么多道，他们不能产生正面的，就越来越邪恶。
耶稣知道他们的心，就把这人叫到中间来，然后就行神迹。行神迹不是最重要的，最重要的是让人信靠耶稣。如果只叫人稀奇那神迹或被医好很高兴，那都不正确。然后耶稣讲一篇道来指责人：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
耶稣的幽默也在这里，耶稣用了一个人没有办法怪他的方法，他说一句话：“伸出手来”。这不是医治的动作。耶安息日不可做事，除非为了救命，否则不可医病。这也没有什么不好，不过再等一天罢了。而耶稣有没有治疗这人？从一个角度来讲，耶稣没有医治他，没有涂药、拉筋。稣在医病的时候有时动作很多，有时动作很少，包括医治瞎子。这也是我们在了解神迹奇事时一个很重要的事，不能死板。耶稣想要医好一个瞎子，其实只要吩咐一声就可以了。但耶稣曾经很复杂的先吐口水和泥，然后涂在一个瞎子眼睛上，再叫他去洗，洗了还要再洗一次。
耶稣医治有时很复杂、很麻烦，有时很快，一句话就好了。在生活中神对我们每个人的作为也不一样。我们都希望越方便、简单、直接越好，甚至我们会希望根本不要碰到某些事就好。你可以希望，也可以祈求，但你需要相信上帝的带领一定是最好的。
当那人能伸出他那只萎缩的手来时，不就表示耶稣行了神迹？遗憾的是，这无懈可击的神迹，耶稣表达他的权威，法利赛人的反应却是要把耶稣杀掉。耶稣每行一个神迹，目的是要人更加相信、敬畏他，结果却是更多人反对他、误解他、甚至要杀他。约翰福音又特别强调。各位，这些都要反映在现在你的生活里，上帝对你的带领，每天，包括现在，是让你更敬畏他、更相信他、更爱他、更享受他，还是更怀疑？我们不要偏离这目标。
6、耶稣医治瞎子
马可福音8:22-26，“他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：你看见什么了？他就抬头一看，说：我看见人了；他们好像树木，并且行走。随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：连这村子你也不要进去。”
今天你血压高，去找医生，医生把你带到阳明山去，再医你，这不是太费事了？耶稣爱他，很亲切，很细腻，拉着他的手，这是我们可以学习的。
“领他到村外”，意思是没有人看到。我们今天有神迹奇事，巴不得所有人都看到，最好有现场转播，而耶稣不要有人看到。然后就“吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上”，显然没有医好，好像耶稣的医道还不够高明，所以要再试试另外一种方法，“随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。”
这次这么麻烦，表示神对我们每个人的带领是不一样的，都是完全慈爱、善良。但如果有不一样的带领时，你有个顺服、相信的态度是最好的，所以你生活中神让你一再地复诊，也不必稀奇了。
最后，“耶稣打发他回家，说：连这村子你也不要进去。”各位，今天和在当时一样，如果有一个人能行神迹医好一个人，全世界人都会到你这里来求医。人希望健康、美丽、知识、学问，这不是坏事。上帝造我们就希望我们健康美丽，将来在新天新地也是如此，但神在罪恶世界里很少做这件事，理由就是我们已经把这些当作我们的神了，神如果继续满足我们这样的愿望就完了。异教徒都是这样，你信我这神，我就叫你健康快乐、有钱、发财。回教徒也是这样，可兰经讲信靠阿拉的最后在天堂里有四个美女天天陪你。如果你也这样信耶稣，你要小心这些好事会变成坏事，就是我们的偶像。
务要打破偶像一切以上帝为你的主，尽心尽力爱他、信靠他。在这前提下，神很乐意让我们在世界上丰富。但即使我们是重生得救、信主、爱主，这世界很多的引诱还是多多少少会影响我们，所以我们生活在罪恶的世界不会每天都那么顺利，不但不会，还常有艰难，但这些艰难都是叫我们更加去倚靠上帝、信靠上帝，这是我们需要学习的。
显然当时以色列人的心是这样，“我可以信耶稣，只要他让我健康就好”。所以耶稣出于他的同情心、爱心，也出于要表达他是上帝，固然用神迹奇事医病赶鬼，但他实在不希望人只到他这里吃饼得饱、得医治、健康、看得见。这就是耶稣没有行神迹把所有人医好的理由，这也是耶稣一再禁止人去讲这些事的理由，因为人会来，但来的没有一个会真正信他，只不过是吃饼得饱而已。
7、耶稣医好瞎子巴底买
马可福音10:46-52，“到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我吧！耶稣就站住，说：叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说：放心，起来！他叫你啦。瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：要我为你做什么？瞎子说：拉波尼（就是夫子），我要能看见。耶稣说：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。”
你看这跟刚才医那瞎子多么不同，又没有吐口水，又没有摸，就一句话，“你的信救了你了”，就好了。但我们能不能看到这件事里奇特的地方？包括迦南妇人，包括路加福音18章那穷寡妇跟不义的官的比喻，我觉得神要我们学习的重点，就是我们在罪恶世界里对耶稣要不断的祈求，把他当作主，他要怎么带领我们都信靠顺服。就算我们很敬虔诚心的恳求耶稣，而他不但不医我们，又或吐口水在我们脸上，又或没有什么反应，又或讲一些叫我们很受不了的话，像骂那迦南妇人是狗，说 “不好拿儿女的饼给狗吃”；或耶稣对马利亚讲：“妇人，我与你有什么相干，我的时候还没有到”，你还是要继续的祈求，你一定要看自己如同一个被人欺负而求告无门的人；你一定要看自己好像有一个被鬼附的女儿而求救无门的人，随时需要耶稣的帮助。
各位，你到上帝面前不要不好意思，巴底买是个有信心的人，他就大声喊着：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”你要有这样的心，不一定当场就大喊出来，因为有些场合不太适合。但如果你听到牧师讲道，你心里就在呼喊耶稣“可怜我”，那太对了；你觉得耶稣对你太好了就大声的赞美，那太对了。
那十个长大麻疯的也是一样，那迦南妇人也是一样，他们就喊。我们对上帝要有这种态度，只有他能帮助我、只有他是爱我的。大卫在约柜进来时，在众人面前跳舞，下体都露出来，这很不得体，但他对上帝有这种爱，非常好，上帝也看重这种心。
巴底买，人家越不要他喊，他越喊。重点不是要大声的喊，而是我们对上帝要有那种迫切，即使他看起来好像没有理我们一样。
终于，耶稣很快地把他医好了，就像对那迦南妇人和马利亚一样；当然，有的时候耶稣好像跟我们不相干，但我们始终要有信心。
耶稣说：“你的信救了你了”，信道总是从听道来的，他一定听到关于耶稣的事情，就愿意这样地来祈求耶稣。
然后人家说：“他叫你啦”。这瞎子就“丢下衣服”，这句话也很重要，现在他连最宝贵的衣服都不要了，就跟大卫的跳舞一样，就跟门徒撇弃一切来跟随耶稣一样。
瞎子说：“我要能看见”，很大胆，因为他听过耶稣怎么医治瞎子。耶稣医不医他是次要，重要的是他到耶稣那里，他相信耶稣，而且继续跟随耶稣。
8、耶稣吩咐鬼出去
路加福音4:33-37，“在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。耶稣责备他说：不要作声，从这人身上出来吧！鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。于是耶稣的名声传遍了周围地方。”
这又是一个神迹，跟每件事一样，我们总希望我们能因着这些事情更认识耶稣、更信靠、更感谢耶稣。譬如坐捷运，你相信，神保守了你、让你平安，神让人有聪明智慧建这捷运。
这件事有点稀奇，第一个是33节，“在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着”，就是教堂里面有一个被鬼附的。各位，魔鬼的地盘常常是在你想不到的地方，包括在教会里。然后这里也看到鬼说的话。我们讲了，鬼认识耶稣，当鬼为耶稣作见证，耶稣不准它说话？因为这会让人有个错误的想法，大家来看耶稣行神迹奇事，而不是真的要信他。
很讽刺，鬼说了真话，“我们与你有什么相干？你来灭我们吗？”保罗在哥林多后书6章讲过，“基督和彼列有什么相干？”）若有相干，就是耶稣最后要灭掉它们。
然后鬼又说：“我知道你是谁，乃是神的圣者”。鬼会用真理来混淆视听，因为鬼的见证来信耶稣，这是很危险的事，因为它还会做出不实的见证左右人。就是我们需要因为耶稣的话来信耶稣，把他当成一个主宰，是愿意亲近他，跟他相干，是顺服他的。而鬼是不愿意跟上帝相干，鬼是不愿意顺服上帝的。
9、耶稣叫死人复活
路加福音7:11-12，“过了不多时（有古卷：次日），耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。”为甚么不讲简单一点，“这人是独生子”就够了。这里要表达这寡妇的难过和可怜。
13-16，“主看见那寡妇，就怜悯他，对他说：不要哭！于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你，起来！那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”叫死人复活，这当然是个很奇特的神迹，但路加特别要表达耶稣的同情心。你马上会问：“天下有这么多伤心的母亲，神为什么没有把这恩赐多多给教会”？我觉得路加在说，我们相信耶稣来是要拯救罪人，但我们也不忘记在上帝奇妙的带领下，从耶稣出生开始就有很多无辜的婴孩死掉。而耶稣在医治很多人的时候，有时候你觉得他的能力好像被限制了，从一个角度来讲也不错，他是全能的神，但他的旨意就是让他这时被限制住。
这里描述的好像如果耶稣看到，耶稣就会医治，可惜耶稣好像不知道这世界上还有很多母亲也很难过。我们必须肯定耶稣知道，只是耶稣没有做这事。为什么耶稣没有医所有的人？再一次提醒，即使每个人信了就有各种肉体的满足的话，那不是耶稣的救恩，因为罪没有除去，只是叫我们成为更健康、活泼、有学问、漂亮、自私的恶人而已。所以你求上帝行神迹是好的，但你更要看到上帝要我们有敬畏他、专心信靠他的心才好。
10、施洗约翰跌倒
路加福音7:18，“约翰的门徒把这些事都告诉约翰。”路加的写法很妙，约翰是耶稣的开路先锋，他在母腹中就被圣灵充满的，耶稣说，“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”，他敢责备前来受洗的人，说，“你们是毒蛇的种类”。这样一个勇敢、带种、正直的人却被希律关起来，而他在监狱里，也很谦卑的说“我就是给他提鞋也不配”的人，他听到耶稣所行的神迹奇事，就不信耶稣了，就打发人问耶稣：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
神迹奇事都可以叫最伟大的人跌倒，理由是信错了。施洗约翰错在哪里？他跟当时的门徒，还有今天很多人所想的一样，耶稣是来完成我的愿望的。各位，耶稣是可以完成你的愿望，我们求耶稣医治、保守、让我们顺利等等，不但可以，应该大大求，但你越大大求，你越要有信心，越要尊主为大，也就是他如何做，你都愿意顺服，那才叫做“他是主”。
施洗约翰一直有个心，就是耶稣（或弥赛亚）来了，是把罗马人赶走，重新建立大卫的国度（耶稣的门徒也是这样想）。当耶稣工作了这么长一段时间，施洗约翰，耶稣的开路先锋，修直弥赛亚前面道路的那一位，被坏蛋关起来，耶稣能够也有时间去作了那么多神迹奇事，居然不来救施洗约翰，也没有把敌人消灭，所以施洗约翰说“你是不是我要等的那一位”？他越有这能力，施洗约翰就越火大，“你有这能力，怎么不来救我”？
各位，两个基督徒在同一个教会里，牧师来为你们两个生病的小孩祷告，邻居的好了，你的没好，你可能更跌倒。你因为牧师犯罪而跌倒，你因为教会制度不公平而跌倒，你因为儿子死了而跌倒，但我们会跌倒，最终都是因为耶稣，因为我们没有把耶稣当主，我们自己要作主，那就会跌倒。施洗约翰真的跌倒了。以至于路加福音7:23，耶稣说：“凡不因我跌倒的，就有福了！”
11、耶稣赶出孩子的鬼附
路加福音9:38-44，“其中有一人喊叫说：夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽疯，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。耶稣说：嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽疯。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异神的大能（大能：或作威荣）。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。”
这事的前因包括耶稣的登山变像，后果是门徒辩论谁为大。鬼附的原因通常是以弗所书讲的，给魔鬼留了太多的地步，叫圣灵担忧太久。你常常上色情网路、常常骂人、常常情绪不受控制、常常想做什么就做什么，这都是给魔鬼留地步、叫圣灵担忧。你给魔鬼留到一个地步，我认为鬼就附在你身上（possess），就是控制了你。
这世界上到处都是污鬼、邪灵，但是因为神的权柄、神的慈爱，即使不信靠上帝的，即使在罪恶过犯中、异教徒，也不是都会被鬼附。一般我们会说，在恶者的统管、权柄之下，这些不信上帝的、随从今世风俗的人，他们是顺服空中掌权者的首领（这是以弗所书第2章讲的），但那意思还不是说他们被鬼附了。
被鬼附是很强烈的，有时那鬼很难赶出来，连耶稣都说要禁食祷告。我觉得一个人会被鬼附，大概是交鬼太多，但甚至交鬼很多的人，像高僧、和尚，也不一定被鬼附，虽然危害可能更大。被鬼附到底是怎么样？就是迷上一个东西成了瘾，到最后要赶出去就很难。
这小孩子，从小就被鬼附。他给魔鬼留多少地步，作了多少恶，以至于鬼附在他身上，我不知道。而且这鬼折磨他，使他很痛苦。其他福音书有讲，有时把他丢在火里，有时把他丢在水里，非常可怜。也就是有时候赶鬼需要找出鬼附的原因，但有时我们找不出原因。但原因不是最重要，最重要的是答案，要你归向上帝。
这人好可怜，好“倒楣”，但耶稣的反应很稀奇，但耶稣很生气的对他：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？”为什么这样说？
有人说耶稣是责备那些门徒赶不出鬼，或责备其他那些议论纷纷的人。不管怎么样，耶稣在这个时候讲“这不信的世代”，应该或多或少把这个人也包括在里面。各位，我之所以指出这些不同，是要把这些应用在我们生活中，就是我们生活中常常会碰到没办法理解的事，为什么这样？我不能解释，我只能说我们的神学没有错，你就不要因为任何理由偏离上帝、不信他、抱怨他、恨恶他、敌挡他、离开他，你要更加相信他。
这孩子的父亲其实说了一句非常棒的话，就是，“我信！但我信不足，求主帮助”。最后这孩子被医治了。有时，神真的就是让我们比较“倒楣”一点，但我们不要抱怨，因为耶稣是最倒楣的人，“人子将要被交在人手里”，耶稣要作代人受过的事。你知道S字J、耶稣的拯救是一切答案就好了。
12、耶稣安息日医治鬼附的女人
再看路加福音13:10-14，“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过他来，对他说：女人，你脱离这病了！于是用两只手按着他；他立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”他不敢直接对耶稣讲，或对耶稣讲时也对众人讲。
13:15-17， “主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗？耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。”这个人腰直不起来，是因为被鬼附。
圣经记载耶稣做事，不一定都是一样的程序，先做什么、再做什么。12节，耶稣说：“女人，你脱离这病了！”那时还没有好，直到13节才好。也就是，上帝做事的方式，你不要想成一定如何。像改革宗喜欢讲的“重生先于信心”，这是对的，但有时候的确是有信心才重生，所以我们只要记得一件事，重生也好，相信也好，得医治也好，一切事情都在上帝旨意中，我们完全归荣耀给上帝、信靠上帝，这就好了。
包括那38年瘫痪的人，包括有一个瞎子，都是在安息日得医治。刚才讲过，安息日不可以治病，除非很紧急的状况，不医就要死的。而一个瞎子来求医，不差这一天，这一天是上帝的圣日，是要敬拜上帝，在上帝里面安息的。所以当耶稣在安息日医病时，从犹太人观念来讲是很不对的。当然我们知道“安息日是为人设立，人不是为安息日设立的”，我们日日都一样。
但耶稣为什么就偏偏要在安息日医好这些人？耶稣为什么不等一天再医？这里的解释是说她太痛苦了，能早一天叫她得安息，就早一天叫她得安息。耶稣很有同情心，甚至违反安息日的诫命。但如果是这样的话，上帝为什么要让她病了18年？为什么上帝让那人瘫了38年？
我们的结论还是这样，上帝有他的时间，他的时间一定最好。上帝希望我们一天都不生病，病了也越早好越好，但有的时候他让我们病了18年，有时候让我们瘫了38年，而他医好我们的时候，有时又是不可以工作的那一天。总之，所有的神迹都是叫我们专心、全心信靠耶稣。
声音档收听
声音档下载
文字稿下载
