保罗和他的同工

经文：罗12：3-5；林前12：12-27

这里我要提出保罗的三位同工，看保罗是怎样分别与他们在一起工作的。

第一位是巴拿巴。巴拿巴是初期教会一个比较有地位的同工，是安提阿教会的一个负责的弟兄。他是保罗悔改为主工作后第一位亲密的同工。保罗刚悔改，要为主工作，碰到极大的困难。过去与他一起迫害教会的犹太人，看见他悔改了，连他也要捉拿。而教会对保罗还有疑惑，不接待他。保罗处在完全孤立无援的境地之中。这时候，只有巴拿巴接待他，巴拿巴把保罗从大数带到安提阿，叫保罗协助他工作。巴拿巴还把保罗带到使徒面前，为保罗作解释。所以保罗之所以能成为一个大使徒，巴拿巴功不可没。保罗把巴拿巴看为自己的兄长，在开头的一段时间里，跟着巴拿巴到东到西。圣经在记载他们二人一起出去工作，在写他们名字的时候，巴拿巴的名字在前，这反映了当时实际的情况。

保罗不仅仅对一个巴拿巴这样，他对教会的使徒和长老都是尊重的，对教会安排他的工作都是忠心去做的。他把自己放在教会之中。他认为自己不过是教会这个身体上的一个肢体。我们看使徒行传，保罗几次外出工作，都是教会安排的，圣经中用“打发”（徒13∶3，17∶10、14）二字，这是主人对仆人、上级对下级的用词。保罗对教会的安排完全顺服。保罗每次外出，就要回耶路撒冷“问教会安”，也就是向使徒、长老、同工请安。在使徒行传21章里还记载了一件事。那是保罗第三次外出传道回来，圣经这样记载说：“保罗同我们去见雅各（这里雅各是耶稣的兄弟，当时是耶路撒冷教会的一位领袖），长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将上帝用他传教，在外邦人中间所行之事一一地述说了。”用今天的话来说，就是保罗向雅各作了工作汇报。接着雅各就向保罗布置了一个任务，要保罗陪着四个犹太人按照律法的规定，行洁净礼。雅各要保罗这样做，是要犹太人看到保罗没有违背律法，这样可以让保罗在犹太人中站得住脚。保罗服从了雅各的安排。

我们所知道的是：保罗是一个大使徒。但大使徒也有一个过程，他有一个被打发的过程，也有一个工作了之后还要向别人汇报的过程。他是从一个小使徒变成大使徒的。而这个变也不是他主观上想变就会变的，是他的努力、他的忠心促成了这个变；只有他甘心情愿做小，才有可能变为大。保罗自己没有自称为大使徒，相反，他说，他是使徒中最小的（林前15∶9），比最小的还小（弗3∶8）。保罗说：“不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗12∶3）保罗就是这样看自己的。“合乎中道”是实事求是、合乎实际的意思，不要太过，也不要不及。接着，保罗就讲了肢体的比喻。他借着这比喻告诉我们：脚就是脚，脚要充分发挥脚的作用，脚不能把手废掉，让全身都变成脚，脚手要和谐，使整个身体获得活力。

第二位是亚波罗。亚波罗是一个承认耶稣是基督的犹太人，他极有口才，善于讲解圣经，心里火热，向人传讲耶稣。他经常在犹太人的会堂里向犹太人宣讲耶稣是基督。有不少犹太人觉得他讲得有理，就信了耶稣。但也有一些保守的、顽固的犹太人，反对他讲的道，与他辩论，亚波罗就运用他的口才，引用圣经的话，把他们一一驳倒了（参见徒18∶24－28）。

亚波罗成了教会里一个很有影响的传道人，许多人喜欢听他讲道，渐渐地就形成了一个派别。这个派别里的信徒拉出一面大旗说：“我是属亚波罗的。”但有人觉得亚波罗嫩了一点儿，若要抱成一个团体，就应该把矶法（就是彼得）的名字请出来，说自己这个小团体是“属矶法的”。也有人比较佩服保罗，就说自己是“属保罗的”。还有一些人认为，矶法也好，保罗也好，亚波罗也好，都是人，他们宣称自己是“属基督的”。

面对这样的局面，怎么办？一般的人一定觉得自己面临强劲的竞争，要想尽办法把别人压下去，好使自己抬起来。保罗不是这样，他从根本上反对这种拉帮结派的做法。所以他不仅反对人“属亚波罗”、“属矶法”，也反对人“属保罗”、“属基督”。若说他反对人“属保罗”，是因为他谦虚，那么，反对人“属基督”是为了什么？难道属基督有什么错吗？“属基督”没有错。保罗反对的是拉帮结派。借着基督的名义，高抬自己，是那些说自己“属基督”的人的真正用意，真属基督，不会拉帮结派。

拉帮结派的要害是压低别人，高抬自己。在一个身体中，脚要压低手，高抬脚，是不能想象的，是不可能的。我们真正想到、真正承认我们是肢体关系，我们就一定会互相体贴、彼此相顾，而不会相互攻击、相互拆台。

一个人与一个年龄比他大、文化比他高、资历比他深的人在一起，矛盾不会太大；而与一个各方面条件都差不多的人在一起，就会有各种矛盾产生。同班的同学（年龄相仿、学历相仿）职务升迁比自己快，心里就会不平衡，会妒忌；一个比自己年级高的同学职务比自己高，不大会有什么烦恼。保罗若是一个普通的人，他面对彼得，会泰然一点，因为彼得毕竟资格比他老得多，有人要说自己属彼得，他也不方便多说什么。但面对亚波罗，情况就不一样。亚波罗与他情况差不多，都没有跟从过耶稣，都比较有学问、有口才，都是后起之秀。但这个人成了他的竞争对手，有人竟然说自己是属亚波罗的，保罗对他会有什么感觉？保罗若是一个一般的人，他很可能心里不舒服，或许进而妒忌。但保罗没有这些感觉。他根本反对竞争，他主张在传福音的工作中，互为肢体，彼此帮助。不是竞争，而是合作。他说，保罗是栽种的，亚波罗是浇灌的。栽种与浇灌不是竞争，乃是合作。他根本反对拉帮结派，因为脚需要手，手也需要脚，栽种与浇灌都算不得什么，只有上帝叫栽种、浇灌的东西生长。保罗反对的是拉帮结派，反对人自称属亚波罗，但他对亚波罗非常友爱。他称亚波罗为兄弟（林前16∶12），写信给提多的时候，在信末关照提多要照顾亚波罗，叫亚波罗“没有缺乏”。

在人与人的关系中，妒忌是一种很有害的病菌。保罗对待亚波罗的榜样能帮助我们杀灭这种病菌。

第三位是马可。马可又叫约翰，是马可福音的作者。彼得称马可为“我儿子马可”，相传马可是彼得的助手，马可福音是彼得口授、马可笔录写成的。马可的家与主耶稣和他的门徒有很密切的关系：耶稣设立圣餐，在马可的家；耶稣升天后，门徒聚集祷告、等候圣灵在马可的家。马可的家是一座楼房，所以被称为“马可楼”。按照马可福音的记载，耶稣被犹大出卖，被大祭司捉拿的时候，门徒都逃走了，有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，有人要捉拿他，他却丢了麻布，赤身逃走了（可14∶51－52）。这个少年人是谁？马可没有说。但研究圣经的人都认为这个少年人就是马可自己。这件事其他福音书都没有记载，是马可福音独有的材料，很可能就是马可自己亲身的经历。从以上有关马可的记载看，我们会觉得马可是一个相当可爱的年轻人，他与耶稣和他的门徒有相当深的关系，对主耶稣也有相当的感情。

到保罗出来传道的时候，马可已经不再是一个少年人，他也有志于传道的工作。他是巴拿巴的表弟，与巴拿巴当然是相熟的，所以在巴拿巴与保罗要外出传道的时候，他愿意跟着去。这是保罗第一次外出旅行传道，马可是他的一个帮手。但半路上，马可离开巴拿巴与保罗回耶路撒冷去了。马可为什么离开他们，圣经没有记载。保罗就觉得马可是一个靠不住的人。所以在第二次外出旅行传道的时候，保罗就不愿意再带马可同行。巴拿巴不赞成保罗的做法，认为还应该带马可去。因为马可的缘故，保罗与巴拿巴分手了，二人走了两条不同的路线传道，巴拿巴带着马可，保罗另外选了一个年轻人叫西拉的做他的助手。

对待马可，是保罗做得对，还是巴拿巴对？我认为保罗欠妥。对一个年轻人要求严格一些，这没有错。但对年轻人更应该多帮助，给予改正的机会。巴拿巴对自己的表弟可能认识多一点、深一点，或许认为马可本质是好的，一时软弱，走错了路，给他机会，他会走上正道的。事实证明，巴拿巴是对的。后来马可不仅写了马可福音，据传说，他还被彼得派到埃及，建立了亚历山大的教会，并在那里担任主教，最后为主殉道。

保罗对马可的态度，后来也有了180°的改变，这也是保罗的伟大之处。一个人伟大，不在于从不犯错误，而是犯了错误，知错改错。保罗在他给腓利门的书信中，称呼马可为同工（门24）；在《歌罗西书》里，要求歌罗西教会接待马可（西4:10）；在他给提摩太的信中，对提摩太说：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4:11）保罗已完全接纳了马可。

肢体中有软弱的，更要体贴、帮助；而不是以此为借口分门别类，保罗说：“总要肢体彼此相顾。”

肢体的比喻意义很丰富、很深刻，让我们都能够深入领会，使这个比喻在我们教会生活中成为现实，以致于我们教会这个身体能够强健、充满活力。