麻雀的启示 《太》10：26-31《诗》84：1-4

《太》10：26-31《诗》84：1-4  麻雀的启示 

 《太》10：26-31耶稣说：“所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他，两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”

《诗》84：1-4万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生上帝呼吁（或译：欢呼）。万军之耶和华、我的王，我的上帝啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。（细拉）

圣地的鸟类有近百种，圣经里提到的也有数十种。大的如驼鸟、鸷鸟、鹰鹫、鹳鸟、鹤等等，小一点的如鸬鹚、鸽子、斑鸠、鹌鹑等等。最小的恐怕就是燕子和麻雀了。

说到麻雀，我们都不会陌生，因为这是世界上分布最广、也是最喜欢亲近人类的小鸟。中国人对麻雀更加熟悉，古人看到牠们时常在门前或庭院中出现，所以称之为家雀或宾雀，又因为牠们喜欢在瓦缝墙隙中栖宿，因此又被称为瓦雀。麻雀主要以粮食、虫子等为食物。

麻雀喜欢和人类做朋友，可是人类并不是常常对麻雀友善，人类以麻雀要消费许多粮食为由，常常伤害麻雀：公元一七七四年，欧洲的普鲁士国王就曾下诏消灭麻雀，国家甚至以大量赏金去奖励杀死麻雀的人；一时麻雀几乎绝种；但跟着来的后果却是虫害猖狂，农业失收，果树结不出果子。国王被迫不得不收回成命，还要到外国购买雀种，运回国内精工繁殖。在近代我们中国，麻雀也曾经遭遇过厄运，就在上世纪的五十年代，麻雀被国家列为四害中的老二，消减麻雀一时成了全民必须严格执行的政治任务，非把这可怜的小生命赶尽杀绝不可。可是不久同样也发现了虫害严重、农业歉收的效应。国家于是觉悟到倾全国之力去对付小麻雀的欠妥，终于把麻雀从四害的名单中剔除出来，改由臭虫来顶替。半个世纪过去了，如今麻雀已是二类保护动物了，在许多地方，我们可以看到这种可怜的小鸟的踪迹了。而那些与麻雀为仇的人自己反而一去不返了。

一、微贱的麻雀

《诗经•召南•行露》云：“谁谓雀无角，何以穿我屋？”从这句诗骤眼看来，小麻雀好像真的很有本领似的。其实小麻雀的力量很有限，并不会伤害人类或其他鸟类，倒是天生的弱者，只会受其他猛禽、猫狗乃至人类的欺凌。尽管如此，小麻雀还是快乐地活着。虽然牠们没有啘啭的歌喉，却会不停发出表达心事的叫声；人们因此称之为雀噪。谁知如此不起眼的小生灵，同样也有造牠的主，并且受到上帝的眷顾。

麻雀因为天生天养的缘故，当然就不知何为忧虑了。因此，牠有时也会被人们拿来作政治感觉迟钝者的讽喻。《吕氏春秋》就说过：“燕雀处一屋之下，子母相哺，呴呴然其相乐也。自以为安矣。灶突决，火上栋宇，将焚，燕雀颜色不变，不知祸将及也。为人君免燕雀之智者寡矣。”但是，麻雀有时也被比喻为国家有用的人材而应该加以罗致。一如《庄子》所说：“一雀过羿，羿必得之。或曰：以天下为笼则雀无所逃；是故汤以庖人笼伊尹，秦穆以五羊之皮笼百里奚。”这样，我们从小小的麻雀身上，也可以学到大大的做人做事的道理。

二、洁净的麻雀

或者出于卫生原因（无鳞鱼之类）、宗教原因（埃及人的神只形像）、还是印象原因（某些形像凶残的猛禽），圣经就把某些雀鸟分为洁净和不洁净两类。洁净的可以食用也可以献祭；不洁净的则相反。而小小的麻雀,竟然是属于前一类。

耶稣教训中所说的两个麻雀，就是在这种背景下提出来的。如果两个麻雀只值一分银子，那是相当于一个普通工人一天工价的十六分之一，可见麻雀身价的低贱了，更何况如果买五个麻雀的话，价钱还更便宜，只须两分银子就够了（路12：19-20）。麻雀因为是价钱极之便宜又洁净的小鸟，而且数量亦多，因此便成为古今穷人最好的肉食来源了。到过圣地的人，不难看到孩子们用绳子一串串地绑着活麻雀在市集上叫卖，也不知是谁说过麻雀肉有壮阳补肾之功、也对提高HT的体质有效，害得小麻雀们的生命更加难保。

因为小麻雀是最易得的洁净鸟类，因此也成了穷人献洁净礼时常用的牺牲前奏。《利未记》14:1-7提及的那两只“洁净的活鸟”，学者相信就是小麻雀。果真如此，小麻雀在耶和华眼中的身份，就和《利未记》第十六章强调的赎罪日两只公山羊性质相似了。被放生的那只活鸟也就等同归给“阿撒泻勒”（Azazel）的那只公山羊了。想不到小小的麻雀也是上帝为穷人所预备的有效祭物。上帝对世人的宽容和预备的周到，于兹可见一斑。

三、蒙恩的麻雀

中国的《说文解字》和《格物总论》都提到麻雀是依人的小鸟，人们经验中也承认麻雀是合群的小鸟。由此足见一只小麻雀如果既离群又离人，其处境该是何等凄怜？《诗篇》102篇的作者就有这种类似的经历，他在叙述一个困苦人发昏、在耶和华面前吐露苦情的时候这样说：“我如同旷野的鹈鹕；我好像荒场的鸮鸟。我警醒不睡；我像房顶上孤单的麻雀。”（诗102：6-7）

孤苦的人生活像落单的麻雀，反过来也如是。没有家，就没有保障。但是上帝既是我们慈爱的天父，“上帝就要在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。上帝又要叫孤独的有家，使被囚的出来享福。……”（诗68：5-6）

于是，上帝不单看顾人，也看顾小麻雀。他让至大至圣的祭坛给至微至贱的麻雀作为生养栖息的地方，这就是可拉后裔创作《诗篇》第八十四篇的原因。他无比感动地说：“万军之耶和华－－我的王，我的上帝啊，在你祭坛那里，麻雀为自已找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。（细拉）靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福！”（诗篇84：3-5）太6：26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

如果小麻雀可以蒙恩得到上帝的眷顾，那么，靠耶稣宝血救赎洗净了的上帝儿女岂不更要承受更大的恩典吗？所以，耶稣教训中虽然从两个麻雀说起，其中心指向却是跟前的门徒。所以才向他们强调“你们比许多麻雀还贵重！”

四、不要惧怕

人人都有过惧怕的心理现象，小麻雀当然也有惧怕。但麻雀的惧怕仅及于死，死后如何牠就不知道了。人的惧怕虽然也和死亡有关，但是耶稣告诉我们，原来还有比死亡更可怕的事，就是能够把我们的身体和灵魂一并抛掷到地狱中的那股恶势力。

唐人庄南杰有一首《黄雀行》云：
  穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死，林间公子挟弹弓，一丸致毙花丛里。
  小口黄雏未有知，青天不解高高飞，虞人设网当要路，白日啾啾祸万机。

上帝造人也造小麻雀，但上帝不会强制麻雀不要穿屋穿墙，也不会阻止牠们争树争巢。但上帝会要求我们向麻雀学功课，让我们谨慎自守，避免因争小利而损生命。《说苑》有一则故事：吴王欲伐荆，有谏者死。舍人少孺子怀丸操弹于后园，露沾衣，如是三日。王曰：“子来何沾衣如此？”对曰：“园有榆，上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后；螳螂之知捕鸣蝉，不知黄雀在其后；臣执弹丸欲取黄雀，不觉露沾衣。”这则故事之有启发性，是说生活中的危机四伏，谁也不比谁更安全，这是我们必须警惕的。然而，警惕并非惧怕。在《马太福音》10：26-31短短几节经文中，耶稣竟一连三次告诉跟前的门徒不要惧怕。

第一、不要为传福音惧怕，反而要把在暗中受命的福音在明处宣扬出来。
  第二、不要为死亡惧怕，因为敌人只能攻击我们的身体，却无法伤害我们的灵魂。
  第三、不要为能力有限惧怕，因为上帝眷顾小麻雀，而我们比许多麻雀更贵重。
  亲爱的弟兄姊妹：我们既有主耶稣这样的应许和保证，我们还怕什么呢？正是：

两个麻雀一分钱，却蒙天父施爱怜，不耕不种不虑食，何劳相争啄与穿。
螳螂捕蝉雀在后，应防弹弓在后边，小小麻雀依人鸟，唶唶喳喳在屋檐。
洁净不怕身微贱，躯体在地心在天，网罗处处主保守，安稳营巢近祭坛。

洪光良牧师（2011/8/10）