玛拿西王悔改的启示
经文：王下21:1-15；代下33:10-16；
证道：孙宏赦牧师
玛拿西是犹大王，是希西家王的儿子，可能由希西家患病后出生。该王在犹大历史上当政时间最长（达五十五年之久），却是最败坏的一个王，他的恶行导致了后来的犹大人被掳掠和耶路撒冷遭毁灭。但他的悔改与获得释放对我们有重要的属灵启发，所以愿意与大家探讨这个问题。
一、倘若肯降卑 神就必赦罪
1、玛拿西的恶行（王下21:1—9；代下33:1—9）
经上说，玛拿西登基后行耶和华眼中看为恶的事，热衷于偶像崇拜。他修复了他父王所毁坏的丘坛，设立巴力和亚舍拉像，敬拜天象，污秽耶和华的殿，使儿子经火，又观兆、用法术，立交鬼的和行巫术的等。玛拿西的恶行，惹动了耶和华神的怒气。
玛拿西的一系列罪恶，是效法神从迦南地赶出的外邦人所行可憎的事，同时又效法了以色列王亚哈所行的（参王下21:3）。他引诱百姓犯罪，比神在以色列人面前所灭的列国更甚，使犹大人陷在罪里。特别是污秽圣地与圣殿、流许多无辜人的血，使罪恶充满了耶路撒冷（参王下21:16）。
2、他的认罪与蒙恩（代下33:11—13）
玛拿西在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。
玛拿西的“急难”就是被亚述掳到巴比伦，在亚述将帅手下受苦（11节）。于是，他在神面前降卑、祈求，耶和华神使他从苦境中转回，恢复了在耶路撒冷的王位。“因为，神的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）
3、神对儿女的应许（约壹1:9）
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义” 。认罪便赦罪，这恩典不独玛拿西王才有，所有神的儿女，只要知罪悔改，神就必赦罪施恩。
主耶稣曾举了一个浪子悔改的例证（路15:11—32），这其中阐明了认罪、悔改、蒙恩等一系列真理；即：先是醒悟过来（17节），接着立志归向父亲、向父亲认错、在父前降卑（18—19节），继而行动起来、蒙父接纳（20节），最终得着了慈父的大爱与呵护（22-24、31-32节）。由此可知，神对儿女的爱是何等长阔高深（弗3:18）！
二、偶尔遭苦难 或许有神恩
1、玛拿西不思悔改终遭横祸（代下33:10—11；参王下21:8—16）
玛拿西与犹大百姓不听神的警告，所以神就让灾祸临到他。即：“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩勾住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。”
此时的亚述王是亚述巴尼帕（主前669—627），是亚述帝国的末代君王，后经考古发现，尼尼微的宫墙上有他的浮雕。“铙钩”是一种开叉的刑具，用来勾住重要囚犯的鼻子。可见，亚述人把玛拿西当重刑罪犯看待。这件事说明不听神警告的人，灾祸会随时临到，甚至使其失去自由。
2、他这才知道唯独耶和华是神（13节）
玛拿西王可能在强敌的威胁下，认为多拜神明可蒙解救，这是谋求坚固自己统治的宗教手段。他没有从历史中看到教训，其实这种做法正是失去领土与尊荣的真正原因（参代下33:2、8）。他此等自毁的愚行，比迦南人更甚（代下33:9）。玛拿西王罪大恶极，不仅引来自身的羞辱，而且也注定了耶路撒冷遭毁灭的命运（参王下23:26—27，24:3-4）。
玛拿西王在苦难中痛悔，便获释回国重登王位，此时他才知道“唯独耶和华是神”。他的这番经历，对后来被掳的犹大人来说是个属灵的经验。
3、患难往往是神搭救儿女的工具（罗8:28）
玛拿西在位55年，按理讲是神恩佑的明证，但他不思感恩，反而增添恶行得罪上帝。神让万事互相效力；在这种情况下，若不经历神的对付，断难悔改恶行。神的儿女也常有这样的属灵经验。正如神借先知预赛亚所言：“我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。”（赛48:9—10）
玛拿西执政期间，长期被迫归附亚述帝国，有史料记载他曾帮助亚述攻打埃及。从他遭的苦难来看，可能是做事严重越轨，受到了亚述的惩罚。有学者指出，他可能涉嫌阴谋叛乱，暗中助巴比伦脱离亚述，后被查明无辜，获释回国。其实，这外在的“冤屈”是因拜偶像的缘故，他在苦难中悔改后，亚述统治者“刚好”查明他没有参与叛乱，这实际上是神对他的对付。
三、真正之悔改 一定有表现
1、坚固城池，加强防御（代下33:14）
玛拿西得罪耶和华神不以为然，悔改后深知罪恶的严重性，再加上百姓没有彻底悔改，因此可以预见神的震怒将借外敌临到耶路撒冷。所以他尽本份坚固城防，加强军备；即：“在大卫城外……建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高，又在犹大各坚固城内，设立勇敢的军长。”
玛拿西被掳是神对他个人的对付，但随着他犯罪的犹大百姓还没有得到应有的惩处，他们执迷不悟，还在邱坛献祭（17节），所以50年后灾祸便临到了犹大国。
2、除掉偶像，洁净圣殿（代下33:15）
玛拿西经此巨变后，幡然醒悟，认识到耶和华是独一的真神。故此，他立刻纠正以前的错误信仰，除掉神像，拆毁丘坛（外邦人拜鬼的地方），决心侍奉独一神。具体的表现是“除掉外邦人的神像，与耶和华殿中的偶像；又将他在耶和华的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外。”他认为，只有这样才能得到神的真正赐福。他的改革是悔改的果子，也是再度蒙福的明证。
今天，有形无形的偶像充斥世界、占据人心，若要真诚悔改，必须革除罪根，放弃既得利益。这事作来可想不易！
3、重修祭坛，给神献祭（代下33:16—17）
拜偶像用的是体面、排场的大邱坛（参王上18:25—29），事奉真神则是用十二块不起眼的石头筑坛（王上18:30—39）。当然，所罗门献殿例外。他“重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人侍奉耶和华以色列的神……”这是悔改的举动。以前他毁坏了神的坛，污秽了神的殿，故没有平安；今日悔改，敬拜独一神，且教导百姓侍奉真神，不仅平安，而且感恩。
但受罪恶影响极深的百姓却还在丘坛献祭，不过是改献给耶和华而已。玛拿西王虽然真诚悔改了，但犹大百姓则没有完全悔改，玛拿西也没有肃清拜偶像之罪的余毒，导致后世犹大人被掳的厄运。
在他之后的犹大王依次是：亚们、约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家，这些大多是拜偶像、背离神的恶王，皆受其祖宗玛拿西王恶行的影响，最终导致强敌入侵，犹大亡国。可见，罪恶的影响力是何等的可怕！另一方面，罪人悔改便蒙恩，是上帝赐给我们的恩典，玛拿西王如此，就是大卫、彼得皆如此。但真正的悔改需要降卑，在苦难逆境中体会出神的美意，并结出悔改的果子来。
以赛亚先知说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛55:6—7）盼望诸位面对生命的主都有悔改的心，也得着赦罪的洪恩！
