神眼中的蒙恩人 腓3：1/3，18/21

腓3：1/3，18/21

恩典对于基督徒而言，就像一把钥匙，能开启天国之门。全本新约圣经的内容可用恩典来概括。例如：新约圣经中的神是赐诸般恩典的神，新约圣经中的圣灵是施恩的圣灵（来10：29），新约圣经中一切美好的盼望完全建基于主耶稣的恩典（徒15：11），主安慰保罗时曾说：“我的恩典够你用的”（林后12：9），彼得在他书信的结尾说：“要在我们主救主耶稣基督的恩典上有长进”（彼后3：18）。我们今天也常说：“这一切都是神的恩典”。做为一个蒙恩的人，我们对神恩典的态度如何？怎样才能做一个神眼中的蒙恩人呢？我们将从腓立比书信中和大家一起分享。

一、不要小看恩典  腓3：1/3

第2节说：“你们要防备犬类”。犬类即狗，这个词对于今天的人来说，只有在骂人的时候才会用到。保罗怎么也用这样的词？保罗这样用是有着它独特的历史背景的。在犹太社会里，犹太人看一切的外邦人就跟狗一样，是不洁的、污秽的。他们的拉比常说一句话：“世界各民族好像犬类”。我们还记得主耶稣到推罗、西顿时，有一位迦南妇人来求他赶除女儿身上的污鬼，耶稣就曾说过这样的话：“不好拿儿女的饼丢给狗吃”（太15：22/26）。狗在这里就是指着外邦人。不过，保罗所说的犬类并非指着外邦人，而是指着标准的犹太人。为什么犹太人竟成了犬类？保罗在这里之所以如此，就是用犹太人最喜欢用来鄙视他人的词回来形容犹太人，说这些犹太人自以为义、自以为圣洁，其实他们就像自己所鄙视的外邦人一样污秽不洁。那么这些犹太人是谁呢？保罗说：“就是那些做恶的，妄自行割的”（2节）。这里作恶的不是指说谎、陷害、杀人等等，而是指错误的教训。初期教会，有一批犹太主义的基督徒，他们信耶稣后，因为不想放弃做为犹太人特殊的权利以及他们那种民族优越感，所以他们主张，外邦人不但信耶稣，还要加上割礼，这样才可以得救。这种错误的教导，当时迷惑了许多的基督徒，他们也像犹太人一样，行了割礼，并且因此而标榜自己，这就是保罗所说的妄自行割的。我们知道割礼是神与亚伯拉罕及他的后裔立约的记号，它只是一个记号而已。可后来的犹太人却把这种记号等同于得救一样的重要。从这种观念中我们看见，他们对恩典的理解是错误的。他们小看恩典。怎么说他们小看恩典呢？1

1、以为恩典的力量太小

他们教导，你不但要信，而且要加上一些东西，如割礼、好的行为、摩西的律法、古人的遗传，这样才可以得救。当时这种思想影响了许多的外邦信徒，他们听信这种错误的教导，也行了割礼，希望做犹太人，借此得救。保罗在这里提醒腓立比教会的信徒，不要以为这些人是敬虔的，属灵的，相反，他们是狗，是做恶的。反观今天，是不是也有许多的信徒在怀疑恩典的力量，例如：有些信徒随着信仰的深入，发现自己过去做了太多的恶事，错事，羞辱上帝的事，便心灰意冷，不再到教会里去，觉得像自己这样的人，上帝不可能赦免的，自己也没有脸来求得上帝的宽恕。有一个基督徒作家杨腓利在他的书中说，恩典就意味着我们不能够做任何的事情叫主多爱我们一点，恩典也意味着我们不能够做任何的事情叫神少爱我们一点。神爱我们不是因为我们的行为，而是因为我们是他的孩子。同样我们今天得救也不是因为我们的行为，而是上帝白白的恩典。如果我们有一天进了超市，拿起一瓶矿泉水，猛然发现上面的小字写着，本水99%是矿泉水，只有1%是污水。我们买不买？肯定不买。因为99%的矿泉水也被1%的污水所污染了，这是谁都懂得道理。我们在上帝面前也是这样，也许我们的生命中只有1%的污点，但这1%的污点足以让我们成为不洁的人，我们怎能站在这位完全圣洁的神面前呢？所以我们得救，不是因为我们这个人还差不多，没多少毛病，而是因为上帝极大的恩典。他的恩典拯救一切相信的人，不管你是谁，不管你的光景如何，只要信，就能得着。

　　2、以为恩典的容量太小

他们不仅以为恩典的力量的太小，还以为恩典的容量太小。在他们的心里，只有犹太人才是上帝所拣选的，是上帝的子民。如果你们这些外邦人想加入神子民的团体中，就必须先成为与我们一样的人，那就是施行割礼。这就是他们把恩典，把得救公式化了，好像只有这样才可以蒙恩，也只有这样才可以成为上帝的子民。今天，也有一些基督徒把神的恩典公式化了。例如：有一些人会讲方言，所以他们就认为不讲方言的人是不得救的；有些人一跪下来就祷告三四个小时，所以他们认为做不到的就不属灵；有些人常常禁食祷告，所以他们认为那些不禁食的人是不属灵的；有些人在家庭教会聚会，所以他们认为大教会的人不得救……我们不要把上帝的恩典限制在某种的形式当中。在圣经中我们看到上帝恩典的广大。例如：拔示巴，从人的眼中来看，她就是一个不守妇道的女人，出轨后，协同大卫王假借战争的名义杀死了自己的丈夫，她的儿子怎能蒙上帝的恩典？可事实上，神大大的赐恩给她的儿子所罗门，不但让他做了国王，而且赐他无人能及的智慧，开创了以色列国的黄金时代；再如S字J上的强盗，杀人放火，无恶不做，钉死是应该的，不得救好象也是应该的，因为他曾使多少个家庭家破人亡，痛苦不堪，可是，就是这样一个强盗，主耶稣说：“今日你要同我在乐园里了”。所以，基督徒的心胸一定要宽广，接纳神家各种各样的人，也容许他们用不同的方式来表达自己的信仰。

　　二、不要乱用恩典  腓3：18/19

在腓立比教会中，有一些人是小看恩典，非要在恩典之外加上割礼，而另一批的人，他们则是跑到另一个极端，乱用神的恩典，他们不行割礼，他们讲的是既然我已经白白的得救了，那我就可以随心所欲地行事，这表示他们觉得说我的得救已经有把握到一个地步，我不需要在我的行为上有任何反映出恩典的一些特征，无论我怎么做，都不会失去救恩。18/19节，这些人为什么会沉沦？因为他们存着一种错误的心态，把恩典当作理所当然的。恩典虽然是白白赐下来的，就如同阳光、空气、雨水，上帝不为我们要金和银，但这并不代表就是廉价的，因为它是耶稣基督的生命、宝血换回来的，是极其昂贵的。有些基督徒可能以为说，我越犯罪越能显明基督的恩典，也有一些基督徒认为，我犯罪，只要承认就行了，是的，犯罪必须要承认，但承认之后若不远离，这就是轻忽了罪的可怕性，就是在贱踏上帝的恩典。保罗说，我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们，显明这是非常严重的事情，保罗接着说，严重到什么地步，他们的结局就是沉沦。

曾经有这样一个故事：有一个基督徒，她每天上班时经过一个地方，那个地方有一个看起来很贫穷的小贩在卖梨，旁边用韩币写着一个1000块（5.8元），她走过那个地方的时候，看见他很贫穷，就掏出一千块来，放在那里，但是没有拿他的梨，就走了。第二天她又经过时，又看见他很可怜，就再拿出一千块，放在那里走了，只要口袋有零钱，她几乎经常这样做。有一天，她照样放了一千块就走了，可是被这个小贩叫住他，她心想，这个小贩一定是问她为什么这样做?没想到，这个小贩告诉她，对不起，我们的梨涨价了，不是一千块，是一千五百块。我们可能觉得这个小贩的态度很无礼，但是往往我们对于上帝的恩典也是这种心态。上帝为我找个好工作是理所当然的，上帝给我预备一个好妻子是理所当然的，上帝医治我的疾病是理所当然的，上帝解决我生活中许多的麻烦事件是理所当然的，上帝让我的生意做的越来越大是理所当然的，上帝让我的孩子学习成绩优秀是理所当然的……如果我们不是这种心态，为什么当年轻的弟兄或姊妹患病死了之后，连周边的信徒都有埋怨上帝的意思呢？这是我们对恩典的不明白。什么是恩典？恩典最好的比喻就是礼物。礼物就是送不送权利在拥有礼物的人手中。我想送就送，不想送就不送，你不能埋怨我说为什么没有送我礼物？太20：1/15，葡萄园工人的例子。

　　三、珍惜恩典  腓3：20/21

保罗在腓立比书信中告诉我们，基督徒不单是不能小看神的恩典，不能乱用神的恩典，相反，要珍惜神的恩典，这样才是一个真正的蒙恩人。如何珍惜上帝的恩典？

　　1、善用恩典的权利腓3：3，保罗告诉我们，真正的割礼是在于敬拜主。这里的敬拜不是单指唱歌，而是全人的献上，就是用全人的生命来回应蒙召的恩典。这是我们的权利。我们知道神有普遍的恩典，还有特殊的恩典，普遍的恩典就是赐予世上一切人生活的最基本需求，例如，阳光、空气、雨水，特殊的恩典则是指他拣选的恩典。什么是拣选？就象买衣服……所以不是每一个人都能有听福音的机会，也不是每一个人都有事奉上帝的权利，但神把这个机会给了我们，我们就当善用这个权利，用我们的生命好好事奉主。

　　2、活出蒙恩的身份20节。身份影响人的行为，例如，你是一个地质学家，你走到哪里，都喜欢查看地形地貌，而如果你是一个歌手，你就不会如此，相反，你无论走到哪里，都喜欢哼哼唱唱。我们今天是天上的国民，也要像天上子民的样子。所以，我们就要培育起一种正直、圣洁、仁爱、宽容、喜乐、顺服、向上的生命。

　　3、持守恩典的盼望20/21。我们知道有一天耶稣会再来，到那时我们要永远在一起享受无比的荣耀，这是我们一生的盼望。持守这种盼望，就会使我们存敬虔的心预备自己。