牧师：蒙福雁羽
经文：创世记19：1-22
我们先按着时间的顺序，温习一下上次分享过的内容：在18章当亚伯拉罕接待神和两位天使的时候，那是一天当中最热的时节，正午刚过。然后他们享用了亚伯拉罕的盛情款待，神重申祂的应许，即：一年以后应许之子以撒将会出生。然后他们启行，亚伯拉罕随行，要送他们一程。他们俯视所多玛，谈论要审判这罪恶之城的事情。这个时候，应该是黄昏的时刻了。两位天使转身向所多玛去了，留下神和亚伯拉罕，而亚伯拉罕就一再为所多玛向神祈求，并且得到了神一再的应允。所以，19章一开始，就是两位天使到达了所多玛。
19章的内容曲折又沉重，主题就是：神的毁灭与拯救。创世记是出于摩西之手。当时的摩西正带领以色列人走出埃及，前往迦南地。他们正在西乃山麓和旷野漂流。摩西这时写下神的晓谕，是要透过神对所多玛的审判不断地提醒以色列人，严厉地警告他们，不要学习迦南人的行为，免得灭亡。这一章有四段，我们就按这四段的内容逐一研读，要明白神藉此启示我们的真理。
我们分两次分享完第19章的内容，今天分享其中的两段。
一、所多玛的罪恶，记在创世记19：1-11，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。
是在那一天的晚上，那两个天使到了所多玛城。当时罗得正坐在所多玛城门口。那个时代，城门口不是一个普通的地方，在当时的社会，城门口相当于一个城的行政与司法的中心所在，一切法律上的问题都会带到城门口来讨论和解决。罗得坐在城门口，这表明罗得在所多玛城已经拥有了一定的社会地位，可以参与到当地一切法律问题的讨论之中了。这说明什么呢？是因为罗得因信神的缘故比当地所多玛人道德水准高，行事为人公正，因而得到了当地人的推崇和信赖呢？还是因为他为了在所多玛城发展、站稳脚跟，他不敢指证所多玛人的罪行，而是一味地迎合，从而谋得了一定的社会地位呢？我们回想他曾被四王掳去，当亚伯拉罕带人夺回掳物，解救了他和家人仆婢之后，他仍然没有离开所多玛丽再联想到后来他一家对所多玛的不舍，我们就可以知道，罗得在所多玛的生活景况和生命状况是怎样的了。
而这一次，罗得坐在城门口，显然是神的预备，他要在这里遇见天使。当他看见他们的时候，就起来迎接，并将脸伏在地上下拜。这一点，让我们看到了亚伯拉罕的影子，看到在罗得身上所具备的谦卑热心接待客旅的美德。也许正是因为他信神，这一点点的美德，使得神最终拯救了他的性命。罗得当时并不知道这两位是天使，但是他一定从他们的气质装扮上看出他们不是属于所多玛的人，而是尊贵的客旅。所以，他恳求他们，恭敬地称他们为“我主”，自称“仆人”，请他们到他家里洗洗脚，住一夜，清晨起来再继续赶路。但是在这里，天使有些犹豫，没有像正午过后遇见亚伯拉罕一样爽快地答应在那里歇息，而是拒绝了罗得的盛情邀请，说：“不！我们要在街上过夜。”也许，因着所多玛的恶名，他们不愿意与这城中任何人家有瓜葛，而选择宁愿留在街上。也许，他们想在城门口的街上，即议事的广场上继续察看这座城市究竟有多少罪恶。但是罗得非常恳切地请他们，可能是因为罗得很清楚罪孽深重的所多玛人会如何向陌生人下手，所以他动了恻隐之心。于是，天使接受了他的邀请，进到他的家中。罗得为他们预备筵席，烤了无酵饼，他们就吃了。
接下来所发生的事情，令所多玛人的罪恶在天使面前完全显露出来。天使正准备休息，还没有躺下的时候，所多玛城里各处的人，是专指全城的男人们，他们不分年龄大小，连老带少都来围住那房子。我们细想，从罗得在城门口遇见天使，到天使进到罗得的屋子用餐，这段时间不可能很长。但就在这短短的时间里，两位陌生人的到访消息飞快地传遍了全城，他们飞快地纠集起来，毫无廉耻地要对外地人、这两位看上去就俊美非凡的人下手了。他们呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”“任我们所为”这句话，在原希伯来文中的意思是：让我们与他们同房，发生关系。可见，所多玛人所犯的最严重的罪，就是同性恋的罪。直到今天，人们还用“所多玛”这个字来代表同性恋。
说到同性恋的罪，我们要多讲几句。罗马书1：27说：“男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”28说：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事”。32说：“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”这里的所多玛人就是如此。当罗得听到他们呼叫的话就出来，把门关上，到众人那里，提出了一个非常令人不可思议的建议，他说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”为了赢得所多玛人的好感和认同，罗得以同辈的身份恳求对方，称众人为“弟兄”，又愿意将自己的两个还是处女的女儿献出来，任凭他们所为。许多时候，我们误解了保罗的话。保罗说：“……向什么样的人，我们就作什么样的人。无论如何总要救些人。”（林前9：22下）我们借此认为，只要持守心灵的纯洁，我们主浕可以置身在罪恶的环境当中，终日与罪人为伍，与罪人同行，甚至与恶人称兄道弟、交杯换盏，并且拿保罗的话作为自己行事的证据，结果却是害了自己。
在那个时代，主人有责任尽一切力量保罗投宿的客人。所以罗得也这样去做了。但是他是如何息事宁人的呢？他居然牺牺掉真理的原则，以求得与罪恶世界的妥协，愿意拱手将自己的女儿献出来，与众人的罪恶有份。弟兄姐妹，我们细想，用一种罪恶平息另一种恶行是可行的吗？那是在犯罪啊！可见长期生活在所多玛城的罗得已经耳濡目染，其对罪恶的敏感觉度已经失去了，他的性道德水准已经非常低下了，低下到令人惊诧的地步了。然而罗得以为的可以换得客人平安的提议，却遭到了所多玛人毫不留情的拒绝。不但如此，他们还迁怒于他，喝令他：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”罗得遭受的拒绝，正好证明了所多玛人的同性恋罪恶，也证实了所多玛人欲对天使（陌生人）的加害。他们是一城只对男性有兴趣的同性恋者。这是神极为恨恶的罪恶。
继奥巴马公开支持同性恋婚姻之后，希拉里也开始公开支持同性婚姻，只为了争取选票，好将自己送上总统的宝座。这是在基督信仰立国的美国。目前，同性婚姻合法化议案正如火如荼地推进，支持同性婚姻合法化的人数比例越来越大，美国已有九个州在法律上认定了同性婚姻的合法性。这就是末世的罪恶昭显。在中国，同性婚姻合法化议案也提到了人大会议上，着名人文学者李银河女士公然宣称，只要出于自愿，一切的性关系都是人q uan的自由。可以想见，人类整体的堕落已经到了怎样的地步！在堕落之后，神的审判必然临到。而我们所看到的是，主耶稣再来的日子近在眼前了。世人哪，应当悔改，免得灭亡！
当所多玛人拥挤罗得，妄想攻破房门的时候，我们看到大能的天使的作为。他们伸出手来将罗得拉回房子里，把门关上，然后他们用超自然的能力，使门外的人无论老的少的都眼睛昏迷，摸来摸去，却总是找不着房门。而罗得这个企图用一己之力保护天使的人，最终却得到了天使的保护。相信神儿女的周身，也有天使在保护着我们。
现在我们来分享第二段，罗得离开所多玛，记在创世记19：12-22，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。
当两位天使把罗得拉回屋里，又使所多玛老少男人的眼睛昏迷，无法攻进房子里。也许这个时候，罗得开始揣摩这两个人不是普通人。而两位天使这时向罗得宣布了神要毁灭这城的信息，是很迫切地宣布的，因为天使已经看清楚了，这城必然立刻遭到神公义的审判。二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”神是信实的，天使是服役的灵体，他们的宣告乃是传递神的审判。就在这审判当中，神仍然在怜恤着罗得的家人。我们知道，罗得一家是寄居的外来人，那么他的女婿极有可能是所多玛当地人，可见他们一家与这城的关系是何等密切。神理应将一切所多玛人毁灭，但是祂却吩咐罗得可以带出城中一切属罗得的人，给他们以得救的机会。神岂不也因着我们的缘故施怜悯于我们，乃至我们的家人亲朋吗？于是罗得告诉女婿们。从上文罗得宣称他的两个女儿还是处女，可以判断，他的女婿们极有可能是与他的女儿们订了婚，但是还没有正式迎娶。罗得告诉女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”但是他的女婿们是如何反应的？他们居然以为他说的是戏言。
对于神向我们所说的话，我们是否给予严肃的对待、郑重的回应？还是我们和罗得这两个无知的女婿一样，以为神的话语是戏言？轻视神的话，后果将不堪设想。神一再地儆醒警告我们，我们却轻看这出于公义与怜恤的提醒，以至厄运来临之时，后悔也来不及了。
不知道这一个夜晚，罗得一家是怎么过来的，可能罗得一宿都没捞着安歇。天亮了的时候，罗得还没有带着一家人离开的迹象，这很令人费解。也许罗得在看了他女婿们的反应之后，也觉得毁灭这城是个戏言，也许他在所多玛生活得太久了，对罪恶也麻木了，觉得所多玛人所行的也未必就会招致倾刻之间的完全毁灭。也许他对他现今拥有的一切：社会地位、家产、仆婢等等，还存着贪恋和侥幸的心理，舍不得撇下这一切离开。是天使出于神的怜悯，开始催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”这里，天使没有再提到罗得的女婿和一切属他的人，因为他们不相信罗得传递的关于这城毁灭的信息，天使也放弃了他们。许多时候，不是神丢弃了我们，而是我们不信祂、不愿意听从祂、跟随祂，是我们离弃了神。但是罗得居然迟延不走。很明显的，所多玛有罗得的牵挂，已经成为他生命的一部分了，正如一位解经家所言：“甚至硫磺也不能使他变为清教徒。”这就是罪人的本性。甚至硫磺的火湖也不能使我们放弃属世的一切，全身心地跟随主。这时情势已经非常紧迫了，两位天使因为耶和华怜恤罗得的缘故，耶和华怜恤罗得是因为祂体恤亚伯拉罕的祈求，所以就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。弟兄姐妹，我们在神面前领受的恩典，完全是出于神的怜悯，而不是自己有什么功劳，是神怜恤我们。
天使将他们领出所多玛城以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”天使指示他们，不要回头，不要留连在原地，因为他们深知罗得的心态，还是留恋所多玛中属于他的一切。可是这一切若不是神允许，有哪一样是属于他自己的呢？天使嘱咐他要往山上跑，免得那剿灭罪恶之城的火蔓，连他们一同被剿灭了。直到这时，罗得才真正恐慌起来，开始放弃世上的财产，留恋的地位，开始为自己的性命担忧了。他对两位天使说，是很迫切很诚恳地说的：“我主啊，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。”这话是什么意思呢？罗得的意思是，你们救人要救到底，既然你们让我蒙恩又显出慈爱，那么，如果还没等我逃到山上去，这灾祸就追上了我，我岂不就死了吗？我们细想，神祭会不等他逃到山上就降下灾祸？神做一切的事情都精准无比，非有限的我们所能测度的。但是罗得不这么想，他看到一座又小又近的城，就与天使讨价还价，要求天使容许他逃到这座小城里，让他的性命得以存活。许多时候，我们和罗得是一模一样的，明明知道得救是出于神的怜恤，是主白白赐下的恩典，我们却还是要和主讨价还价，不完全按照主的话语去遵行，而是照着自己的意思问主：这样行不行？那样成不成？还有的时候，神出于怜悯也会应允我们，如同在这里天使还是应允了罗得的祈求一样。我们不去思想感恩，反而把神的怜悯当作证据，来证明自己的讨价还价是正确的。这就是我们真实的属灵景况。
天使对罗得说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”神的怜悔罪者何等地大。对于软弱中的罗得无理的恳求，天使也应允了，应许不倾覆这城，并且应许在他没有逃到那城之前，他们不作什么，也主浊不做毁灭所多玛的事情，直到罗得获得安全保证之后才行。因此罗得所逃进的那城名叫琐珥，也就是“小”的意思。
琐珥这个小城，有人猜测如今可能在死海南端的水底下，因为有考古发现，在死海东部和南部有五座古城的遗址，其中有两处极可能就是被神毁灭的所多玛和蛾摩拉。琐珥离所多玛并不遥远，所以也应在这古城附近。罗得直到这时还在打着人的小算盘，他觉得神毁灭所多玛，也意味着毁掉了他拥有的一切，所以他要向神讨一点补偿讨一点安慰，好像他得救是为了神的缘故似的。他自以为要求不高，是很谦卑地祈求的，但是他忘记了，他是被天使拖着拽着离开的，如今到了安全之地还是讨价还价，真是让人不知道说什么才好。
弟兄姐妹，如果我们已经清楚地知道，最美的祝福是归向神，最大的福气是出于神，最荣耀的身份乃是做神的儿女，如果我们已经认定，我们一切的好处都不在神之外，那么为什么我们还要流连于神所憎恶的场所、做神所恨恶的事情呢？
下一次我们分享创世记19章的下半部分。我们会看到，罗得虽然一时得救了，但至终却成为与以色列人为敌的两个民族的起源。求主怜悯我们，让我们愿意谦卑听从主的教导，舍弃当舍弃的，放下该放下的，背起自己的S字J来跟从主，也持守圣洁的生活度过余生，直到见主荣面得主赏赐的那一天。
【牧师简介】：蒙福雁羽，牧师，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，已在近期出版，其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。
