神呼召以赛亚作先知

以赛亚先知名意:耶和华是救恩。赛1:1已经说明以赛亚在乌西雅王年间已开始工作，所以本章所记的蒙召，可能是神后来对以赛亚所传的信息加以印证的意思。以赛亚的异象是神要他作神百姓的使者。在异象中以赛亚得到一个艰难的使命:他要告诉那些以为神在祝福他们的人，因为他们的不顺从，神将要毁灭他们。

一、以赛亚的看见（赛6:1-4））

1.看见异象的时候:赛6:1a当乌西雅王崩的那年。乌西雅王驾崩的那一年大约是公元前740年。乌西雅是犹大国的一个好王，他执政期间归正众民信仰，经济繁荣。但他在强盛时，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的　神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香，所以神使他长了大麻疯，落落寡欢地结束了他的晚年(参代下26:18-21)。在一个已经开始走向败落的国家中死去了一个好王，实在不能不使人感到悲观。

2.主的形像:赛6:1b我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。

但就在乌西雅王崩的那年，以赛亚看见了那永活的主坐在高高的宝座上。这两件事摆在一起，很明显的告诉我们，世上的君王虽然会死，但那万王之王的神，是永远活着的，是永远长存的活神。我们从以赛亚的异象中，对神产生一种极其崇高的感觉，是我们无法形容的。以赛亚所见，是天上的圣殿。地上君王的宝座设在王宫，但天上神的宝座设在圣殿中。神虽然坐在高高的宝座上，他的衣裳却垂下，"遮满圣殿"。他的衣裳极其宽长，遮盖到宝座四周。在此我们不妨推想先知是在地上的圣殿看见天上的宝座，他的衣裳下垂，遮满了地上的圣殿。所以凡进到这殿里的人，也都在他垂下之衣裳的荫庇之下，好象慈母用她的衣裳将她的孩子掩藏在怀里的情形。那位现今已经为我们升入高天，坐在至高神宝座右边的基督，他的慈爱、圣洁、公义、怜悯的衣裳，正从他的宝座上垂下，遮蔽着、眷顾保守着属他的人。凡接受耶稣作救主的，也都在他的隐蔽之下。先知以赛亚不但看见崇高无比的神，也看见了这极其崇高的神从他至高无比的威荣中，所“垂下”的怜悯和眷顾。

3.撒拉弗的侍奉:赛6:2-3其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，他的荣光充满全地!”

神让以赛亚看看天使怎样侍奉神，实在是给他上了一课天上的神学课程。他们的脸当然比我们的脸更有容光，美善可爱;但他们在至高神面前，仍然谦卑地用两个翅膀遮脸，不敢在神面前仰脸。他们的脚虽然只行圣洁的路，仍用两个翅膀遮脚，恐怕在这至尊至圣的神面前显得无礼;然后用其余的两个翅膀飞翔，以便迅速遵从神的吩咐，这是撒拉弗服侍的态度。他们彼此对说，称颂神的荣耀。显见他们对神的荣耀、圣洁和无限的尊贵有着极深的敬佩，以至要重复地彼此对着说，才足以发表他们那种极想称颂神的心意。

4.颂赞的果效: 赛6:4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

受造天使的舌头最高尚的用处，就是用来称颂至高的神。天使称颂神的圣洁，使地上的圣殿“门槛的根基震动”。这种震动是神显出他威荣的标记。古时神降临西乃山时，西乃全山冒烟而震动。保罗西拉在腓立比狱中唱诗赞美神时，也曾使监-/ y u的地基摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了(徒 16:26)。现今我们若有出于心灵的赞美，也同样能震撼阴府，震倒罪人心中抗拒神的营垒。

那宝座，在一旁的天使，撒拉弗以及三声“圣哉”，都是在强调神的圣洁。撒拉弗是一类天使。它的名字乃从“烧”这个字派生而出。这也许是表明他们作为神的使者的纯洁。在道德和灵性的败坏达到高峰的时代，对以赛亚来说，看见神的圣洁是件非常重要的事。圣洁意味着在道德上的完美、纯洁和同所有的罪恶分离。我们也需要发现神的圣洁。只有神那完美的道德和圣洁，才能洁净我们的罪，解决我们心中的问题，使我们能敬拜和服侍神。

二、以赛亚认罪及赦免（5-7）

1.以赛亚看见自己的污秽:赛6:5那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”

当以赛亚看见主，听见天使赞美的时候，他也看见了自己的污秽不堪。事实上，每一次神开了我们的眼睛，使我们更多看见他自己的时候，我们都必定会深深地感觉到神无比的崇高，又深深感觉自己的极其卑微。所以每一个真正认识神的人，都必定是十分谦卑的人。

A.我是该灭亡的人:只有真“看见”神的人，才会想以赛亚这样呼喊说“祸哉，我灭亡了!”不认识神的，只会为自己歌功颂德。当以赛亚他自己呼喊说“祸哉”的时候，我们所见到的，并不是以赛亚受到什么灾祸，反倒是得着更大的福分。一个人真正看到自己的败坏，正是他的灵性获得大转机的时候。如果我们也象以赛亚这样看见自己，我们也能象他一样蒙恩。

B.我是嘴唇不洁的人:在我们许多的"不洁"中，最大部分的"不洁"都是属嘴唇的。雅各告诉我们说:若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的(雅 1:26)。言语最能影响我们的敬虔生活。另一方面，先知以赛亚所以会特别看见他自己是嘴唇不洁的人，也可能和他听见撒拉弗所唱"圣哉，圣哉，圣哉"有关。当他看见这些圣洁无罪的天使，尚且那么热诚地歌颂神的圣洁，就深自惭愧，觉得自己日常生活口中所说的和耳所听见的话，都是多么卑污不洁，并未照着神造人嘴唇的高贵用途，常说造就人的好话。

C.我住在嘴唇不洁的民中: 以赛亚看见了自己的污秽，也看见了众民的污秽，因为他们与他一样嘴唇不洁。

D.我眼见大君王万军之耶和华:以赛亚觉得自己不配见到圣洁的神。一个污秽不堪的人怎么配看见荣耀的神呢?

2.红炭沾唇:赛6:6-7有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7将炭沾我的口，说:“看哪!这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

在以赛亚去完成神交给他的任务之前，接受洁净时的痛苦是他必须要经受的。我们在接受神的呼召，代神向我们周围的人说话之前，也必须同以赛亚一样被神洁净，承认自己的罪并且顺服神的引导。让神来洁净我们可能会痛苦，但是我们必须被洁净，这样我们才有资格代表圣洁的神。红炭沾唇是神使用先知前的必要工作，先受S字J的对付，才能传扬基督的S字J。

三、以赛亚领受使命

1. 神的叹息:赛6:8a我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”神并没有用一种命令的方式吩咐人去传道。神只在以赛亚面前表示他内心的叹息，慈爱的神看见那些硬着心、沉迷在罪中的百姓，很想打发人去警戒他们，挽回他们，但竟没有人愿受差遣。

2.以赛亚回答:赛6:8b我说:“我在这里，请差遣我!” 神把他心中这种叹息摆在以赛亚的面前，以赛亚立刻回应神的差遣。神决不迫使我们就范，我们却要因他爱的激励(林后 5:14)，甘愿把自己一生摆在S字J的祭坛上，象以赛亚一样愿意作神的代言人。

愿意摆上自己为主使用，这也是以赛亚之所以能被神重用的原因。赛50:4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

3.主的信息:赛6:9-10他说:“你去告诉这百姓说:你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

神所要交付给以赛亚的是十分艰难的使命，因为他的工作对象是心蒙脂油、硬心不信的百姓。他不但肯受神的差遣，向那些硬心不听他警告的人传讲神的信息，且不改变他的信息。不迎合人的喜好来传神的道理，这才是真正肯受差遣的意思。神所看中的是人忠于他的使命，传达他要他们所传的信息。神早就知道以赛亚传道的结果-:“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”(赛 53:1)他的成功不在于有多少人听他的话，乃在乎他不迎合人的口味，不改变他的信息，仍按神的托付完成使命。

以赛亚在此所受的任命，从表面上看，似乎是使犹太人刚硬到底而遭受九，十两章所说的刑罚。但是神的目的决不是使犹太人在罪中更加刚硬，而是使之悔改得免重刑。以赛亚的全部工作(以挽救耶路撒冷将亡时为其最高峰)与其预言的性质，表明了神当时正在极力向犹大亮起红灯讯号，拦阻它向灭亡直奔。但犹大已决意违背神，这样奇妙的恩慈竟只能使之更加刚硬。耶稣出来传道时，曾告诉门徒用比喻的目的，太13:10-15门徒进前来，问耶稣说:“对众人讲话为什么用比喻呢?”11耶稣回答说:“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。12凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的，也要夺去。13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说:‘你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”来说明当时的犹太人心地刚硬，拒绝主耶稣。

4.以赛亚提问:赛6:11a我就说:“主啊!这到几时为止呢?”

以赛亚不明白:犹大如此刚硬要到何时为止呢?

5.神的回答:赛6:11b-13他说:“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。12并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。13境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

"十分之一"是指那些被掳后仍留在犹大的人，或者从巴比伦回来的人。这两部分人差不多都占总人口的十分之一。那么我们甚么时候听神的呢?我们是不是也要像犹大人一样，非得经历灾难才肯听神的话呢?想一想神跟你说了什么话，在还没走投无路的时候就顺从神吧!这些人仍要被除灭，只余其根，然后自此根将发出一枝。这预言是以赛亚在主前735年说的，一年之后以色列国被掳，十四年之后，以色列全国灭亡(721年)。犹大只有十分之一的百姓留于国内(等于一个支派)，再过一百年犹大国亡。

神告诉以赛亚说，人心已经败坏(刚硬)，离悔改甚远，不会听从他的信息。神对他们长期反叛的忍耐已到尽头。神的审判就是任凭他们反叛和心肠刚硬。为甚么神明知道人们不会听，却还要差遣以赛亚呢?虽然整个民族不会悔改，该受审判，但有些人还是会听的。在赛6:13中，神解释了祂对那些忠实的信徒，也就是“被留下来的人”(圣洁的种类)的计划。神在审判中仍有怜悯。我们可以从神保守祂的百姓的应许中得到激励。如果我们对神忠实，我们一定会得到神的怜悯。

人们甚么时候会听先知的呢?只有在他们到了走投无路的时候，才会转向神。当这块土地遭到外国军队占领，百姓被俘的时候，他们就会听了。

四、以赛亚的侍奉

以赛亚看见的这个异象，改变了他以后的生命与侍奉，面对一群刚硬的百姓，他忠诚传扬神的信息。教会传统认为，以赛亚是被恶王玛拿西活活锯死的(来11:37)。

以赛亚死了，但他的侍奉激励了许多后人。