证道经文：创 12:1-3
[创世记 12:1] 耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。
[创世记 12:2] 我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．
[创世记 12:3] 为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！今天我们一同学习创世记12章1-3节——“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成 为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”
这一段记载了神呼召亚伯拉罕时所赐下的话语。我们看到，神要赐与亚伯拉罕极大的福分：叫他成为大国，叫他的名为大，叫地上的万族因他得福，并且与他同在（“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他”）。
神赐与亚伯拉罕的福分如今早已成就：其一，叫他成为大国。从他一人，发展到雅各十二支派，到以色列国；其二，叫他的名为大。亚伯拉罕是以色列人的始 祖，也是我们基督徒的信心之父；其三，叫地上的万族因他得福。加拉太书3章29节说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”
创世记15章1-6节，我们看耶和华为什么称亚伯拉罕为义——“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必 大大地赏赐你。’亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。’亚伯兰又说：‘你没有给我儿子，那生在 我家中的人就是我的后嗣。’耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。’于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众 星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”圣经上接下来说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”这就是基督徒所说的“因信称义”。
罗马书4章18-25节进一步解释说——“他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：‘你的后裔将要如此。’他将近百岁 的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将 荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。‘算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
创世记17章1-8节，我们来看神与亚伯拉罕坚立永远的约。在这里，我想指出的是第1节：“我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”也就是说，神与亚伯拉罕立约有一个前提，就是亚伯拉罕要在神面前作完全人。
创世记18章17-19节，我们来看亚伯拉罕因信称义后是否也要有好行为——“耶和华说：‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大 的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。’”——我们看，神眷 顾亚伯拉罕的用意是“为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义”。所以，我们因信称义，同时还要遵守神的道，秉公行义。
关于遵守神的命令，我们知道神后来试验了亚伯拉罕。创世记22章11-12节，当亚伯拉罕听从神的命令，要把自己的独生儿子以撒献为燔祭的时候，神 的使者从天上呼叫他，叫他不要害以撒，并且说：“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
创世记22章15-18节讲到，神的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自 己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因 为你听从了我的话。’”——亚伯拉罕因信称义，称义后还要行神眼中看为正的事，即敬畏神、听从神的话。所以，亚伯拉罕得到了神所赐的大福，并且成了多国的 父。
藉着创世记第12章神呼召亚伯拉罕的这3节经文，我愿意在主面前、在弟兄姊妹面前作见证，分享近几个月以来主带领我前行的道路。我想从四个方面分享：一是神的意思原是好的，二是接受主的精兵操练，三是进一步认识神的道，四是主日证道（释经讲道）。
一、神的意思原是好的
我父亲患有严重的糖尿病，三年前已经双目失明，近半年来每10天需要输一次血。2015年12月26日早晨，父亲全身浮肿，躺在床上无法动弹，呻吟 声撕心裂肺。我和母亲把他送到医院抢救，医生诊断是肺部感染性休克，并下了病危通知书。突如其来的变故叫我们全家陷入了巨大的悲痛中，教会的弟兄姊妹急忙 赶过来，在抢救室外面为我们恒切祷告。晚上11点左右，父亲不可思议地清醒了过来，主治医生也连连称奇。接下来的十天里，我们一家人虽然相互安慰，但还是 陷在软弱和愁苦中不能出来。
父亲在出院的第三天晚上做了一个梦。他在梦中看见我和我母亲同时掉进了一口井里，井水不深，我们在井底下大声呼救。父亲发现我们后，赶紧放了一条绳 子下去救我们。但井口很宽，他的两条腿又没有力量支撑，结果也跟着掉进去了。正在我们无计可施的时候，一股非常大的力量突然间将我们三人一下子托起来，把 我们稳稳地放到地面上。父亲上来后，还打了满满的一桶水。
主藉着这个异梦告诉我们：我和我母亲因着父亲的疾病陷在软弱和愁苦中不能出来，如同掉进了这口井里。但神的意思原是好的，不仅救拔了我们全家，还将 更大的恩典临到我们。那满满的一桶水就是主呼召我作神国的精兵，叫我按照主的心意带领群羊，使他们回转归向主，明白主的真道，谨守主的命令，行光明和真理 的路。
二、接受主的精兵操练
耶利米书1章10节中，神对耶利米说：“看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”1月-3月，神藉着操练将我拔出、拆毁、毁坏、倾覆，使我自卑在神面前。从4月开始，神建立、栽植我，用神的道装备我，亲自引领我前行的道路。
我接受操练的第一个功课是查找灵魂上的70个毒瘤。我愿意拿自己当靶子，将我的罪恶和污秽显露给弟兄姊妹看。因时间关系，我这次给大家分享7条。
1.我总是为自己的衣食住行担忧，常陷入琐碎的事中，“手扶着犁向后看”。原因：我缺乏倚靠神的信心，没有以天上的事为念，先求神的国和神的义。
2.我不渴慕神的道，以前读经、祷告总有感动，现在如同被热铁烙惯了一般。原因：我认为自己已经得到真理，不必再追求了，没有向着主的标竿直跑。
3.我认为自己是一个非常谦卑的牧师，而且认为自己已经达到了完全的地步。原因：我是一个假冒为善的人，没有按照神的标准行，只是随从人的遗传。
4.我在为主证道或与弟兄姊妹交通时，使用人的道理和经验多于圣经的教导。原因：我自认为是有丰富经验的牧师，已经将圣经的教导活化在生活中了。
5.在教会里，我非常看重自己的面子和权威，总希望同工能按照我的想法做。原因：我认为自己的能力比别人强，我的意见是最好的，别人应当听从我。
6.用嘴唇敬拜神
7.看重经验
以下是我写“查找隐藏的毒瘤”的收获：
我通过查找毒瘤感受到主赐给我白白的恩典，经历了主丰富的慈爱和怜悯；感谢主亲自光照和带领我，使我将肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上；我藉着 神的道刺入魂灵、辨明意念，使我能自卑下来，以后成为世人的光；我相信只要我攻克己身、叫身服我，必能切除毒瘤，洗净污秽，成为圣洁；我相信只要我凡事遵 行主的旨意，必能稳行在高处，在地上成就主的旨意。
进一步认识神的道藉着圣灵的光照，我认识到我们存在很多深层次问题：对圣经理解表面化，不能参透真理，用真理成圣；没有持守主的命令，不能弃绝罪恶，能说 不能行；按人意分解神的道，习惯套用经文，流不出活水；内心没有主的标准，以为合主心意，却相差甚远；缺少能力牧养群羊，强调热心殷勤，不注重果效；缺少 智慧带领事工，依赖人的经验，跳不出局限。
我从明白神的道、践行神的道、传讲神的道和服侍众信徒四个方面各举一个例子与弟兄姊妹分享。
第一、明白神的道：我们不能够确认自己读经时得到的亮光和感动是从主而来。
我们经常说自己有圣灵的引领，还有主亲自对我们说话，“亮光”和“感动”成了我们口上的高频词语。但很多情况下，我们读经时会掺杂自己的思想、知 识、经验、情绪，甚或是臆想。我们看似站在属天的高处，实则站在尘土中。我们的认识停留在表面上，不能够参透真理的奥秘，不能够完全明白圣经。
第二、践行神的道：我们不攻克己身、叫身服我，不靠着圣灵治死身体的恶行。
我们因着没有好行为，将哥林多后书6章14-15节诠释成：义和不义可以相交，因为我们都有软弱和亏欠；光明和黑暗可以相通，因为我们不可能不犯 罪；基督和彼列可以相和，即使我们在彼列里，奉主的名祷告就能得胜；信主的和不信主的可以相干，即使我们不顺从圣灵，只要相信就可以称义。
第三、传讲神的道：我们讲道随从自己的意思和喜好，倚靠世俗的知识和经验。
我们说自己有特别的看见、领受和负担，然后按己意分解圣经，掺杂属世的知识，抄袭别人的讲章，不谨守主的标准，不为群羊负责。很多情况下，我们套用 神学观点、引述大牧者的话，是为了使讲章看上去权威、丰富，而且无需费力气。我们讲得很顺畅、行得很苍白、果效很干瘪，最终也变为无用。
第四、服侍众信徒：我们不愿为群羊受生产之苦，直等到基督成形在他们心里。
我们不去尽自己的职分，认为交托给主就够了，因为主说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不 能从我手里把他们夺去。”（约10:27-28）但问题在于，作为主的仆人，按着神旨意照管群羊是我们的职分。我们却拿主的话当作自己错行的遮羞布，自欺 欺人。
四、主日证道（释经讲道）
在海淀教会服侍15年来，我一直认为自己的讲道是不错的。随着操练的不断进深，我看到了自己存在的问题，特别是按人意讲道。
以下是我对自己按人意讲道的剖析：
我对疑难经文的理解浅尝辄止，常套用神学家和解经家的话，把诸多解释捏合起来，就觉得站在巨人的肩膀上；我高举神学家和解经家，分享经文时故意卖 弄，时间长了，我就在内心轻视别人，以为自己的讲道是最权威的；我会绕过难解经文的本身，寻找自己生活中的例子作掩饰和修饰，叫大家以为这就是活泼的、深 入浅出的讲道；我高举知识和方法过于圣灵的引领，读经时会在一知半解的情况下凭己意发挥，而不在意这样讲会使群羊跌倒；我不考虑圣经的教导和世俗的喜好， 不分辨圣经的标准和自己的标准，按己意讲道，为要迎合人的想法和心理。
我认识到这些问题后，在最初的半个月里软弱、愁苦、羞愧、自责。我妻子看到我的样子很惊讶，也很担心。当我把主在我心里所动的工告诉我妻子后，蒙主 的怜悯和保守，我妻子不住地感谢神。从那天开始，妻子和我一同接受主的操练，并且一直在安慰我、劝勉我、加添我的力量。主使我们两人的心前所未有地贴近在 一起，像一个人一样。
腓立比书1章6节说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”经过不断地省察和反思，我祈求主修平我一切的路，使我在 真道上站立得稳。我恒切地向主祷告，我怎样讲道才是合你心意的呢？倘若我想随从自己的肉体，就还会按照以前的方式讲道，因为这对我来说再熟悉不过，没有任 何困难，也不存在什么障碍。但是，主既光照了我，显露出我的错误和问题，我还能昧着良心退后而不向前吗？我绝不能作退后入沉沦的那等人。
在主的引领下，我认识到释经讲道是合主心意的讲道方式，因为它立足于圣经，又回归于圣经，而非将焦点对准某个牧师、某个派别或者某种学说。这样，群 羊就能快速离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；就能在真道上同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量。释经讲道对牧师有更大的挑战和更严的要 求。比如，牧师要全面、精准、透彻地明白真理，参透圣经的奥秘；牧师要谨慎遵行圣经教导，弃绝罪恶和私欲，持守圣洁；牧师要按正意分解真理的道，做到直抵 真理、深入浅出；牧师要学识广博、能力精湛、处事圆融，有属天的智慧。
今年5月15日，我开始采用释经讲道的方式，即在对圣经整体把握和深入理解的基础上，逐章逐句地为信徒讲解基本要道。两个月以来，弟兄姊妹给了我很 多反馈，有认同也有质疑。在这里，我非常感谢大家对我的爱心、坦诚和鞭策！关于认同的反馈，我要将荣耀归于神，正如保罗所说：“我们有这宝贝放在瓦器里， 要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）关于质疑的反馈，我想说：主所指明的方向是正确的，只是我有一个学习和提升的阶段，请大家 愿意理解和包容我。我会爱慕神的道像才生的婴孩爱慕奶一样，使我能明白真理的奥秘；我会时时警醒，常常祈求，持守圣洁的生活，行事为人与福音相称；我会谨 记主的呼召，尽到自己的职分，服侍众信徒如同服侍主一样。
愿主兴起他的精兵，坚立他的教会，引领他的群羊，使众信徒和众教会在基督耶稣里合而为一！以马内利！阿们！
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