耶稣与现代人，我们讲了九个内容，今天讲第十个内容 “耶稣与跟随的人”。耶稣怎样带领这些跟随他的人？我们要从以下的分享中来认识，从圣经的话语里头我们来回忆，自己怎么样成为一个跟随耶稣的人。
在《路加福音》的第5章1到11节里边记录说：“路 5:1 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。5:2 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。5:3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。”
弟兄姊妹们，我常常有个困惑：今天我们这么多的人，好像很多，其实和耶稣身边的群众来比，我们算什么？我们非要用麦克风这个东西大家才听清楚。耶稣那个年 代，那么多人拥挤听道，五饼二鱼满足了多少人？光男子汉就五千人。在教会，我们常常发现，姊妹更多，弟兄都是五千，姊妹起码有七千、上万人，那时候没有麦 克风，没有现代化的设备，耶稣说的话，居然他们都听到。哇，这真是个很奇妙的事情。
耶稣在船上讲道，我想是为了和大家拉开距离。为什么拉开距离呢？让听的人能够看到耶稣声情并茂的讲演，更能够感动大家。耶稣讲完道以后，就对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”以 色列的革尼撒勒湖，他们捕捞的操作规程是晚上要在深水里面去打鱼，因为鱼在深水之处；白天鱼要靠近岸边，在浅水的地方，因此白天在近岸处下网打鱼。昨晚 上，西门、约翰他们打鱼一整夜，什么都没有捞起来一个，没有收获。白天应该是鱼在岸边浅水中的时候，他们那么多人在那儿，耶稣又在讲道，鱼早就吓跑完了。 可是耶稣给他们说：“你把船，就是开到水深之处，下网打鱼。”耶稣开黄腔！说得不专业！耶稣说的和他们的操作习惯、和他们所想的完全不一样。所以西门就 说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。 他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的 鱼。他的伙伴西庇太的儿子，雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：‘不要怕，从今以后，你要得人了。’他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。”
今天我们从这段经文进到耶稣怎样引领跟随他的人。
我们一起做一个祷告：“亲爱的主，感谢你！这段经文我们众弟兄姊妹都很熟悉，也反复地读过，多次被其中的话语所激励。今天我和我的众弟兄姊妹再一次来到你 赐恩的宝座前。在你的话语里，请你的圣灵引导我们进到更深之处，让我们今天能够打出更多的“鱼”来，使我们都感到惊讶。亲爱的主啊！我们知道我们不能做什 么，讲的人是一个罪人，是一个软弱、失败的人；听的人，我们也是罪人。今天，主啊，你居然爱我们这些不可爱的人，要引领和祝福我们。主啊！我们多次的经 历，我们实在知道，不是我们能讲什么，不是我们能领悟什么，是你的圣灵在我们里边，让我们进到你的话语里头，得到你圣灵的光照，回应你的恩典，走S字J的 道路。今天我们再一次祈求你赦免我们的罪过，愿你的圣灵充满我和我的众弟兄姊妹们，让我们都进到你的话语里边，使讲的人和听的人都被圣灵感动。谢谢主！
祷告奉靠耶稣基督的圣名。阿门！”
我们首先看，耶稣到地上来一共是三十三年半。以色列人的习惯，三十岁以前都在家里孝敬父母并且做工；三十岁以后才参与社会上的服侍和工作。耶稣一共工作了 三年半，那么耶稣要来做的事情多不多呢？很多很多，他要人们明白天上的事情，明白他的心意，要改正犹太人在旧约当中所建立起来的一些观念，他要告诉人们将 来要出现的事情，要给我们活出上帝的形像、样式的典范来，要指责人性当中的软弱、失败……，所以耶稣来世间有大量的工作。可他的时间呢？只有短短的三年半 时间。这样一个大量的工作，和时间的短少之间形成的矛盾，耶稣是怎么处理的？
我们郫县教会从1992年开始到现在，如果从十月份算起，也是快20年了，但是我们的情形到底怎么样呢？发现我们还是很软弱，福音没有像耶稣那个年代一下就有那么多的人相信。耶稣用的策略是：呼召、装备、差遣跟随他的人。我们教会没有很好的成长，没有把福音传出去，郫县56万人口。把各个乡镇所有的基督徒加起来，说老实话，怎么样也不到1000人。这个状况，我们就更需要耶稣的方法、策略。我们需要呼召、需要装备、需要差遣。这样作，教会才能很好地把福音传出去。主来的日子近了，很多的人还不认识主，56万人当中不到1000人信耶稣，或许还有很多我们不认识不知道和我们没有联系的基督徒，再夸大点儿上万，也只有五十六分之一！因此我们需要积极地学习耶稣的方法、策略来传福音。
从主耶稣对门徒的培训来学习主的方法和策略，改变我们的现状。所以弟兄姊妹们，对于这一个题目的分享，应该给予足够的重视和回应。我们今天，通过彼得的经 历看耶稣与跟随他的人。耶稣做的工作是全方位展开地，他的智慧和能力是非常大的，因此他所做的事情，我们往往看到是理性的、有机的、完全全面的开展。而我 们没办法，很多人对这个问题的理解不是很深刻。我举个例子：女性有个特长，她可以同时开展很多的事情。比如说，在厨房里头，她既可以煮饭，又同时摘菜，又 在另外一个炉子上做事情，她是全面地展开。男性不是，男性是做一件事情就一件事情，专注做完这件事情再做下一件事情。让我同时又在炒菜，又在摘菜，又在洗 菜，我绝对搞得一塌糊涂。耶稣比所有的人更具有全方位展开工作的能力。
今如果全方位地展开，我们的智慧是不够的。今天我们从耶稣呼召彼得、差遣他们、训练他们这个实例里边学习，盼望给我们带来一个很大的进步。
现在我们看一看，对跟随者，主耶稣是怎样呼召他们的？
主耶稣和彼得的接触，第一次的接触是在《约翰福音》第1章里面记载说，“再次日...” （约 1:35），就是第三日。这个约翰，不是拔摩海岛上的那个约翰，这个约翰是施洗的约翰，就是耶稣的表兄。施洗约翰同两个门徒，就是彼得和他的哥哥。他见耶稣走过来，就说，“看哪，这是神的羔羊。”（约 1:36）以色列人懂不懂这个话？以色列人一定懂。因为什么，因为他们读圣经就知道，神要差遣替罪的羔羊弥赛亚，要来到以色列人当中，代替世人所犯的罪受死。当约翰被圣灵感动，他属灵的眼睛睁开以后，看见耶稣就说“看哪，这是神的羔羊。”向世人宣告：救主已经来到我们当中！当约翰宣告这个伟大的历史事件的时候，“两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。”（约 1:37）彼得和他的哥哥，他们两个人听到了约翰的宣告以后，知道这就是他们所追求的、所仰望的，于是就跟随了耶稣。
跟随耶稣以后，“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么。”（约 1:38）耶稣问他们说，你们要什么？今天你要跟随耶稣，你也到礼拜堂来了，今天耶稣也在问你：“你要什么？”你说，“耶稣，我要平安；耶稣，我要工作；耶稣，我现在没有老婆，我要个老婆；我要生意；我要……。”现在耶稣问你：“你要什么？！”“他们说，拉比在哪里住？”（约 1:38） 他 们要什么？他们要耶稣自己。上次我们讲到，抹大拉的玛利亚来到坟墓前寻找，找什么？要找耶稣自己。你要找什么？你要找到这位上帝，他是万有的源头，找到他 上帝就找到了根本。找到他的恩典，恩典会过去；找到他的恩赐，恩赐要结束；你唯有找到他了，得到神了，你就得着了所有。今天你是要耶稣的好处、恩典？还是 要耶稣自己？我们刚才唱的诗歌里头有一句话：“福祸两般都可。”是福是祸是神给我的，我都要，我要主你的自己。他们悔改跟随耶稣，他们的目标很准确，要主 的自己：拉比，在哪里住？耶稣说，你们来看。他们就去看他，在哪里住，” （约 1:38-39）他们跟随耶稣到了耶稣主的地方。“这一天便与他同住，那时约有申正了。”（约 1:39）“申正”是什么意思？不是咱们广东的“深圳”哈。下午三点到五点叫“申时”，“申正”就是四点左右，这叫“申正”。这一天“他们就去，便与他同住”。跟随耶稣基督的人要和耶稣同住。你是和你们家人“同住”，跟耶稣“拜拜”，在我的家里、在我的安乐窝里边过日子，把耶稣忘了；还是虽然身体住在自己家里，处事为人心里却是处处寻求遵照耶稣的心意与耶稣同住？
上个礼拜，我和妻子一起参加了一次“国际家庭更新协会”举办的“夫妻恩爱训练营”。我才知道我在教会里，我在我的服事当中，我是基督徒。回到家里，我对她不是基督徒。没有照着圣经的样式来关爱她、没有尊重她、没有勉励她，只有批评、指责，批评、指责......以 至于她走上错误的路。经过这个以后，我发现很多人和我一样，在现实生活的某些层面就和耶稣告别了。这段经文我们看到的是：“这一天他们和耶稣同住”。今天 你愿意和耶稣同住？让耶稣在你每一个生活的层面都把他的心意表达出来。我相信这天晚上，他们与耶稣一起吃饭、谈论、秉烛夜谈。哇！得到了很多很多的亮光， 有很多的恩典在他们的身上。
1971年 九月底我听福音得救后一周离开家乡。三年之后，回到家乡。当我再次见到给我传福音的李老师，那个春节初一的晚上，我们一起吃饭，我们通宵达旦地谈了一个晚 上。啊！说不完的话。因为我听了福音以后，就离开了家乡，那时候没有圣经看，没有肢体交流，更没有教会生活，就是祷告，真的是神亲自引领我。我生活当中的 感受、体会，啊！我们坐在火炉边谈啊谈，真的是一夜没有休息、没有睡觉，谈个通宵。我一生回想起来，那是一个非常喜乐、非常幸福、非常美好的一个夜晚！北 方的冬天，春节是很冷的时候，生着火，烤着北方的那个饼子，一边喝水一边吃点东西，一边谈主里头的爱。哇！我的心真的是非常非常的舒服，我感受到了基督同 在的喜乐。我相信，彼得那天晚上，他和耶稣在一起通宵达旦地畅谈，他们体会了很多别人没有感受到的幸福。
“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了’”（约 1:4-41）对以色列人来说，这是个大好的信息，是惊人的信息，所以弟弟找着哥哥说：我们遇见弥赛亚了。“于是领他去见耶稣。耶稣看见他说：‘你是约翰的儿子西门。’” （约 1:42）
“西门”原意是“芦苇”的意思，耶稣说：“你要称为矶法。”“矶法”是什么意思？是“彼得”， 就是“石头”的意思。“芦苇”什么意思？很柔弱。靠不靠得住？靠不住。我们都是“芦苇”，我们都是墙头草，哪边强就往哪边倒。耶稣说，不行，你要叫做“彼 得”，你要成为石头。你不要这边滚了那边滚，你不要这边倒了那边倒，你要立场坚定地站在神面前。现在我们就看这一段，彼得和耶稣的第一次的接触。他知道耶 稣可能是弥赛亚，为什么说是“可能”呢？是他弟弟告诉他的，他还没有得到印证，但是，却没有立即地跟随耶稣，和耶稣有了一些的接触。今天来的两位朋友，以 及我们当中还没有决志祷告信耶稣的人，你现在也可能说，“哦，赵老师讲的很有道理”。你觉得可能这就是真理，就是人生的意义和方向。你今天像彼得第一次见 耶稣以后，觉得我们在一起很愉快。看来，这个事情值得考虑，但是，还没有做决志祷告，没有下决心：我要跟随耶稣。
我们再看看彼得和耶稣的第二次的接触，在《路加福音》4章的38-39节说：“耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重。”发 高烧啊！细菌感染？病毒感染？现在无从考证，是在发烧啊！我要告诉大家，在医疗、医药没有发展到抗生素出现的年代，任何一个感染性的疾病就可以要人的命。 我们在座的都拉过肚子，都得过急性胃肠炎，你们都没死，得益于上帝祝福人类，让基督徒发明了抗菌素。第一个抗菌素——青霉素是基督徒发明的，第一个抗结核 菌的——链霉素也是基督徒发明的。上帝祝福我们。在那个年代里，一感染、一发烧，死是很容易发生的事情。我们今天看到“彼得的岳母害热病甚重”，这个话的 意思是什么？差不多快要死了，没办法的。有人就求耶稣，“耶稣站在他旁边，斥责那热病，热就退了。”（路 4:39）我们只知道治病的，没有听到过“斥责”病的。耶稣是“斥责”病，“热就退了”。“她立刻起来服侍他们。”（路 4:39）这是一个非同寻常的见证。 耶稣用他的权柄，既然是“斥责”，就有一个“斥责”的对象，“热病”是个病不具有位格，因此我们知道这里头一定有属灵的问题。我个人的理解，这里边有邪灵 的作祟，所以主耶稣基督才“斥责”。这个时候我们看到，彼得亲眼目睹了耶稣的全能，他服侍了耶稣、尊重了耶稣，但是还没有跟随耶稣。我们也看见很多的人经 历神迹奇事，很感动，很激动，可是在信仰上就是不动！
到了耶稣第三次与彼得接触，就是刚才我们读的这段经文当中。唉，现在再一次读，再一次进入到这个情境当中来体会。“耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。”（路 5:1）因为以色列在尼希米之后到基督降生的那个年代里做“沉默的四百年”，从《玛拉基书》之 后，就没有先知给以色列人讲话，以色列人没有再听到上帝的先知所讲的，叫做“沉默”是指上帝对以色列人“沉默”了，当然以色列人很茫然。以色列人这时候不 仅没有上帝的话，而是经历了十分残酷的动荡和战乱。这个时候听到有一个约翰来了，传讲天国的福音、悔改，说，在他以后来的比他更大。自从耶稣来了，传讲信 息，行神迹。他们一听，哇！很奇特！和以往的不一样！说话有权柄，又有神迹奇事，引起了极大的社会反响。所以在耶稣讲道的时候，他们都愿意来听听到底是什 么？在四百年多年之后，终于有先知出现了。
我们可以设想这个局面的浩大，人们内心被震动的状况，耶稣看见，“有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。”主耶稣选择一个距离，是免得大家拥挤他，讲完了以后对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”这 个我刚才已经提前给大家讲了。我们看到彼得的想法是什么？我是打鱼的行家。弟兄姊妹们，在这我顺便要告诉大家：据史料记载那个年代彼得、约翰在这个湖边打 鱼，然后送到耶路撒冷，他们是赚钱的，并不是穷得不得了。他们是很有经验的渔夫，收入不是很低的。彼得说：我晚上打了一夜，什么都没打起来，现在白天你在 这儿吵吵闹闹地说了半天了，众人拥挤你，你都躲到我船上来讲道的，鱼早都吓跑了，你还让我白天跑到晚上打鱼的地方下网！主耶稣，你太外行了。他藐视耶稣， 他想：你讲道还可以，行神迹奇事让我的岳母好了也还可以，你要说打鱼这事情，咱们是老内行。结果彼得说了一句什么话？“我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”什 么意思？你是老师嘛！我尊重你，给你面子，听你的话，无非撒一下网就完了嘛。他是不是发自内心地顺从？他勉强不勉强？他不理解耶稣的呀！这时候，耶稣是不 是说：彼得，你小子太有点儿小看我了。你这人怎么这么糟糕，你不知道我讲的道这么深刻，还不知道我是上帝吗？耶稣没有说话，没有说话有时候比说话更重要。 我们在家庭里帮助我们的亲人认罪悔改接受耶稣的时候，我们说的话太多了！
前不久我接触一个姊妹，她给我说：“我家里是信伊斯兰教的，就我一个人现在悔改信耶稣，我回家该怎么做？”我说：“你闭紧嘴巴，努力行动，你不要给他们现 在就传福音。一讲，你就死定了，他们也就死定了。你现在什么都不要说，你就好好地做。让他们看见你身上的变化，看到耶稣基督的形像、样式的时候，他们一再 一再一再地问你，迫不得已你再告诉他们，我早就信耶稣了。那时候产生的效果就不一样了。”所以该不说就不说，我们大家的经历是什么？没有行动，先说了一大 堆，最后人家说：“哦，你们基督徒就这样子的。”受过这样的伤害没有？被这样的讽刺打击过没有？所以，你看耶稣不说话。那彼得呢，心想我给你面子。他们就 勉为其难地下网打鱼，结果呢？完全出乎彼得自己的预计和想法，彼得为此就大大地震惊了，这个时候 “西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！’”
彼得面对耶稣的宽容，面对耶稣的奇妙，被圣灵光照，看到自己是罪人。他的罪在哪里？他藐视了耶稣，他低估了耶稣，他高抬了自己。
弟兄姊妹们，我们和彼得一样，在很多问题上会想：耶稣基督呀！事情该这样子呀，怎么会是那样子呀？应该这样做呀，怎么那样做呀？太不理解！圣经上的，教会 里讲的，全按着天国的原则都该这样做，可是我们世俗的经验是要那样做。我们藐视耶稣，我们藐视圣经的话语，我们要照着自己的习惯去做，结果我们搬起石头砸 了自己的脚。今天如果我们能够把自己的想法放下，借用林彪对毛泽东说的那句话：“理解的要执行！不理解的也要执行！”我们今天就是忠于上帝的人，就有好 果。而我们今天是：非要我理解了才信！我们这么大点头脑能不能理解上帝说的一切？我们理解的很少，以为我们理解完了，我们的骄傲就出现，自义就出现。我们 在上帝面前经常说：主啊！我就依你，就下网吧。我们这样的话说的太多，我们这样的事做的太多，勉强顺服。这个“顺服”，神喜欢不喜欢啊？不喜欢。所以我们 说：“主啊！我们谢谢你！今天虽然不喜欢，我们愿意照你的心意做，你给我们的都是好的，是祸是福两般皆可。感谢主！”这是的圣灵对我们的光照。
耶稣用这样一个他们现实生活当中最熟悉却是很外行的事情显出神迹奇事以后，彼得的心大大地震动了。
我们现在想一想，第一次他们看见耶稣，有人告诉他们说：这就是弥赛亚，是神的羔羊。他只是听了，没有改变他。第二次，他看到了神迹奇事，他的岳母好了，他 没有轻易地改变自己的观念，他觉得是，要服侍耶稣，但是没有跟随。但这一次，是耶稣在他最熟悉、最了解、最明白的事情上、自己最有把握的事情上改变了他的 观念。今天神要改变我们，从哪里改变？从我们最熟悉、我们最有把握的事情上，我们以为我们可以做主的事情上，神要下手开刀。而我们往往在这些事情上，愿意 保守我们，主啊！不要！不要这样，不是这样的！我的经验不是，我的知识不是，我一辈子都不是这样子的。我们拒绝。这个“拒绝”的结果，就把我们和神之间的 距离就拉远了。当约翰、彼得他们看到了这样的事实以后，他们就，“撇下所有的，跟从了耶稣。”所以，弟兄姊妹们，我刚才讲， 他们打鱼送到耶路撒冷去出卖，他们是高收入者，不是低收入者。根据对圣经的考查，彼得、约翰，他们的生意好得很，他们的收入高得很。不是说他们的日子过不 下去了，穷得打鱼的很惨，算了把网丢下、船丢下，跟随耶稣，有了第二职业。不是的。他们把好的收入、好的工作，“撇下所有的，跟从了耶稣。”弟兄姊妹们，我们愿意撇下所有的跟从耶稣吗？我们心里愿意，行动当中却是另外一回事情。我们愿意服事主，就是我们自己的脾气丢不下；我们愿意服事主，就是我们的观念改变不了；我们愿意服事主，就是我们在人面前的态度改变不了；我们愿意服事主，就是不愿意认罪。
我们看到耶稣对他们的带领，做一个总结：耶稣呼召门徒的方法。
第一，是多次的启示。
我们想一想，《约翰福音》最后有一句话，说，“耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下去了。” (约 21:25)我 深信耶稣对门徒的呼召当中启示他们也绝对不止三次，是多次。“多次”表示什么？他很有耐心、很有层次、是循序渐进地、是一步一步地多次启示他们。而且我们 看到，是用多种方法的。第一次通过约翰，光照告诉他；第二次叫你看见：病不是吃药打针好的，是一句话“斥责”就好了的；第三次让他在自己的专长上，看到： 哇！这才是上帝！和我的经验、知识完全不相符的。他是主宰一切的。耶稣基督在带领门徒的过程中，一直不断地把他的“神性”显明出来，让门徒们看到：他就是 神。 “多次地启示、多种的方法”表明了耶稣的耐心、爱心、智慧。
第二，是多种的方法。
“多种方法”是个智慧呀。我们今天带领小组，就一个“破冰”的问题，第一次那样破了，大家在一起了，情绪激动起来；第二次，再想个方法，就想不出来了。黔 驴技穷呀！我们常常感觉到我们的方法太少。主耶稣有那么多的方法，所以“多次、多方”里面，既是耐心，也是爱心，也是智慧，也是不灰心、不丢弃。
用了哪些方法呢？我们来看，传讲信息，这是个方法；秉烛夜谈、深入地沟通，也是个方法；看到神迹，引发他的思考；然后超越理性，认识自己有限。那彼得的理性是什么？打鱼的规律就这样：白天在浅水，晚上在深水。这是他的理性。主耶稣带领他超越理性，认识“人是有限的”。
第三点是“撇下所有、甘心跟随”。
耶稣对门徒呼召最后要达到一个目的：让他要甘心跟随、撇下所有。我们今天“撇下所有”没有？“撇下所有”不是说让你不工作了；“撇下所有”不是说让你不要 家庭了；“撇下所有”是把你从前的观念全部地放弃，把你以前依靠的对象全部地放弃，今天你来靠耶稣。“撇下所有”不是说让你离开工作；“撇下所有”不是不 让你挣钱；“撇下所有”不是让你离开你现在的社会存在；而是你生活当中全方位、对所有问题的观念、方法全部都离弃掉，用圣经的原则重建你的思想观念和方 法。
主耶稣多次批评人们：你们把新酒装在旧皮袋里头，新布补在旧衣服上。就指的是，我们信了耶稣基督以后，我们的观念不改变、方法不改变、感情不改变。我们今 天很多的人仍然活在人情里头，谁对我好，谁给我帮助过，他错了，我都认为是对的。这是在旧造里头，没有在新造里头。今天在新造里，我们要有感恩的心，谁对 我好，我们要纪念。但是我们要以圣经的原则去面对事情，是非的界限不再是世俗的是非概念，乃是进到基督里面的是非概念，以讨神的喜悦为最终的目标和价值。
耶稣呼召了门徒以后，训练他们。
第一，耶稣不仅呼召门徒跟随他，而且亲自训练跟随的人。
在《马可福音》3：14-15‘“他设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。”
我们看到了三个重点。首先让呼召来的门徒“常和自己同在。”
“常和自己同在”是一个潜移默化的过程。都知道我们常说的一句谚语：“近墨者黑、近朱者赤。”你和什么样的人接触你会不知不觉的变化。为什么你的儿子会像 你？为什么你的儿子有些举止、动作和你一样？因为长期密切地接触以后，潜移默化。潜移默化！甚至我们会看到，谁带这个小孩，这个小孩就越来越像他一样的。 潜移默化必须是在生活实际的密切接触当中。今天弟兄姊妹们，我们要和耶稣基督有密切的接触，你要读经，你要祷告，你要很好的灵修的生活，你有感情上对耶稣 基督的一个依赖、向往、讨他喜悦，你就能够和他同在，耶稣就能够潜移默化在你的生命里。你读的主的话多，思考得多，你就慢慢地越来越像耶稣。如果你成为基 督徒，你一天不把圣经放在你的心里边，和主的话关系不密切，祷告不多，和耶稣基督同在的很少，你很难进步和改变，你没有这个潜移默化的过程。
其次耶稣差遣他们去传道。
传道是什么？去实践。如果仅仅是纸上谈兵，有一大堆的圣经知识，却没有到实践当中去经历体验神的话，你不能够活出耶稣基督的样式来。
我们今天很多人说：“哇！神学院毕业了”。我告诉大家神学院毕业的年青人，必须在教会的生活当中有个很好的，长时间的操练的过程，还要经历教会的矛盾，要 经历很多的造就，自己要有很多的切身体会、实践，他再讲出的道就有份量，就有感染力。如果他仅仅在知识的层面讲得很好，他道里面没有生活的内容的时候，大 家感觉到是干巴巴的理论。
可能大家觉得我讲的比较容易接受一点，因为这么多年来，我有很多的失败，有很多自己内心的思考，所以有很多的感受，就圣经的道理和生活的关系能给大家讲得比较清楚一些。因此，实践是少不了的。
再者耶稣把权柄给他们，让他们去赶鬼。——装备。
权柄是什么？是装备。你把机关枪给他，叫装备。你把权柄给他，他才能被装备起来。他有了赶鬼的权柄，就在实践当中能够感受到上帝自己的能力与他同在。
耶稣怎样训练跟随他的人呢？潜移默化，让他实践，装备他。今天我们应用主的话语，在教会里一起来学习、体验圣经真理，形成正确的思想、正确的行为、正确的情感。
第二，我们看到，耶稣对他们的教导是个“个体化”的真理教导。
什么叫做“个体化”的真理教导？今天你穿这个衣服很漂亮，是不是这件衣服穿在另外一个人身上也很漂亮？不一定。再好的衣服穿在不适合的人身上都不好看，这 叫“个体化”。穿衣服要个体化。同样一个感冒，这个病人治疗的药，和那个病人的药要有所差异，这叫个体化。教育要不要个体化？这个孩子和那个孩子的反应， 脾气、性格不一样，要个体化。因此神造的丰富当中，表达出了每个人都不一样。因此，主耶稣基督对门徒的带领也是个体化的真理教导。
《马可福音》4:10-11；“无人的时候，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问他这比喻的意思。耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。”主耶稣要重点地教导他的门徒。《马可福音》4：33-34；“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，”你注意：“照他们所能听的”！“照他们所能听的”是什么意思？照他们所能够理解的。他们不能理解的，就不要说了。“对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。”（可4:33-34；）
这里面我们看到，主耶稣对门徒的培训是重点要突出，针对门徒，不是遍地开花。因为天国的道理，有些人听了，搞不懂的时候会产生一些错误理解，因此用比喻 讲，听的人回去思考慢慢理解，不思想的人什么都没有得到。思考的人圣灵个别地做工作，不是全面开花。想一想，我们在这方面做得怎么样？我们有时候范围太 大，范围太大是因为迫不得已。有些人你不让他来参加，他说：哦，你都不让我来参加！他意见大的很。因此有时候，我们就有点儿重点不分明。耶稣对门徒的培训 是分了层次的，这是我们应当效法的。
第三，耶稣带领跟随者经历神的全能。
不仅对他们进行生活上的影响、潜移默化，也装备他们，也来个别化的教导，更加重要的是带领他们经历神的全能。弟兄姊妹们，我们每一个人在你的现实生活当 中，你都会发现有一个问题：你在某一个项目的操作中，时间的长短和你的聪明智慧之间有一个关系，再聪明的人，他不经过一定的时间他达不到一定的程度，时间 是必不可少的。
我知道医学院毕业出来以后，医学生必须要经历很长的临床实践，才可能产生对某些疾病的认识，才可能形成书本知识和现实之间结合点的认识，才能把握好知识的 应用。医学生把《实用内科学》全部都背完了，他不一定是个好的医生，因为他不能把理论和实践结合。理论和实践的结合当中需要有一个具体的经历。弟兄姊妹 们，我向大家做见证，我自己在专业的成长上，神带领我读书，经历实践和知识的快速的对接，因此，我取得了比很多县级医院医生一生更好的学术成就。很多医生 一辈子努力，不一定能成为成都市政府授牌的成都市名中医；很多人一生的努力不一定能够在西医方面成为成都市医学会消化专委会的委员。我深切地体会到在我的 实践当中，都是神带领我在一定时间里的经历，让我把书本知识和临床实践之间准确地对接。
耶稣一定带领我们经历他。《提前》3:6；为什么说：“初入教的不可作监督。”就是因为他的实践经历还不够，一定要经过实践经历才能把知识内化，生命才能洁净，才能够有所体会，看到自己是罪人，才能更好地面对服事当中的很多问题。所以耶稣带领跟随者要经历神的全能。在《马可福音》4：35-41；说：“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧！’门徒离开众人，耶稣仍在船上，”我们注意《可》4:36；这句话： “他们就把他一同带去，”谁带谁，现在是耶稣带门徒还是门徒带耶稣？门徒带耶稣了！耶稣接受没接受这个带领？接受了，你们就带领吧，就接受这个带领。《可》4:36；“也有别的船和他同行。”这个情况下，“忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，”（可 4:37-38；）耶稣说：好，你们要带领就带领，我接受带领。他们面对困难，风浪大起的时候惊慌失措，他们还是去找耶稣了，“说：‘夫子，我们丧命，你不顾吗？’” （可4:38；）这是谁带领谁呀？转过来了，还是把权柄交给主耶稣。主耶稣，你来带领我们吧。“耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯。你们还没有信心吗？’他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了？”（可 4:39-41）耶稣让门徒反复地经历他的权柄。
今天教会，神对我们弟兄姊妹的带领，是让我们经历很多的危机，经历很多教会生活当中的这样、那样的不愉快的事情，最后看神怎么样让风浪平静下来。所以教会 里发生的问题，我们个人感情上发生的问题，我们在小组建立当中遇到的这样的、那样的一些难处，都是神的恩典，我们不要灰心、不要丧气，我们要感谢神！阿 门！
弟兄姊妹们，在你的成长经历当中有顺境，在你经历的成长当中也有逆境；有时你会受到鼓励，有时你会受到打击。我们很多人是只能吃“顺气丸”，却不能吃“黑 虎丸”；愿意听表扬，不愿意接受批评；愿意接受鼓励，不愿意接受提醒。当然我们教会的教导当中，仍然坚持正面的鼓励，正面的肯定，使一些人能够起来。但某 些时候，有些人需要吃点儿“泻药”，让他拉拉肚子，让他吐一吐，让他痛苦一下，这也是医生治病当中必不可少的方法。都吃“补药”，会把人吃死。年青人尤其 不能吃补药，生命幼小的更是不能吃补药。因此我们要“补泻双下”，既要鼓励，也要批评。你不要鼓励的时候很高兴，批评的时候，说“我难的理你！”
感谢主！带领我们经历他的权柄，教会经历了多次危机，看到了神的权柄在我们当中。
第四，差遣他们出去，操练传福音。
《马可福音》6：7-13；“耶 稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。并且嘱咐他们：‘行路的时候，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以 外，什么都不要带，只要穿鞋，也不要穿两件褂子。’又对他们说：‘你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人，不接待你们，不听 你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。’门徒就出去，传道叫人悔改。又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”
这段经文当中，我们看到主耶稣差遣他们出去，是两个两个地，为什么要两个？彼此扶持，互相帮助，彼此提醒。一个人做事情好，还是两个人做事情好？都说两个 人做事情好。其实你想一想，你一个人做事情，你意见很统一，方法很一致，没人和你争吵。我昨天和一个年青人谈，他说：前些年我都想结婚，现在都不想结婚 了，因为一个人过舒服。为什么舒服？既没有争吵，又没有对抗我的。但是我告诉他说：你缺少了一个造就，缺少一个人来帮助你。这个帮助不一定都是正面的。弟 兄姊妹们，我们一生当中要学习的最难的功课，最好的成绩，最使我们能进步的就是家庭生活。在家庭当中，你才受造就；在家庭当中，你才摆不脱；在家庭当中， 你才能够成熟。所以我们需要进入到两个人里边，一个人出去做事情，你做错了，都没有人提醒你，从来没有不同意见。所以主耶稣差遣他们两个两个地出去。出去 让他们什么都不要带，这是极大的信心的操练，让他们一开始就学会凡事依靠上帝，也要学会面对拒绝。人家拒绝你，你该怎么办？这是对门徒的操练。
第五，向跟随者宣示建立教会的使命与运用属灵权柄的策略
今天我们仍然提醒弟兄姊妹们一个非常重要的属灵的概念：你蒙恩得救，你的问题解决了，你可以进天国了，你可以得永生了，上帝得什么？上帝就为你死在S字J 上，就又为你流血舍命，今天还麻麻烦烦地天天要听你的祷告，引导你，上帝得什么好处？上帝为什么救我们？上帝救我们，要我们组成教会，教会成为他永远计划 的核心，教会成为基督的身体，基督是教会的头。基督作头，教会作身体的这个“人”，才能够回到上帝起初造人的目的里。如果蒙恩得救不进入教会，谈不到你在 神的心意中。因此，基督为教会舍命，圣经的真理带领我们都是从个人的蒙恩得救进到教会里面来，成为基督身体里面的一个肢体。耶稣培训门徒、带领门徒以后， 紧接着宣告的最重要的事情就是，建立教会的使命和在教会里运用属灵权柄的策略。弟兄姊妹们，如果你没有认识到“你蒙恩得救进入教会，这才是神的心意”，你 所有的服事等于零。你说：我来唱了诗，转过我就走了。好像我敬拜上帝了，别的我都不听了。我告诉你，你没进到教会生活的实际里头去。动则就是：我还不来 了。你不来了就不来了。今天我在这儿慎重宣告：如果在教会的一些重大问题上，你和教会的意见不一致，你和我们交通以后你不能改变，你可以不来。我不是鼓励 你走，我是说：我尊重你的选择，你可以离开。
所以，弟兄姊妹们，你没有一个教会的概念，不委身教会，你要在S字J道路上走下去，不太可能。
我们看一看，在《马太福音》16：13-19；“耶稣到了凯撒利亚腓力比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”总之，这些人对耶稣的认识是什么？是先知，是人。“耶稣说：‘你们说我是谁？’”不信的人，社会上的人说耶稣怎么样，不要紧。关键是，你要跟随耶稣，是耶稣的门徒，你要对耶稣有准确的认识。所以，“耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”这 个认识是准确的，准确的认识从哪里来？从上帝来。上帝把准确的认识赐给我们。教会要活在真理、真道当中，靠什么？靠神的灵、靠神的话。上帝指示我们对他的 话有准确的认识。我们才活在他的心意当中。紧接着我们看见了，主耶稣肯定了彼得的启示是从上帝来的以后，就告诉他一个非常非常重要的事情，就是：我要告诉 你，你是彼得，你是石头，你不是芦苇，你不能骑墙，你不能两头倒，“我要把我的教会建造在这磐石上”。（太 16:18）。主耶稣基督说：你是小石子，要建立大的磐石上头。“‘阴间的权柄，不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’”（太 16:18-19）教 会在神面前所有属灵的权柄，我们要尊重。我们要进到教会在神面前，照神的心意过正常的教会生活。如果你以为说：我信了，我得救了，其他我都不管了。我告诉 你：你不是一个明白神心意的人。在教会生活中，和你单独在家里的敬拜完全是不同的。因为这里有造就，这里有不同的意见，不同的看法。我们只需要沟通，只需 要透明，只需要我们彼此之间很好地按照圣经，互相尊重，彼此劝勉，都谦卑在神面前。
神要救我们进到他的心意当中建立教会，训练门徒。首要地是要认识耶稣不是先知，是神自己，是救世主基督。这个认知印证了你是否得着天父的启示。紧接着就是 要建立教会，是神的旨意，教会是神的权柄彰显的地方。教会必须要有带领的人出来把神的心意表达出来，教会一定要有一些人站在神的恩典当中，也站在神的权柄 之下。如果教会里，谁都可以随便代表上帝的权柄，那教会就失去了权柄的稳定性和准确性。这不是哪个人的问题，是神在我们当中的呼召。所传讲的知识，所活出 来的形像、样式，到底是不是耶稣基督的形像和样式？我们每个人你能不能把耶稣基督的形像全都活出来？不可能。这个人在这一点上很好，那一点上很糟。赵弸这 个人在讲道这一点上很好，在婚姻问题上很糟，需要悔改，现在正在悔改，神也加紧让我悔改，神也给我力量让我悔改。我今天也看到了这个问题，我要面对我的软 弱，我不回避。我们共同在一起，你活出一点，他活出一点，加在一起就把神的形象活出来了。
第六点，耶稣亲自服侍跟随的人，为他们洗脚。
耶稣最后为门徒洗脚，是对门徒的培训、训练达到培训的高峰。是对门徒的品格教育。人一生最重要的不是能力问题。最重要的是品格。品格决定了你的结果。人的 一生当中，不是你的文凭高得怎么样，而是你的品格怎么样。品格好，你有成就；品格不好，你拿到的成就都要丢掉。所以，主耶稣他是天地万物的主，他是老师， 他亲自给学生来洗脚，这是个品格的示范。
保罗说：你们该效法我，像我效法基督一样（林前 11:1）。 能不能让大家在你身上看到基督形像的样式？叫大家来效法你。爱仇敌，原谅他，能不能成为大家的榜样？我们教会现在很多人，对近一两年里发生的问题上，看不 见榜样，只看见自己的心意。受害者原谅、赦免、不追究、不索赔，这就是榜样，就是效法耶稣基督。个别人提出：要犯罪而不悔改的人继续在教会事奉。这不是圣 经的原则，这也不是你对他的爱。典范的爱心行动，就是帮助犯罪的人悔改。
主耶稣给门徒洗脚，是一个很典型的爱心的行动，我们给大家讲过：你在教会里要有爱心的行动，不是你要有爱心的口号，爱心的行动要圣洁。保罗写信一再告诉教会： 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。（罗 16:16）。“圣洁”是什么？我今天帮助你的钱，是我劳动得来的，不是我盗窃来的，叫圣洁，这叫爱心的行动。
在教会里，作一个牧者，作一个带领的人，作一个小组的组长，要有服侍人的心志，要有一个为弟兄姊妹们去作仆人的心志。不能指手画脚，不能批评这个、批评那 个，然后自己的缺点错误却不提，一定要首先看到：我哪里不足？一个带领教会的人在弟兄姊妹们面前承认自己的错误、承认自己的失败，这是一个很正常的现象。 相反过来，一个带领的人从来不在弟兄姊妹们面前谈自己的失败和错误，那不是一个成熟的、正常的带领的人。很多教会的问题就出在：带领的人以自己代替神，自 己永远没有错误，结果成了最大的错误。主耶稣给门徒洗脚是一个寓意极为深刻的行动。我们把《约翰福音》13章1-17节，仔细地读，里面还有更深刻的内容。你会从当中体会到耶稣基督的那个爱心，他给我们启示的内容是非常广泛的，时间的关系，我们不能展开探讨。
耶稣呼召跟随的人是为了差遣他们传福音建立教会，完成大使命。
耶稣差派跟随者将福音传到普天下去，从耶路撒冷直到地极，使万民作他的门徒，这是耶稣对门徒的差遣。实际我们现在想一想，当耶稣给他们说：你们要从撒玛利 亚直到地极去传福音的时候，门徒知道不知道地球是圆的？知道不知道地极在哪里？知道不知道万民、万国有多大？不知道。所以，这是超越他们认识范围的差遣。 告诉他们：从耶路撒冷到撒玛利亚直到地极，向万民万国传福音。我相信门徒都没搞懂地球是怎么样的？万万没想到。如果他们知道原来地球那么大！哦！算了！我 们这几个人怎么能把福音传那么远？超越他们认识范围的差遣。而门徒怎么回应的？学习顺服，接受差遣。
今天我们看到，全郫县有56万 人，就我们这几百人不上一千人。我们要把福音传出去，我们要接受这个差遣，学习顺服，领受神的大能。当时耶稣差遣了十二个门徒，现在福音几乎已经传遍天下 了。耶稣没有对他们说：你们这一代人就这样就算了，耶路撒冷就够你们玩了，别的地方就等到后面的人再说吧。耶稣给他们这个宏大的、永远的计划。耶稣给我们 郫县教会的弟兄姊妹也是个永远的计划。你不要想到这些年，今后你活在世界上几十年，从今以后，我们要一代一代把福音传下去，深信福音的旗帜要在每一个小区 都插遍，每一个小区都有神的仆人，都有神的教会。阿门！这是我们的信心。
最后我们要谈：耶稣和你。
首先，你与耶稣有过多少的接触？你是否听见他对你的呼召？说：你来跟从我。我要叫你得人如得鱼一样。
其次，你是否愿意撇下你所有的，跟随耶稣？你愿意不愿意把你所有的观念弃绝掉，建立新的观念，跟随耶稣的观念？如果你已经跟随了耶稣，你是否常与他同在？你有没有很好地灵修，接受这样一个潜移默化的影响？是否接受他的教导，能明白真理？你说：哎呀，我文化程度低呀，记不住呀！不要紧，你有没有这个追求的心志？是否愿意领受耶稣所赐的使命、策略？耶稣给我们的使命是什么？建立教会，是让我们在教会里彰显他的权柄。这个策略就是耶稣基督所给我们定下来的教会生活的种种、等等方面的原则和细则。
第三，你是否接受耶稣的差派，去传福音，使万民作主的门徒？你有没有一个传福音的意识？有没有一个在你生活里，全方位当中按神的心意随时随地、得时不得时都要来传讲福音？
第四，如果你还没有接受耶稣作你的救主，今天耶稣呼召你说：来，跟随我！你愿意接受耶稣作你的救主，一生跟随他吗？我们当中今天听福音的人和已经听了多次福音没有决志的人，今天愿意一起来跟随耶稣吗？
现在耶稣同样地训练我们。耶稣需要我们配合他的训练，我们不要抗拒，不要用我们的想法，我们的心意代替耶稣基督。所以弟兄姊妹们，我们需要对今天这个信息，回去以后有个深入地思考，在小组里面进行一个更深入地分享。
我们低头祷告：
“亲爱的主，我们谢谢你。我们从你选召门徒，训练门徒当中看到了你无限的大爱，也看到了你里面那样丰富的智慧。我们都是愚昧的，无知的。我们愿意跟随你的 脚步，求你带领我们。我们愿意改变我们一切的观念，在你面前，走你要我们走的道路。主啊！求你祝福我们在座的每一位弟兄姊妹。
我们如此祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿门！”
