约15：1--8
约翰福音15:1 “我是真葡萄树，我父是栽培的人。 15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去;凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。 15:3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样。 15:5 我是葡萄树，你们是枝子;常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作什么。 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。 15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
耶稣说：“我是真葡萄树，你们是枝子。”这很清楚地说明了主亲自建立的教会，包括我们每一个信主的人与主之间的关系。
一、主是生命的根源
上帝应许亚伯拉罕地上万族都要因他的后裔蒙福，耶稣基督是亚伯拉罕的子孙，是大卫的后裔，大卫是以色列人的灯(撒下21：17)，要为神永远发光(代下21：7)。耶稣基督在地上要设立他的国度，要吸引万人来归向神，要把福音传遍地极。神在犹太人身上没有达到这个目的，而在耶稣基督和他的教会身上，在他的门徒和众儿女身上要实现他的旨意，所以耶稣说：“我是真葡萄树”。主耶稣是真葡萄树，神的目的就达到了;因为主耶稣是生命的源头，约壹5：12说：“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”
世上的人，不论谁，只要接受了主耶稣基督，只要相信他就蒙恩得救，就有了新生命，就是神的儿女，凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女(约1：12)。
耶稣基督是“真葡萄树”，生命在他里面，他是生命的根源。
二、主与我们是生命的联系(约15：5)
主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”(5节);树和枝子是生命的联系，主与我们也是生命的联系。枝子若不在树上就要枯干。因为与生命没有联系;我们也是如此，如果不与主联系，也就没有生命。
一个人怎样才能与主的生命联系呢?刚才读的约1：12告诉我们“凡接待他的，就是信他名的人?他就赐他们权柄，作神的儿女。”关键就是一个“信”字。保罗在罗11：16—20说，犹太人因为不信。从橄榄树上砍下来，而我们外邦人，因着信，被接上了。
我们必须认识，我们本来是外邦人，是罪人，不论在言语、行动、思想、意念等方面都有罪恶，我们本来的面目是非常丑恶的，我们原来也是个野枝子，与耶稣基督这棵真葡萄树是没有关系的，现在是接上了，怎么接上去的呢?就是因为“信”，就在你信主那天接上去的。是把你这根枝子从野葡萄树上剪下来接到真葡萄树上的，经过一段时候的生长，就能成为这棵葡萄树上的枝子;这就是由本来不属于耶稣的，因着“信”得以住在耶稣里，让耶稣基督的生命得以进到我们里面，我们就成为真葡萄树上面的枝子。
这是一个生命的改变，不是外表的改变;你的生命因着信，起了一个根本的变化，也就是罗12：2所说的“心意更新而变化”，这是主与我们生命联属的结果。
有人说，凡是宗教都是劝人为善的，我所以要加入基督教，是因我的脾气不好，动不动就生气，动不动就出口伤人，入教了，就不骂人了，使我能变成好人。这种说法和想法，都是不对的;基督的福音不是只叫我们做一个好人，在外表上有某些改变;而是要我们从根本上改变，从生命里面有一个彻底的改变，这就必须是我们的生命与主的生命联属在一起，圣经上告诉我们这种生命的联属，就是“重生”，“重生”就是有耶稣的新生命。圣经又说“人若不重生，就不能进神的国。”
在我们中间，可能有人听道，听了一年、二年或者更长的时间;即使受了洗成了基督徒，但他是不是真信了;他的生命是否改变了;是否有了耶稣的新生命;他的生命与主的生命是否联在一起了。如果已经联在一起，那他就已经成为耶稣基督这棵真葡萄树上的枝子了。
主耶稣在世传道时，跟从他的很多人中不外这两种情况：一种是因为见了耶稣在病人身上所行的神迹而跟从的(约6：1、2);另一种是吃饼得饱(约6：26)。这两种人心中，并不一定真信耶稣，而是信教，或者说是为了吃教(这在旧社会比较多，现在很少这种人，因为现在人的生活都提高了)。这些人信了基督教，并没有信耶稣，他们的肉体或物质上得了不少好处，但是生命并没有改变。
主耶稣是真葡萄树，我们是枝子，葡萄树与枝子是生命的联属，所以主与我们也是生命的联属。
三、我们必须结果子
枝子，尤其是葡萄树的枝子，它的本分就是结果子，一个基督徒的本分也是结果子。
这里有两种情况：
1、枝子不一定都结果子，事实上，确有不结果子的枝子，但不结果子的枝子就要被剪去(约15：2)。
我们“在基督里”并不能保证我们从此无罪，也不能保证我们不软弱。使徒保罗对这个问题感到极大的烦恼。他曾坦白地承认这件事实，他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶。我倒去做”(罗7：18、19)。
最后他说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?”一个人很可能在受洗之后成了“主的肢体”，但却显不出“圣灵所结的果子”来。这里有一个很大的问题：那就是一个人，可能从内心里被主的爱所吸引，听从了主的选召，也参加了主的团体(就是加入了教会)，却始终没有成绩表现出来(就是没有结果予)。不结果子的枝子就无用，一定要被剪去。
2、结果子的枝子要修理，才能多结果子(约15：2下)。
主耶稣说：“……凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”葡萄树要多结果子，就必须修理，我们很多基督徒已经是结果子了，但还不能自满，神还要修理你，使你结果子更多。
修理是要有痛苦的，但必须经受痛苦，才能多结果子，才能为神所用，才能荣耀神。
求圣灵帮助我们，让我们明白“主是生命树”这个道理，我们要明确主是生命根源，与主联合，才能有主的生命。所以，我们与主的关系是生命的关系。一个有主生命的基督徒，他就必然要结果子。愿神使我们成为一个多结果子的基督徒。
主耶稣在世传道时，跟从他的很多人中不外这两种情况：一种是因为见了耶稣在病人身上所行的神迹而跟从的(约6：1、2);另一种是吃饼得饱(约6：26)。这两种人心中，并不一定真信耶稣，而是信教，或者说是为了吃教(这在旧社会比较多，现在很少这种人，因为现在人的生活都提高了)。这些人信了基督教，并没有信耶稣，他们的肉体或物质上得了不少好处，但是生命并没有改变。
主耶稣是真葡萄树，我们是枝子，葡萄树与枝子是生命的联属，所以主与我们也是生命的联属。
三、我们必须结果子
枝子，尤其是葡萄树的枝子，它的本分就是结果子，一个基督徒的本分也是结果子。
这里有两种情况：
1、枝子不一定都结果子，事实上，确有不结果子的枝子，但不结果子的枝子就要被剪去(约15：2)。
我们“在基督里”并不能保证我们从此无罪，也不能保证我们不软弱。使徒保罗对这个问题感到极大的烦恼。他曾坦白地承认这件事实，他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶。我倒去做”(罗7：18、19)。
最后他说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?”一个人很可能在受洗之后成了“主的肢体”，但却显不出“圣灵所结的果子”来。这里有一个很大的问题：那就是一个人，可能从内心里被主的爱所吸引，听从了主的选召，也参加了主的团体(就是加入了教会)，却始终没有成绩表现出来(就是没有结果予)。不结果子的枝子就无用，一定要被剪去。
2、结果子的枝子要修理，才能多结果子(约15：2下)。
主耶稣说：“……凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”葡萄树要多结果子，就必须修理，我们很多基督徒已经是结果子了，但还不能自满，神还要修理你，使你结果子更多。
修理是要有痛苦的，但必须经受痛苦，才能多结果子，才能为神所用，才能荣耀神。
求圣灵帮助我们，让我们明白“主是生命树”这个道理，我们要明确主是生命根源，与主联合，才能有主的生命。所以，我们与主的关系是生命的关系。一个有主生命的基督徒，他就必然要结果子。愿神使我们成为一个多结果子的基督徒。
