耶稣与现代人之七:耶稣与理性主义者

郫县教会 赵弸

2012.4.15

今天和大家一起分享——耶稣与理性主义者。

在我们当中有人可能对于理性主义是什么不太清楚。我们先来看一段圣经，《约翰福音》 3：1-15。在我们谈到重生的时候，分享改运换命话重生，我们也是用这段经文来认识怎么样重生的。今天我们也要从这段经文中看一看，耶稣对理性主义者的带领和引导。我是照着当代圣经版本把这段经文给大家显明出来，因为这样的一个翻译，我们比较容易搞懂一些。

【约3：1-15】 （当代圣经版）

有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。一天晚上，他来见耶稣，说：“老师，我们知道你是上帝差来教导人的；因为你所行的神迹，如果没有上帝与你同在，是不可能行的。” 耶稣回答说：“我确实的告诉你，人若不重生，就不能看见上帝的国。”尼哥德慕说：“人老了，怎能重生呢？难道要再进母腹生一次吗？”耶稣说：“我确实地告诉你，人如果不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉体生的还是肉体；从灵生的才是灵；所以我说‘你们一定要重生’你不用惊奇。就好象你听见刮风的声音，却不知道风从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是一样，因为没有人知道他怎样把属上帝的生命赐给人。”“到底这是怎么一回事呢？”尼哥德慕还是不明白。 “你 是以色列人的教师，还不明白这事吗？我确实地告诉你，我们知道的我们才说；亲眼见过的才会作证；可是你们不肯接受。我对你们说地上的事，你们尚且不信，要 是说天上的事你们怎会信呢？没有人比我更清楚天上的事，因为我是从天上来的；除我以外，没有人到过天上。正如摩西在旷野怎样举起铜蛇，我也要照样被举起 来。叫一切相信我的人都得永生。

 

上次我们从这段经文当中认识了基督徒的重生。今天我们也要从这段经文当中来看耶稣对理性主义者的带领。那另外一段经文，也是我们今天要看到的：

【约 20：19-29】

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安；”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。” 那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安；”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主！我的　神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

我们从这两节经文当中来看耶稣对理性主义者的带领和引导。我们一起低头做个祷告：

亲爱的主，我们谢谢你。读了这段经文，让我们看到了：主啊，你对我们的爱何等地细微。今天我们要在这里一起分享你对理性主义者的引领。我们要明白你让我们 每一个人怎么样超越理性认识你。全知全能的神！亲爱的主啊，我们再一次在这里祈求你，赦免我们过去这段时间所有的过犯和罪孽，特别赦免我这样一个今天服侍 弟兄姊妹，站在你面前的罪人，让我能在你的宝血当中得以洁净，能够被你的圣灵充满，使我和我的弟兄姊妹们都在你的面前进到你话语的实质里头，更加地认识 你，更加地认识我们自己。亲爱的主啊，我们在认识自己方面非常地迟钝，我们对自己总没有一个合乎中道的认识。不是把自己看高了，就是把自己看低了。因此我 们总是摇摆不定，要么骄傲，要么自卑。主啊，今天求你光照我和我的弟兄姊妹们，让我们都被你的圣灵充满，使我们能看清楚我们自己到底是什么样的人，好评价 我们的理性，好让我们看到理性的有限，也让我们看到我们需要理性但不能被理性所限制。主啊，求你怜悯帮助我们！谢谢主，我们这样祷告、祈求奉靠耶稣基督的 圣名，阿门！

一、引言

1. 什么是理性？

可能对我们很多人来讲，第一个问题是：什么叫做理性主义？我们听到过共产主义，没听过理性主义。什么叫理性主义？那我们就要先明白什么是理性。理性就是我们做事情、看问题、思考问题是照着一定的逻辑关系，照着一定的程序来思考、解决问题。

我们大家都觉得我给你们讲道会比较容易接受，因为一点两点，彼此之间，一条一条说下来，大家都觉得合情合理，能够接受。我们听过一些人的讲道，他提出一个供人思考的论点来，马上就进入到结论，然而其中的缘由讲不清楚，缺乏逻辑关系。我们会经常听到说：“信耶稣得永生！”这话对不对？是对的。但是当问到，信耶稣为什么得永生？他说因为信耶稣就得永生。这话里缺少了论证的逻辑关系的过程。这就叫没有理性。讲道当中缺乏理性是今天在农村教会中的较为常见的问题。

我们现实生活当中需不需要理性？需要理性。我们会发现，我们在做很多事情的时候，你一定从理性出发去思考。如果不照着理性去思考，处在非理性的状况当中， 我们会犯很多的错误。比如说，我们看见某一个人今天进来的时候脸色不正常，别人跟他打招呼的时候他不热情。那么从理性上我们可以分析说这位肢体可能情绪不 好，所以要进一步地关注他，帮助他，要了解他为什么今天情绪不好。这就是一个正常的理性思维的过程。如果进来一个人，平常很熟悉，但今天招呼都不打，苦瓜 脸一张。就说，今天他对我有意见，你看看，进来就给我绷着个脸，很难看,这个人我又把他得罪了。这个思维叫不叫理性思维？这叫丧失理性的、非理性的思维。因为人家有痛苦不一定与你有关系，你就扯到你身上来了。我们再举个例子。有个爸爸带着孩子上街去，孩子说：“爸爸，我要吃串儿。”爸爸说：“才吃了饭的嘛，我的肚子都是饱的，你怎么会饿？”这个爸爸有没有理性？没有。你的肚子是饱的，不一定孩子感觉到他是饱的啊，你的肚子感觉是饱的，他的肚子不一定感觉是饱的。就算他感觉是饱的，你没有这个要求不一定他没有这个要求。

我们现实生活当中，有很 多情形，好像我们很理性，其实我们不理性。这个人我看着很讨厌，你怎么就喜欢他呢？有没有这样的情形？有。理性不理性？不理性。我们思考问题、解决问题， 我们读圣经都需要理性的思考。这理性从哪里来的？上帝造人的时候放在我们里边的。动物有没有理性？没有理性。你看，大太阳底下一只小狗，它就躺在太阳底下 睡觉，热得嘴巴张开，舌头吐在外边，它就不知道躲到阴凉的地方去。它没理性，它没这个认识的。因此，理性是神造人时放在人里边的。

但是，人的理性完全不完全？人的理性能不能解决所有的问题？是不是今天就因为我们慎重地思考，就会把所有的问题都做好？发现不是的。人的理性很有限。俗话常说：“智者千虑，必有一失。”因此，我们自身在理性上是不完全的。理性为什么会不完全？因为人犯罪以后，失去了神的形象，人的理性就残缺不全，象一张破的渔网——挂一漏万。

2.  什么是理性主义？

什么是理性主义呢？理性主义，就是把理性看成是至高的，认为 所有的一切我们能够判断、能够靠着理性和智慧解决。一切都从理性出发，把理性举到至高的位置。理性主义的人，他只承认自己经历的、自己看见的。自己想通 的，他就接受；想不通的，就不接受。他说，这个东西，我能理解，我就接受；这个东西，我不理解，我就不接受。现实生活当中，我们不能理解的东西多还是我们 能理解的东西多？我们不理解的东西很多。汽车为什么能跑那么快？你不理解，你接受。电视机怎么会有图像会有声音？你不理解，你接受。你老公为什么长那么 帅？你不理解，你接受。你不理解还接受的东西是很多的。但是理性主义者，他在面对问题的时候，只接受自己理解的，自己不理解的就不接受，这叫理性主义。

那么，和理性主义相对应的、相反的叫非理性主义。非理性主义是什么呢？它是否定理性的作用，什么事情都是凭感觉的。特别是，我们看到，一些极端灵恩派的人，他们是不讲理性的，是凭感觉的：我感觉好就好，我感觉不好就不好；我认为好就好，我认为不好就不好。非理性是一个很混乱的状态。

有些人买东西，不看自己需要不需要，只看价格合适，这个东西 比较便宜，就买了。这叫非理性。我们当中有没有非理性的消费？女同胞当中比男同胞要多一些。有些女同胞家里鞋子可以有几十双，有些穿了一次就放在那了。这 是非理性的消费、非理性的思考。所以，在信仰当中，如果也不要理性，就会发生很多的异端出来。

理性是正确的，非理性是错误的。理性主义是错误的，非理性主义更是错误的。

3.  多马、尼哥德母、彼得都曾经是理性主义者。

那我们现在从圣经中看到，多马是个理性主义者。他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20：25）非要自己亲自考查经历，总不信耶稣复活。耶稣第一次来和门徒聚会的时候，多马跑到“卡拉OK”去 了，没有来参加聚会。第二个礼拜来参加聚会，大家告诉多马说，主耶稣基督复活了。多马说，我不相信，我非要用手探到他的钉痕里边去。弟兄姊妹们，我们听到 这个话的时候，是不是感觉多马有点太残酷了？如果一个人不信神的话，是很残酷的，一个不相信神的人是没有爱的。因此，多马说，我的手要探到钉痕里边去，手 要插到他的肋旁被抢所刺的那个伤口里边去，我才会信耶稣复活了。当主耶稣来，站在多马面前的时候，说，你来吧。这个时候，他说：“我的主！我的神！”（约20:28）

尼哥底母是不是理性主义者？主耶稣说，你要重生。他说，我要进到妈妈肚子里再生一次怎么可能呢？主耶稣说，你是以色列的先生啊，你是老师你应当知道。但是他仍然搞不懂。在理性当中不明白重生的事情。

彼得是不是理性主义者？我们发现也是。彼得通宵打渔，打了一 晚上，一无所获。主耶稣在那个地方讲道，就站在他的船上给大家讲。讲了以后，让大家散开，告诉彼得说，你把船开到水深的地方去打渔。彼得说，我们昨天一晚 上虾米都没捞起来一个，今天在这里，你又讲道，岸上的人吵吵嚷嚷的，鱼早都吓跑完了，哪里还有什么鱼啊？彼得想，主耶稣，你讲道、行神迹奇事都可以，打渔 嘛，对不起，我是老本行，你是外行，这个事情恐怕还是要听我的。但是为了尊重主耶稣是老师，我就依从你，把船开到水深的地方去下网打渔。结果这一网打了很 多的鱼起来，彼得就发现自己在理性里面小看耶稣了，他就在耶稣面前跪下，说，我的主，我的神，你离开我。为什么离开？因为我是个罪人，我不配和你在一起。 彼得活在理性主义里面同样不能认识耶稣。

我们每一个人多多少少，在不同的环境当中，常常犯理性主义的错误。我们有很多问题是局限在自己的思考、自己的观念里边，而不是符合现实状况的。我们今天在这样一个非常复杂的环境、世界里边，不仅要看到有物质的一面，还要看到非物质的一面。我们局限在理性里边，对非物质的一面就看不见，对神就不能认识，对神迹奇事就不能够接受。

4.  多处圣经显示耶稣引导理性主义者超越理性认识超然的神。

圣 经当中，有很多地方显示了主耶稣基督引导理性主义者超越理性，认识超然的神。神能不能在我们的理性当中呢？我们发现，从我们的理性当中推断有一位神，这就 是普遍启示给我们通过理性产生的一个结果。从大自然、从历史、从我们的良心，我们发现有一位神，这个是理性认知的结果。但 这是怎么样一位神？祂的属性怎么样？祂的计划，祂的旨意，祂的安排，能不能了解？不能了解。非要进到特殊启示。特殊启示是什么？是圣经和主耶稣基督。我们 要认识的这位神祂是超越理性的。祂不在我们的理性之内。祂做事情很奇妙。祂可以行神迹奇事，祂让死人复活，祂能让瞎子看见、瘸子行走，祂能让人突然发生一 些改变，这些都不在我们的理性之中。神带领以色列人出埃及，一路上行了很多的神迹奇事，都不是人能想像的。从这些历史中我们体会到的神是超越理性的，是在 理性范围之外的。祂既有理性又超越理性。我们要认识这位神的时候，仅仅在理性当中认识这位神就很困难了。有些人说对上帝我信不下去，因为他在理性的脑里 边，走不出理性的限制，认识神就很困难。

二、理性主义者的认知

今天，我们看看理性主义者的认知。

1. 理性主义者可以是寻求真理的人。尼哥德母愿意进入神国。

首先，我们要肯定一点，理性主义者可以是寻求真理的人。尼哥德母是愿意进入神国的。很 多人很认真在理性里边思考、行动。正如刚才我跟大家讲的，从普遍启示当中，我们会感觉到有一位神。这是个理性思考的结果。所以，进到理性当中对待问题是很 重要的。你只有真实地进入到理性当中，才可能引发你对真理的追求。如果不进到理性当中，凭着感觉，我们就会拒绝真实的神对我们的祝福。很多其它宗教的人， 他们都是凭着感觉来的不是在理性当中。我和很多人接触探讨信仰问题的时候，他们觉得我们中国人信佛教就好了。为什么中国人就该信佛教？为什么？他们觉得中 国传统就信佛教嘛。传统信佛教我们就该信啦？信仰问题是不是像我们买商品一样？今天，我们走进商店，觉得这个东西好，我就买这个东西。信仰能不能象买东西 一样由我来选择的？信仰是不可选择的。为什么不可选择？因为信仰是对人生最终目标、最高价值的追求。你的信仰要符合实际。这个世界本来的面目是什么？有上 帝还是没有上帝，非常关键。有上帝，你就要对祂顺服，你就要照着上帝所定规的去接受信仰；没有上帝，你就照没上帝的去做。所以，信仰不是随我的心意，我愿 意选择什么，就选择什么的问题。理性主义就回到理性的思考当中来。从现实生活当中，从科学里边，从历史里边，从圣经的言语里边，从圣经和现实社会的关系里 边，理性的分析就发现圣经的信仰是独一的，是正确的。这是理性的结果。但是，光凭理性，能不能对圣经当中神奇妙的作为有理解？圣经当中记载耶稣行了很多神 迹奇事，圣经当中记载以色列人的历史上神的作为：神曾经让太阳停在空中一段时间；神也让以色列人在和非利士人打仗当中，得到神的帮助，以色列人没有动手， 几千、几万非利士人就倒在地上死了。很多的这些事情，是你在理性当中不能够接受，不能理解的。很多人觉得神迹奇事是不会出现的，很多人觉得这个世界上是没 有鬼怪，没有属灵的事情的，如果仅仅在理性主义的里边，我们就不可能进到对神的存在的理性思考。

2. 理性主义者看重事实。

理性主义者看重事实， 觉得眼见为实，看重事实。看重事实，好不好？好，也不好。好在哪里？尊重事实。不好在哪里？没有看见的照样是真实的。你看重事实是仅仅以你自己的看见为准 则，而没有看见的，你就否定。今天我们想一想，这个世界上我们看见的多还是没有看见的多？没看见的很多。很多事情你都没看见，但你要接受啊。看重事实固然 重要，但是你看到的仅仅是事实的一个方面。因为我们是有限的。我们能够看见这个方面，我们看不见那个方面。今天看见我们礼拜堂里这一切，你没看见发生在马 路上的事情。你看重事实固然重要，但是你不能被事实把你的思考限制下来。就在理性主义的思考当中，很多问题也是超越了你经历的事实的范围。在理性思考当 中，你能接受，你看重事实，但是你仍然会发现对于事实，你所掌握的太少，你所经历的太少。

3. 理性主义受自己的经验和思想的限制无法超越人的社会存在。尼哥德母对耶稣的认识是教师，而不是救主。

第三，理性主义受自己的经验和思想的限制无法超越人的社会存在。我 们只能理解我们经验过的，我们理解我们所能够想象到的。有些事情完全超乎我们所想所见的。我曾经跟大家讲过，在我的家乡经历过很多鬼怪的事情，我经历过有 一个残障人士，两条腿都没有，但是他和鬼打交道，他能够做很多我们想象不到的事情：他能把鬼喊来，鬼在一起打扑克牌，能看见牌一张一张的停留在空中。这些 事情，你会觉得是超越你的社会存在的。理性主义者很难接受超越物质界的事情。

我们从刚才读的这段经文当中，尼哥底母对耶稣的认识是教师，而不是救主。他 能从耶稣的教导当中，从耶稣所行的神迹奇事里头，都能够发现耶稣是实实在在的是神，但是他要进到耶稣的那个国度里边去的时候，就发现有障碍，不能理解。耶 稣说，你必须要重生。他觉得不能够理解。怎么重生？人都老了，再生一次？我们发现，他的想法就陷在了理性主义的那个限制当中。

三、耶稣对理性主义者的引导过程

现在再看看耶稣对理性主义者的引导过程，怎么样帮助一个理性主义者，脱离理性的辖制，超越理性。既在理性当中，又超越理性。

第一，我们看到了主耶稣以石破惊天的教导和神迹惊醒理性主义者的迷思。主耶稣用很多的神迹奇事，也用我们思想范围之外的一些教导，把我们里边的理性主义的限制的框架给我们打碎，好让我们从这个里边解脱出来。所以，主耶稣对尼哥底母说：“我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见　神的国。”（约3:5） 尼哥底母要进到神的国，主耶稣说，你要重生！这个概念，尼哥底母从来没有过。就像我们今天说，你要信耶稣，你就得永生，这个概念，从来没有过。他们有的概 念只是死，老了死，死了一切就结束了，人死如灯灭。现在我告诉你们，人死不是如灯灭，人死是进到另外一个世界，是阴间。这些概念是我们理性当中所不存在 的。主耶稣对尼哥底母也是这样告诉了他一个他从来就没有的概念，告诉他，你要重生。

对多马，主耶稣又是怎样说呢？耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”耶稣引导多马超越理性，超越“眼见为实”的这个限制。

对民众，对当时的人们，主耶稣是用什么方法引导他们打破理性主义的框架的呢？他斥责风和海，让死人复活，让瞎子看见，让瘸子行走，让被鬼附的人得释放，行了很多的神迹奇事，还有他属天权柄的一些宣告：他说，生命在我；复活在我，我就是道路，我就是真理，我就是生命。

我们发现，主耶稣对不同的人有不同的引导。在座的每一位弟兄姐妹们，你信主以后，你经历了哪些事使你对神的认识超越了现实。在你没有信主时，你可能会想， 神在哪里？我们常常遇到一种情形，给别人传福音，他们说，神在哪里，你告诉我，我没见过就不信。那你又是从什么时候开始没有看见而信了的？在你生命成长的 经历当中，主耶稣怎么引导你自己从理性的辖制中脱离，超越理性来认识神的？我们每个弟兄姐妹都要好好想一想，你也许经历了一些神迹奇事；你也许经历了一些 思想上的较量；也许你经历了心里的感受才发现这位看不见的神才是独一的真神，也许你参加了一次聚会，某一次讲道让你发生了心灵上的震动，你里边突破了理性 限制的框架。

所以，从圣经到我们现实生活当中，每一位弟兄姊妹都接受了神的圣灵对我们的祝福和引导。

第二，我们看到耶稣引导人们从理性到超越理性的过渡。主耶稣是带领我们逐渐地过渡，带领我们从理性当中走出来的。

耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水圣灵生的，就不能进　神的国。（约3:5）主耶稣先告诉尼哥底母，你必须借着水的洗礼和圣灵的重生，你才能进神的国。主耶稣把这个结论告诉了尼哥底母，然后接下就跟他讲，从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。(约3:6)这 是一个理性的认识。就像从鸡生的就是鸡，从鸭子生的就是鸭，从狗生的就是狗，小猪不能生出大象。这是理性的思维。主耶稣先讲出一个属灵的超越理性的事实 “你要从水和圣灵生，才能进入天国”，然后对他进行理性地引导，告诉他说“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵”。现在，你要进入神的国，你就该从灵里面 重生，这是个理性的引导。

在《约》1：50，我们看到，耶稣对他（拿但业）说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”这段经文的背景是什么呢？是腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约1:45）拿但业说了一句什么话？拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）拿但业说着这话来到耶稣面前。耶稣没有因为拿但业对耶稣的藐视和说这句不礼貌的话就批评他。主耶稣还说了一句什么话？，说“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”（约1:48）当时拿但业在无花果树底下乘凉，腓力去喊他，主耶稣在很远的地方就知道了他在无花果树地下。当主耶稣说，“你在无花果树底下，我就看见你了”，“这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的”的时候，拿但业就信耶稣了，相信耶稣是先知，是神的儿子了。这个时候，耶稣就对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。” 耶稣对拿但业的引导是怎样的？先让拿但业看见耶稣有超越人性的能力——没有在视觉范围里的事他能知道。我们要看见才能知道，没有看见就不知道。今天早上你 骑自行车来的，还是坐汽车来的？我不知道。耶稣他就能知道，说你今天早上是蹬三轮车来的。这个是超越理性的。这个超越理性的事情发生在拿但业身上，拿但业 就震惊了。拿但业从理性上分析说，拿撒勒那个地方还能出什么先知吗？还能出什么伟大人物吗？但是他一听耶稣说“你在无花果树底下，我就看见你了”的时候， 他就很惊奇——耶稣是超越理性的，因此他就愿意接受耶稣。主耶稣说：“你将要看见比这更大的事。”那以后看到什么？死人复活，被鬼附的得释放，瞎子看见， 瘸子行走，耶稣行了很多的神迹奇事。那从这个过程当中，我们看到耶稣对人们脱离理性的限制超越理性的引导是个过渡的过程。

我们每个人接受耶稣基督作我们自己救主的时候，我们必须要从理性当中走出来，要超越理性。在理性当中，你会有这样的问题，那样的问题，一大堆的不理解。你 唯有超越了理性的限制，你才会看见耶稣基督是真神。现在我们想一想，上帝创造宇宙万物，我们能够从理性当中，从科学、历史、现状当中推论神的存在。我们也 能够接受上帝创造亚当夏娃这一说法，但当我们进入理性之中，就把这一切推翻了，说上帝就创造了一个亚当和夏娃嘛，今天怎么会有白人、有黄人、有黑人？回到 理性当中，结果就对上帝造人产生怀疑了。

这是一个真实的事情：最近一位姊妹在成都听我讲道，最后信了主，受洗了。复活节那天，她第一次禁食祷告，她感觉很奇妙，不吃饭，还那么有精神，情绪也非常的好，在这种情况下，突然一个问题出现了,说 上帝不就造了亚当和夏娃嘛，怎么会有白种人、黄种人、黑种人呢？她又陷在理性当中了。我就告诉她，人一定是上帝造的，圣经对这个问题有解释，怎么解释呢？ （这是题外话，我在这里简单说一下。）在创世纪第一章里边，告诉我们人吃什么？吃蔬菜，吃水果。现在的人只吃蔬菜和水果，不吃肉，行不行？你说那不行，太 馋得慌！不是那个意思。我们看到在佛教徒里边，尼姑啊，和尚啊，他们最容易得两种病：一个病叫低蛋白水肿，因为体内的蛋白质不够，血液里边的渗透压就低， 水分就朝腹腔和胸腔渗透，产生胸水，腹水，身体会浮肿，会得脂肪肝，这是因为缺乏蛋白质造成的。另外一个是他们会得胆结石，因为长期素食，胆囊分泌的功能 受影响，容易长胆结石，火化的时候，舍利子就出来了。舍利子是什么？就是烧的胆结石。有胆结石的，今后进火葬场，你也有舍利子的。人什么时候开始吃肉的 呢？从挪亚出方舟以后。人犯罪，神把世界毁灭，留了挪亚一家8口人，再出方舟以后，神就让他们开始吃肉了。人如果从吃素食到最后人吃肉，这是一个人体里面的消化酶的巨大的革命和变化。如果人体里面的生理代谢状况没有发生改变，吃肉是非常困难的。

我们举个例子，中国人喝牛奶，能不能像白种人一样随便喝，当开水喝没问题？黄种人稍微一喝多就拉肚子，白种人喝牛奶没问题，有多少接受多少。他们对牛奶的 消化很正常，中国人消化牛奶缺乏一种酶。有人一喝牛奶就拉肚子，缺乏那种酶。所以，当人从吃素食进到吃肉食的时候，我们知道人体里面的基因等等发生了重大 的改变。因此，挪亚的三个儿子他们的基因被神改变是很容易的事情。所以，产生黄种人、白种人和黑种人，在神是很容易的，在人看，不可理解，在理性当中不能 够理解。超越理性的神，什么都能做得出来。

从人的改变当中，我们看到了，圣经当中告诉我们的这些事情是超越理性的。我们陷入到理性的迷思里头以后，我们会对信仰，对上帝的事情产生很多的怀疑。若不超越理性，你总不能够对神有正确的认识。

我们每一位信主的弟兄姊妹，都是在神对我们的祝福引导当中使我们逐渐逐渐地，越来越多地看见并且超越我们理性的限制认识神。

四、理性主义者的盲点

理性主义者有很多的盲点，有很多自己看不见的地方。

第一，知识与逻辑的思考必然产生对灵界的盲点。从知识和逻辑思 考，对灵界的事情就看不清楚，就成为一个盲点。耶稣说，人若不重生就不能见神的国的时候，尼哥底母就借着知识用逻辑来思考，他认为人已经老了，如何能重生 呢？岂能再进母腹生出来吗？尼哥底母为什么会产生对灵界的事情不能够理解的这样一个盲点呢？就是他陷进了知识和理性的思考当中。今天我们认识上帝要超越理 性，如果陷在我们的经验、理性、知识、逻辑当中，我们照样会感觉到搞不懂。这就产生了一个盲点。

第二，灵魂与身体的盲点。当耶稣说，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。尼哥底母在灵魂与身体的经验当中，无从验证。他没有这个经验，说怎么能够有这个事情呢？所以，灵魂与身体的盲点，我们限制在今生今世的环境当中，不能够超越我们的理性去思考灵界的事情。

第三，理性主义借着知识与逻辑、魂与体，却无从了解生命、心灵的真理。我 们在知识、思考的程序、理念当中，对我们的现实状况有一定的了解，但是对于超越这个现实状况进到灵界的事情和真理，不能够理解。就像今天很多人不能够相信 有鬼，很多人觉得不可能有天堂和地狱，不可能有审判。甚至，有个人跟我提个问题：上帝要让全人类都复活，站在哪一个广场才容得下这么多的人？这是个典型的 理性主义者的思考。我们今天想一想，上帝要审判全人类，而我们今天常常说一句话，清官难断家务事。家务事清官都断不清楚，上帝怎么审判全人类。我们的理性 当中能不能理解？不能理解。这是超越我们的知识和逻辑的，超越我们的灵魂的体验和身体的感受的。

人的理性被罪污染了，不能够超越我们的灵魂，不能够超越我们自己，结果就凭着理性去推断，结果就在自己的理性当中就产生了很多的宗教。所以伊斯兰教的，佛 教的，道教的都是从一个人的理性思考当中写下来的东西成为他们的宗教信仰的体系。而我们的信仰体系——圣经，是从神的灵来的。圣经的内容超越了这些写圣经 的人他们的生活现状和现实。所以，理性主义使我们信仰发生严重的偏差。

第四，正如曾经是理性主义者的保罗所经验的，他说：除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事；…. 属血气的人不领会神圣灵的事。（林前2：11-12、14） 所以保罗经历了这样的过程以后，他从理性主义当中走出来，经历神的圣灵的感动和同在。神带领他走S字J的道路，在他人生的道路上，在大马色的城门口，看见 了耶稣基督对他的显现，他最后感受到属血气的人不能领会神圣灵的事情。今天如果我们在自己的血气当中，我们很难理解属天的事情。

我们一定要从理性的束缚当中走出来，超越理性。我们需要理性，但要超越理性。理性不要成为我们的限制。

五、耶稣再次宣讲救恩真理

（1）我们从耶稣对尼哥底母的理性的破除和引导当中，看到耶稣对尼哥底母再一次宣讲救恩的真理，耶稣对尼哥底母说，我实实在在地告诉你，….我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？主耶稣跟他讲出理性的局限性。你今天在你属地的事情上，在现实环境当中，你不可能接受天上的事情。所以主耶稣跟他讲出来理性的局限性。

（2）然后，理性主义者必须要接受一个事实：理性并不了解物质界所有的事情。今天凭着我们的理性能不能理解今天社会中发生的很多的问题。用理性去思考现实生活当中的事情的时候，发现更多不了解的事。 你看看，当你发现这个社会当中有很多罪恶的事实的时候，你就思考这些人为什么要犯罪，从理性当中思考这个社会为什么今天坏到这个情况。如果你这样想下去， 你会想到上帝是公义的；既然上帝是公义的，上帝为什么不管。你会发现更多不了解的事情在你面前出现。因为我们的理性太有限，不可能对今天所有的问题都能够 有非常完美的解释。对所有的事情都不可能有充分的理解，所以我们的理性是有限的。

单凭理性更加无从了解灵界（天上）的事。地上的事情，我们了解得不够，天上的事情就更不了解。我们发现理性在我们里头太有限了。发现我们的理性不完全的时候，你才有可能有个需要——突破理性的限制。

第三，除了从天降生为人，又复活升天的耶稣，没有人能将天上的事启示给人类。主耶稣告诉我们，说祂是从天而来的，祂知道天上的事情，祂也完全理解地上的事情，因为整个的地、宇宙万物都是祂造的。

希伯来书1:1-2也告诉我们，神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖……什么叫晓谕列祖？就是启示以色列人的祖先。上帝通过先知，借着很多事情多次多方启示以色列人的祖先，让他们认识神。……就在这末世，借着他儿子晓谕我们。晓谕就是启示的意思。最后，神差遣祂的独生子耶稣来启示我们天上的事情。耶稣来以后，人类对神的认识才更加加深了一步。耶稣的启示是最完全的启示，是末后的启示，是完整的启示。在耶稣之外，没有别的启示了。我们看见了神愿意我们超越理性，进到理性之外的神面前来。

第四，因此，理性主义者必须接受这项从天上来的真理。我们只有接受耶稣基督才能超越有限的理性的限制。人只有仰望被钉死于S字J的耶稣，相信他为我们的罪死，使我们得救赎，如此相信才能得到与神同在的永远生命，才能进入神的国。我 们如果进到理性主义里边，就不能够接受耶稣。为什么相信耶稣才能得永生呢？耶稣怎么为我的罪死呢？我们在理性里边对上帝是天地万物的主宰，耶稣代替我死， 耶稣复活，耶稣升天，耶稣再来都没办法理解，没办法接受。超越理性，我们才能够接受。每一个信耶稣的人，你都是超越了理性才接受这几方面的。如果我们在理 性里边，我们始终不能够明白。

神要摩西制造一条铜蛇，挂在杆上，凡被火蛇咬的，一望铜蛇，就得活命。只有接受这个非理性的事实，才能超越理性。怎么能够抬头一看挂在木头上的那根铜蛇，被火蛇咬的以色列人就得医治呢？这是历史上发生的一个事实，预告我们今天在现实当中的每一个人，你要超越理性，仰望耶稣基督，你才能得救。这不是我们理性当中的事情。所以，我们要超越理性。

六、结语——耶稣与你

（1）尼哥底母这位理性主义者，虽然有过怀疑，但他最终以信心跨越理性，接受了耶稣所传讲的真理，相信耶稣是救赎主。后来他曾经在祭司长及法利赛人面前为耶稣辩白（约七：50-51），跟他们说，他如果是神，你们这样做了就错了。在耶稣钉了S字J以后，埋葬在坟墓里头，在耶稣复活前，他又带了一百斤香料为耶稣安葬。（约19:39）其实耶稣需要不需要这些东西？不需要。但是作为人来讲，他在理性当中。尼哥底母超越理性，最后成为基督徒。

（2）你确定你不只是来作作礼拜的宗教信徒，而是已经从圣灵重生的基督徒了吗?你现在超越理性没有？你在理性中，你就很难相信上帝是天地万物的主宰。你在理性当中就很难相信耶稣在S字J上是代替你死的。你在理性当中，也就不能够相信耶稣基督的复活、升天、再来和审判。如果今天你信耶稣是在理性当中信的，你是一个宗教教徒，你不是一个真正的基督徒。你确定你已经信耶稣是你的救赎主，你超越理性，你已经得到永生了吗？

今天我们在座的每一位基督徒，你好好地思考一下，你信耶稣是在理性当中接受的还是超越理性而接受的。曾经我们跟我爸爸讲了大量的事实、见证，我们三弟兄为他祷告，讲了很多的事情，他信了耶稣了。结果，当发生了89年 的“六四事件”以后，他说我不信了，如果上帝是真实的，怎么会发生这样的事情？我们就知道，我们跟他讲了很多的道理，以后，他相信是在理性里边通过了。当 有事情和理性发生了冲突的时候，他就不信了。如果今天你信耶稣是在理性当中接受的，有一天你理性想不通的时候，就“拜拜，那是假的，我上当受骗了。”

今天，你非要超越理性，进到灵界，真实地相信耶稣基督是代替你死的，相信耶稣基督复活，你这个信在你里头就一直持续存在下去了。我们当中有些人现在不信而 离开了，因为开始，他总是在理性当中，而不是在超越理性的灵性当中。我们需要超越理性，需要超越现实环境，才能够真正的认识这位神。

现在我们需要看到如果有人，你过去还不是基督徒，你过去也像尼哥底母，或像多马一样，是个理性主义者。而你今天看见耶稣如何接纳一位理性主义者，接纳了尼哥底母，也接纳了我们这些曾经是理性主义者的人，你愿意接受耶稣。你也看到了耶稣对理性主义者是殷殷地启示真理，是非常友好地引导他脱离理性的束缚，引领理性主义者做信心的跨越。你是否现在也愿意做信心的跨越？今天来的这几位朋友，你愿意不愿意超越你的理性？是仅仅从理性当中否定耶稣，还是超越理性来认识耶稣，相信耶稣为你的罪钉死十架，接受耶稣作你的救赎主？我们希望今天来的朋友，你超越理性。你不超越理性，你就无法接受耶稣作你的救主。

这是我们今天给大家传讲的信息。我们低头作个祷告：

亲爱的主，在我们当中，今天有几位第一次来听福音的朋友，在我们当中也有很多已经受洗而今天仍然在理性辖制当中的人，我们都把他们交在主的手中。主啊，当 我传讲这篇信息真理的时候，我们深知我们在理性当中被你的圣灵引导超越理性。主啊，在我们的生命的成长当中是超越理性的一个事实。主啊，我们常常在理性当 中犯罪，我们常常在理性当中搞不懂你对我们的引领，搞不明白你对我们的造就，搞不明白环境为什么会是这样。主啊，愿你的圣灵引领我们超越理性看待我们的信 仰，更超越理性得到生命的成长。主啊，谢谢你今天用你的话语提醒我和弟兄姊妹们。我们这样祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿门！