与神同在 与神相通

经文：《约输福音》15：7;《马太福音》18:20,28:18--20;《约翰一书》4:16

约翰福音15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

马太福音18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

马太福音28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗归于父子圣灵的名”)。 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

约翰一书4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。

灵修是什么?灵修是与神同在，灵修是与神相通。我们中国传统文化对人生的定规，对人生的追求方向，讲的是“正心修身齐家治国平天下”。这是一个非常对的路子，由小到大，由里外，由近到远。这句话出自《礼记·大学》，意思是说：“心思端正后，才能修养品性;品性修养后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。”这里讲到正心，讲到修身，心正而后身修，身修而后家齐。心要正，正人先正己，正己先正心;身要修，要注意修为，完善品格。

圣经告诉我们，上帝造人，人不仅有身体，还有灵魂。心要正，身要修，灵也要修。所以就有“灵修”一词。中国传统文化经典《庄子·天下篇》讲“内圣外王”之道。内圣，讲的是内有圣人之德，不妨可以理解为是在讲人的里面，我们的身体、我们的心、我们的灵魂都要追求圣洁。用圣经的话说，就是可以借着灵修，除去身体灵魂一切的污秽。除去身体的污秽，这是修身;除去灵魂的污秽，这是修灵，灵魂不要沾染污秽，不要被罪的病毒、罪的毒瘤所侵害。身体要修，不然身体就走邪路;灵魂要修，不然灵魂就有苦毒，我们借着灵修与神同在，一个人孤独地行走人生，是一件很凄凉的事，我们期望有同行者。上帝愿意成为我们的同行者、我们的同在者。

有很多人觉得上帝遥不可及，感受不到上帝的同在，享受不到以马内利的福气。这是为什么呢?我想有一个原因，就是我们不太注重修心修身修灵。上帝与什么样的人同在呢，与一个正心的人同在，与一个修身的人同在，与一个灵修的人同在。

我们从四个方面来讲与神同在与神相通，这四个方面好比四条路。所有希望上帝与你同在的人，你要走这四条路。这四条路也可以成为我们人生追求的四个方向。

一、在圣言上与神同在、与神相通

《约翰福音》15：7，主耶稣亲自指示我们这条路，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这是一个很大的奥秘，耶稣是耶稣，我是我。我怎么在耶稣里面呢?我们怎样和耶稣同在和耶稣相通呢?这节经文就揭开了这个奥秘，就是在耶稣的圣言上与神相通，就是让神的话在我们里面，我们借此就活在耶稣里面了。

我们把但跟人人有交往，也要跟这位神交往。我阅人无数，我们懂了人;我们经事无教，我们懂了事。可是我们看懂了人看懂了事，是不是就死而无憾了呢?是不是就毫无缺乏了呢?当有一天我们独自离开人世的时候，我们所懂的人与事，在那一刻都与我们毫无益处。

人生究竟应该懂什么?我们固然需要把人看懂，把事情搞清楚，可是与我们生命更相关的是我们要懂得这位神。我们在世如鱼得水、左右逢源，甚至有的人能够呼风唤雨，可是我们对这位神毫无所知、一点都不懂，等有一天我们会发现我们所有的风光所有的权势都救不了我们，那也是糊涂一生。

人生真正要懂的是通过神的话，懂得这位神。所谓知道，就是对道要有知，不然你还是不知道。道，就是圣言，就是耶稣的话，就是神。神的圣言告诉你，懂人不够，懂事不够，还要懂得神，懂得与神相连相通。

神的圣言告诉我们神的法则、神的心意。神的法则就敬虔，要敬虔度日，不要放荡;神的心意就是生命，叫人得生命，不是会死的生命，会死的生命不是生命，是不能死的生命，是死而后生的生命。所以圣经就是把关乎敬虔和生命的事告诉我们。求神赐我圣经，藉着圣言与神同在。圣经在你手里不代表就赐给你，圣经在你心里才是真的赐给你了。圣经怎么入你的心，你需要读，需要记，需要体会，需要遵守。神的话常在我们里面，我们就与神相通了，就与神同在了。

二、在祷告上与神同在、与神相通

《马太福音》18：20，“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

当我们聚会的时候，当然也包括祷告聚会的时候，哪怕只是两三个人在那里，主耶稣说，我就跟他们同在，我就跟他们相通。可有的时候，我们连两三个祷告伙伴都找不到，这是谁的问题，我们要思想。当你遇到挫折的时候，当你十分难过的时候，你有可以随时打电话的人吗?你有可以请求代祷请求属灵支援的人吗?你若没有，赶紧去找;你若没有，求神赐给你。

两三个人就是一个祷告小组，若我们所在的城乡，各处都有一个又一个乃至数百个的祷告小组，当上帝经过我们的地方，看到有这么多祷告小组，这么多代求的人，上帝的心怎么会不得满足?上帝怎么会不赐大福给我们所在的地方?

但是，当上帝经过我们的地方，见无人代求的时候，每个人都忙忙碌碌为自己的事情，为自己的家人的时候，上帝的心怎么能得到满足呢?

各位，我们每天忙忙碌碌，可我们有否想过我们所忙的事有多少是与神有关的，是有永恒意义的?我们不能只顾自己的事，也要顾别人的事，是为上帝的缘故顾别人的事，也就是在顾上帝的事了。

我们为人代求，我们为各城各乡代求，耶稣就在我们中间，我们立志要让我们所在的教会成为祷告的教会，不仅牧者祷告，同工祷告，我们每一个基督徒都要火热祷告，我们要借着祷告，求主临格在我们中间。

在祷告上，我们可以借此与神同在。在祷告上，有件事不能不提，也是我们需要注意的，就是怎么样让我们的祷告有效?让我们的祷告顺畅?我们需要承认我们的过犯，倒空我们自己的罪，好让圣灵充满我们。如果我们里面满满的没有空处预留给上帝光临，那显然是不容易的。

《马太福音》5：23--24，这里讲到祷告是献礼物，是向神献礼物。我们来到神面前，固然可以奉献财物，但上帝还希望献一个礼物，就是我们的祷告，在祷告中求问他，在祷告中赞美他，感谢他。

不过耶稣提醒我们说，你献这个礼物的时候，若想到与一个人有矛盾、有不和、有怨恨，那你就要先把这个问题解决了。怎么解决呢?就有先和好，然后再来祷告。

当我们的一句话一件事伤到了我们的弟兄、姊妹、牧者，我们就要去和好，不然我们的祷告是无效的，是不通的，你我的礼物，上帝“拒收”。

有时候我们问上帝，为什么我们的祷告上帝不听呢?因为你不肯照着耶稣这里的话去做，因为你拒绝不听耶稣的话，上帝就拒绝你的礼物。

一个真正属灵的人，是很在意灵里的通畅。当然有的人不在意这个，他觉得反正我祷告过了，上帝听不听不关我的事，可能是因为他压根也不在乎上帝吧。就像我们在家里，自己的配偶或是儿女跟我们几天几个月不讲一句话，彼此之间的关系不通，我们会不会在意?不在意说明没关系。我们若跟上帝有关系，我们一定在乎，关系越亲密，就越是在意、越是珍惜彼此之间关系的通畅。

我们跟上帝的关系不通，肯定是我们里面有罪。圣灵是很敏锐的，我们里面有罪，圣灵是不会放过我们的。圣灵比我们更在意我们的灵有没有修，我们的心有没有正。圣灵是很爱“干净”的，我们心灵里面有一点“脏”，圣灵就要我们把这个“脏”除掉的，他与污秽势不两立。

我们常说防人之心不可无，岂不知防己之心也不可无。我们很多时候防人，有没有防己?

《利未记》主题是圣洁，教导人在饮食上要注意，不要让身体沾染不洁净的物。今天我们也很注意饮食了，注意养生了，可你注意养心养灵了吗?因为养生，不干净的东西你不会吃的。东西是不可以随便吃的，同样地，因为养灵，罪也是不可以随便犯的。不干净的东西会使你的身体受损，同样地，罪也会使你的灵魂健康受损，使得你的灵魂不干净。我们防己，防自己的身体摄入有害有毒的食物;我们防己，也要防自己的心灵注入有毒有害的欲望、情绪。

我们常想着控制他人，其实我们也急需要控制自己。控制自己的嘴不随便吃东西，控制自己的灵魂不要随便沾染污秽。借着祷告，向主承认我们的罪，求主赦免并除去我们灵魂的污秽，除去我们心里的苦毒。祷告是防己，也是对自己的一种有效保护。我们要一起来防己，要像保护我们的身体一样来保护我们的灵魂。我们要吃有益的东西，我们的灵魂要把不好的除掉，但也要摄取有营养的食物。

什么是有益的有营养的食物呢?我们的灵魂里头需要注入哪些东西呢，借着祷告，我们要吸收有益我们灵魂的食物，就如节制、忠贞、忍耐等等，不能任由不好的欲望、情绪泛滥成灾。

三、在爱心上与神同在、与神相通

《约翰一书》4：16，“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”我们有爱，就有与神相通。

《马太福音》25：34--40，讲到分别山羊绵羊的比喻，其实也是在讲爱。爱谁呢?爱主。怎么爱呢?爱在人的身上，就是爱在主的身上，就是与神相通了。由此可见，正信正行，善言善行，也是另一种很好的灵修方式。“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”(彼得后书1：7)。

人要活下去，需要三样，信心、盼望、爱。为什么人活在世上，需要一位神?因为神带来这三样。有父母我们能生，有上帝我们能活，这叫生活。有的人生下来，却活不下去，因为没有上帝，没有上帝就没有信心，没有上帝就没有盼望，没有上帝就没有永不止息的爱。

前段日子，去到医院肿瘤病房探访，看到医院走道里面很多加床的病人，心里不是滋味。我想通过我们国家的医疗改革，有一天医院的这种状况会好起来，解决床位的问题，应该是可望可及的事。但是在床位上的人，他的恐惧能不能解决?他的盼望能不能解决?他周围有没有爱包围着他?这个怎么解决?医生、护士、家人对他的爱，这个爱有多真实又能坚持多久?在病床上的人，谁给他信心?当他患有肿瘤，当这肿瘤还不是良性的时候，谁给他盼望?当医生、护士有一点不耐烦的时候，甚至当他的家人都想对放弃的时候，谁给他不凋谢、不止息的爱?

人要活下去，需要上帝。生，需要父母;活，需要上帝。耶稣说，我就是生命，我给你生命;我就是复活，即便死，也能后生;信我的，我带他进入永恒的国度，不再有死亡、悲哀、疼痛。在人没有信心的时候，上帝说我给你信心。

我们的的一个姊妹，在这家医院就诊，她患有肿瘤。与她同病房，左右病床上的两位都是和她一样年轻的女士，她们还是在这家医院工作的护士，也患病在床。我们这个姊妹，就传福音给这两位护土说，“其实我也怕的，但信上帝，我们可以不用怕的，我就抓住这位上帝了，你们也可以试着靠这位上帝，不用那么怕的。”

有信仰的人和没有信仰的人，在关键时刻是不一样的。我们需要学效这位姊妹，将神的爱带到“弟兄中一个最小的”身上。当他饿了，我们给他吃的;他渴了，我们给他喝;他病了，我们去看望他。我们若这样做，就是做在主身上了，我们这样就是在与神相通了。

试想，当主经过我们所在的地方，不要让主说，这个地方的人，我饿了没人给我吃，我病了没人来看我。我们会诧异说，主啊，你什么时候经过，我什么时候见你俄了见你病了呢?主说你这个地方有人饿了你没有给他吃，有人病了你没有去看他。你若给那饥饿的人吃就是给我吃，你若去看那有病的人就是看望我了。你若这样做，就是与我同在与、我相通了。

在你和你家人团聚欢乐的时候，别忘记关注你身边有需要的人，别忘记为以下几个群体献上你爱心的代求：

1、癌症ET家庭：据统计，我国每年新增3至4万ET恶性舯瘤患者，其中三分之一为白血病，高居ET癌症发病率首位。

2、失独家庭：据估算，截止到2012年，我国有100万个失独家庭，且以每年7.6万个数量持续增加。失独家庭问题日益引发社会关注。暮年丧独子，他们的余生该何去何从?埋葬了孩子，也埋葬了自己的心。没有儿女，养老院都不收。

3、被拐卖ET家庭：从上世纪80年代，开始出现人口拐卖问题，官方说法每年有一万被拐卖ET，男童为非法领养，女童以性剥削目的为主。公安机关这些年几乎年年有打拐专项行动，成绩斐然。2009年公安部全国第五次打拐，解救16517名妇女ET。

请你留心在你身边有没有这样的家庭，前提是你要做个有心人，若只忙碌在自己的生活中，你是发现不了这些人群的。对这样的家庭，送去一句安慰的话，送去一份爱心的陪伴，这是很好的灵修方式。灵修不只是关起门来读经祷告，这固然需要，灵修也在于我们关爱在我们这个国家、在我们身边有需要的人。

《雅各书》1：26--27，看顾在患难中的孤儿寡妇，这人的虔诚就不是虚的。新约这样讲，旧约也讲。《申命记》14：27--29，住在你城里的人寄居的，你不可丢弃他，要将你土产的十分之一放在你的城中，叫利未人，叫孤儿寡妇，叫寄居的，可以吃得饱足，这样耶和华你的神，必在你所做的事上赐福于你。

我们要的不是表面的谦卑，表面的正派与虔诚，要有真虔诚，就是实实在在的爱心行动。

四、在福音上与神同在、与神相通

《马太福音》28：18--20，被称为“大使命”。我们接受这个大使命，传福音给万民听，给近处的人，也传给远处的人。我们若这样行，主耶稣就和我们同在，直到世界的末了。我们就是这样在传福音的事上与神同在，与神相通了。

有一个人问我，传福音可不可以强迫人接受?我说，你可千万别这样做，因为这样做，既是违法，也是违背圣经教导的。违法，是因为我们的宪法规定我国的宗教政策，是不得强迫任何一个人接受宗教信仰的，我国实行的是宗教信仰自由政策。我们的圣经也教导，不要强迫人接受福音，也强迫不来的。要存着温柔敬畏的心回答各人。

我们传福音是要有智慧的，要注意方式方法的，不要让人憎恶，不要让人生厌，不要适得其反。当人听不下去的时候，请你停住，不要继续说下去，免得以后有人再传福音给他，他会见了就躲。

但是有一件事，我们需要知道的，就是无论得时不得时，我们总要传福音，这是圣经讲的。这次我传福音给他，他不接受，我就要打住，等时机合宜的时候，我再温柔地给他讲述，或者别人再给他讲，要懂得忍耐等候。

我们心中有福音，心中有使命。当我们与人交往时，与人交谈时，求神给我们智慧，给我们忍耐的心，我们要很自然很顺畅地把话题引到福音上，讲福音也讲上帝在我们身上所赐的福，以及带给我们生命的更新与改变，见证福音的大能是真实可信的。

弟兄姊妹们，耶稣何等愿意与我们同在，愿意与我们相通。让我们在圣言上、在祷告上与他相通，在爱心上、在福音上与他同在。我们若在以上这四个方面上照着切实去行，相信我们与神的同在与相通，将是十分真实的，对我们的灵性修养、灵命成长也是十分有益的。

在祷告上，我们可以借此与神同在。在祷告上，有件事不能不提，也是我们需要注意的，就是怎么样让我们的祷告有效?让我们的祷告顺畅?我们需要承认我们的过犯，倒空我们自己的罪，好让圣灵充满我们。如果我们里面满满的没有空处预留给上帝光临，那显然是不容易的。

《马太福音》5：23--24，这里讲到祷告是献礼物，是向神献礼物。我们来到神面前，固然可以奉献财物，但上帝还希望献一个礼物，就是我们的祷告，在祷告中求问他，在祷告中赞美他，感谢他。

不过耶稣提醒我们说，你献这个礼物的时候，若想到与一个人有矛盾、有不和、有怨恨，那你就要先把这个问题解决了。怎么解决呢?就有先和好，然后再来祷告。

当我们的一句话一件事伤到了我们的弟兄、姊妹、牧者，我们就要去和好，不然我们的祷告是无效的，是不通的，你我的礼物，上帝“拒收”。

有时候我们问上帝，为什么我们的祷告上帝不听呢?因为你不肯照着耶稣这里的话去做，因为你拒绝不听耶稣的话，上帝就拒绝你的礼物。

一个真正属灵的人，是很在意灵里的通畅。当然有的人不在意这个，他觉得反正我祷告过了，上帝听不听不关我的事，可能是因为他压根也不在乎上帝吧。就像我们在家里，自己的配偶或是儿女跟我们几天几个月不讲一句话，彼此之间的关系不通，我们会不会在意?不在意说明没关系。我们若跟上帝有关系，我们一定在乎，关系越亲密，就越是在意、越是珍惜彼此之间关系的通畅。

我们跟上帝的关系不通，肯定是我们里面有罪。圣灵是很敏锐的，我们里面有罪，圣灵是不会放过我们的。圣灵比我们更在意我们的灵有没有修，我们的心有没有正。圣灵是很爱“干净”的，我们心灵里面有一点“脏”，圣灵就要我们把这个“脏”除掉的，他与污秽势不两立。

我们常说防人之心不可无，岂不知防己之心也不可无。我们很多时候防人，有没有防己?

《利未记》主题是圣洁，教导人在饮食上要注意，不要让身体沾染不洁净的物。今天我们也很注意饮食了，注意养生了，可你注意养心养灵了吗?因为养生，不干净的东西你不会吃的。东西是不可以随便吃的，同样地，因为养灵，罪也是不可以随便犯的。不干净的东西会使你的身体受损，同样地，罪也会使你的灵魂健康受损，使得你的灵魂不干净。我们防己，防自己的身体摄入有害有毒的食物;我们防己，也要防自己的心灵注入有毒有害的欲望、情绪。

我们常想着控制他人，其实我们也急需要控制自己。控制自己的嘴不随便吃东西，控制自己的灵魂不要随便沾染污秽。借着祷告，向主承认我们的罪，求主赦免并除去我们灵魂的污秽，除去我们心里的苦毒。祷告是防己，也是对自己的一种有效保护。我们要一起来防己，要像保护我们的身体一样来保护我们的灵魂。我们要吃有益的东西，我们的灵魂要把不好的除掉，但也要摄取有营养的食物。

什么是有益的有营养的食物呢?我们的灵魂里头需要注入哪些东西呢，借着祷告，我们要吸收有益我们灵魂的食物，就如节制、忠贞、忍耐等等，不能任由不好的欲望、情绪泛滥成灾。

三、在爱心上与神同在、与神相通

《约翰一书》4：16，“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”我们有爱，就有与神相通。

《马太福音》25：34--40，讲到分别山羊绵羊的比喻，其实也是在讲爱。爱谁呢?爱主。怎么爱呢?爱在人的身上，就是爱在主的身上，就是与神相通了。由此可见，正信正行，善言善行，也是另一种很好的灵修方式。“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”(彼得后书1：7)。

人要活下去，需要三样，信心、盼望、爱。为什么人活在世上，需要一位神?因为神带来这三样。有父母我们能生，有上帝我们能活，这叫生活。有的人生下来，却活不下去，因为没有上帝，没有上帝就没有信心，没有上帝就没有盼望，没有上帝就没有永不止息的爱。

前段日子，去到医院肿瘤病房探访，看到医院走道里面很多加床的病人，心里不是滋味。我想通过我们国家的医疗改革，有一天医院的这种状况会好起来，解决床位的问题，应该是可望可及的事。但是在床位上的人，他的恐惧能不能解决?他的盼望能不能解决?他周围有没有爱包围着他?这个怎么解决?医生、护士、家人对他的爱，这个爱有多真实又能坚持多久?在病床上的人，谁给他信心?当他患有肿瘤，当这肿瘤还不是良性的时候，谁给他盼望?当医生、护士有一点不耐烦的时候，甚至当他的家人都想对放弃的时候，谁给他不凋谢、不止息的爱?

人要活下去，需要上帝。生，需要父母;活，需要上帝。耶稣说，我就是生命，我给你生命;我就是复活，即便死，也能后生;信我的，我带他进入永恒的国度，不再有死亡、悲哀、疼痛。在人没有信心的时候，上帝说我给你信心。

我们的的一个姊妹，在这家医院就诊，她患有肿瘤。与她同病房，左右病床上的两位都是和她一样年轻的女士，她们还是在这家医院工作的护士，也患病在床。我们这个姊妹，就传福音给这两位护土说，“其实我也怕的，但信上帝，我们可以不用怕的，我就抓住这位上帝了，你们也可以试着靠这位上帝，不用那么怕的。”

有信仰的人和没有信仰的人，在关键时刻是不一样的。我们需要学效这位姊妹，将神的爱带到“弟兄中一个最小的”身上。当他饿了，我们给他吃的;他渴了，我们给他喝;他病了，我们去看望他。我们若这样做，就是做在主身上了，我们这样就是在与神相通了。

试想，当主经过我们所在的地方，不要让主说，这个地方的人，我饿了没人给我吃，我病了没人来看我。我们会诧异说，主啊，你什么时候经过，我什么时候见你俄了见你病了呢?主说你这个地方有人饿了你没有给他吃，有人病了你没有去看他。你若给那饥饿的人吃就是给我吃，你若去看那有病的人就是看望我了。你若这样做，就是与我同在与、我相通了。