走在神的同在中(出33:1-23)

走在神的同在中(出33:1-23)
出埃及记到了三十三章，这是另一次的关键时间，当我们回顾整个以色列人离开埃及的过程，实在是困难重重，这几乎是不可能的事件，然而神却在当中掌权。我们一开始以色列人的不信，甚至是因法老增加他们的工作，而转怒于摩西；接着当他们离开埃及之后，他们开始因没有东西可以吃，就抱怨摩西。

张力进入最高峰，就是摩西进入西奈山四十天，而百姓竟然在狂欢，甚至造了一只牛赎说这是耶和华，简直是认贼为父。

之前，上帝还很有耐心，就像诗人说：上帝用笑脸帮助我们。

可是后来以色列人竟然造了一只牛赎，在这种情况之下，上帝十分生气，在上回我们提到，上帝是真的忿怒。

然后，上帝告诉摩西：他不要跟这群百姓去了，因为免得在半途中，一个一个被灭绝。但上帝允诺，祂会差派使者来保护他们，也为他们争战。

这样好不好?上帝不与以色列同去，但会派使者来带领，但对摩西而言，他非要上帝同去不可，为什麽?因为意义重要。

在南投县仁爱乡万丰国小，今年有12位毕业生，他们有一个毕业旅行的梦想，就是要完成环岛一周，但这简直不可能的事，于是，他们的老师帮助他们开始编织手工皮包，然后上网拍卖，本来是几乎不可能事，后来，愈来愈多人购买，他们离梦想愈近。

我们借用这个故事背景。假如这筑梦过程里面，遇见一波又一波的困难，然后，班长也承受许多的压力，但最后来，老师说他不去了，但他请了一个职务代理人去，这个人没有什麽经验，但请放心，如果有问题，只要他一打电话，老师就可以协助，而保证他们绝对可以完成，而且住的地方、吃的地方都安排妥了，但老师不去，请问：对他们有意义吗?我相信，这个班长一定先会说：如果老师不去，我也不去!

在出埃及记33章至34章中，都是围绕在这个主题上：「上帝啊，你要跟我们一起去啊，你不去，我摩西也不去了!」为何摩西非要上帝同行呢？因为与神同在具有几个重要的意义：

一、神同在之前，要有决心来处理自己的罪

耶和华对摩西说：「你告诉以色列人说：『耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。』」(出33:5)

请大家留意：出33:5:b使我可以知道怎麽待你们，你们的表现，关係到上帝如何来待你们，人的行动，会决定神的同在与否。

如果我们犯罪了，就要赶快向主求赦免，我们对「罪」这事，千万不要马马虎虎。

以为上帝都知道，祂知道我的软弱、知道我是不小心的，因为上帝是全知的。

以为时间只要过了，上帝就赦免我了、就是忘记我的罪。

以为上帝有怜悯、有慈爱，祂不忍心刑罚祂的百姓。

错了!只要没有处理「罪」，罪就没有过去。

有一週五的深夜里，我在印主日的週报时，就当印到一半，发现纸没了，我知道工作必须要告一段落，于是，我关了电脑，一切等明天再说。当明天纸一到，我准备要影印时，发现影印机并没有结束，它仍然在执行我前一夜尚未印完的工作。

在出34章，当上帝再次颁给摩西法版的时候，主自己亲自宣告：

耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」(出34:6-7)

而摩西急忙伏地下拜，说：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。」(出34:8-9)

这表示罪若不处理，无法得着神的同在。

就如同我们需要天天洗澡，假如一天不洗澡，我深知那一定很受不了。因此，我们可以利用每天洗澡的机会，让自己每天反省、认罪。

刷牙时想到自己每天讲的言语，若得罪神的，求主赦免；洗脸时想到要活出有主的荣光；洗头时，求主保守我们的思想；洗身体时，求主保守自己的心怀意念，因为身体是圣灵的殿；洗手时，提醒我们要作圣洁的事、正经的事；洗脚时，求主让我走在义路。

我们的软弱、习惯是天天要对付。

二、神的同在是因着有个神降临的居所

摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。(出33:7)

那个时候，会幕还没有完成，正式完成是在出埃及记39章32节。但摩西搭了一座帐棚，他称为会幕。摩西每天承受太多太多的垃圾、负面的言语，他需要安静，他在远营很远的地方搭了一个棚，他称帐棚为会幕，他在那里享受与神同在的密契。

神无法同在是因为我们没有为神预备一个祂荣耀的居所，那个居所是什麽地方?包括二个部份：

1、具体的地方：可能是教会、家里的书房、某个角落。

2、你的心灵。

你是否有为主预备一个会幕，可以让祂荣耀的降临呢？

三、因着神同在，我们可以与祂面对面

耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手─一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。(出33:11)

耶和华说：「你们且听我的话：你们中间若有先知，我─耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的僕人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的僕人摩西，为何不惧怕呢？」(民12:6-8)这段的背景乃是米利暗和亚伦起来攻击摩西时，上帝为摩西说话。

这里提到「面对面」，英文的圣经说：face to face，是相当直接的。不过，我们看三十三章的经文，摩西向上帝提出三个要求：一是求主将祂的道指示给摩西，神垂听了；一是求主看这民为祂的民，神也垂听了；第三的请求是摩西想看上帝的荣耀，但上帝保护摩西，因为不圣洁的人不能看见圣洁的神，一旦看见，他就必死，所以，上帝只允许让摩西站在磐石上，让摩西看他的背。

这里有一个严重的问题：一开始圣经告诉我们，神与摩西说话是面对面，怎麽又对摩西说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」(出33:20)这是怎麽回事?

圣经在出埃及三十三章11节和民数记十二章所提到「面对面」，都是上帝主动，也就是上帝主动向摩西彰显祂自己，但摩西并没有看到上帝，像朋友能面对面说话一样。

当我们与神面对面之后，可以经历荣耀；我们与神面对面之后，也可以面皮发光。摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。(出34:29)

四、神的同在，使我们与万民分别出来

人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？」(出33:16)

有一个妈妈打电话来教会询问夏令营的事，她非常兴奋跟我分享她在前一年参加夏令营的感动：这是不一样的。

什麽是分别?就是不一样!去年我从泰国回来台湾的时候，入关时，有一个窗口就是为了所有的台湾人，非常方便。

当神说要使我们与万民分别出来，就是不能行他们所行的，所以，上帝告诉以色列人要小心外邦人的生活模式，那可能将危及神百姓的生活。
可惜的是：今天，基督徒常犯的毛病就是追求世人所追求的，要名声、要地位、要比较。

以色列人的历史到最后，也受到世俗的影响很大，他们看见非利士人有君王、亚玛力人有君人，原来是由上帝当他们的王，后来他们要立君王。

五、神的同在是尊重祂的主权

摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；(出33:18-19)这是神的主权，神有一切的主权。

耶稣的门徒彼得曾经对耶稣相当不礼貌，原因就是他不能接受神的主权。

从此，他教训他们说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。耶稣明明的说这话，彼得就拉着他，劝他。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。(可8:31-33)

这里提到彼得「劝」耶稣，这是和合本圣经非常温和的说法，其实，「劝」这个字，原文是跟耶稣「责备」彼得是同个字，原来，彼得当时是无法接受主耶稣也这样说，以至于他公开「责备」耶稣，新汉语圣经翻译彼得「责备」耶稣、新译本圣经说是彼得「责怪」耶稣，和合本修订版也译为「责备」。

为什麽彼得责备耶稣?因为与他的期待不同!是否，在我们的生命，当我们与期待不符的时候，我们也会责备神?抱怨神?这是祂的主权，我们得要尊重，这是经历神同在的过程。

六、神的同在可带来四重祝福

1、认识神：我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。」(出33:13)

2、安息：主为我们争战。耶和华说：「我必亲自和你同去，使你得安
息。」(出33:14)

3、怜悯：耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」；(出33:19)

4、保护：我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，(出33:22)