谁是我的邻舍？经文：路10：25—37

经文：路10：25—37

有一个律法师，可能他也在听耶稣讲道的众人中，他听了耶稣的教导之后，就站起来，提出如何得永生的问题来试探耶稣。主耶稣不回答，却反问他说：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”主耶稣把他带回到律法书上来，因律法书上已有答案，让他自己回答自己的问题。那试探者自觉失败，现在他不得不将律法的纲要背读出来，免得在众人面前更丢脸。于是，他自信地回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己”。主说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”他要“显明自己有理”，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢? ”因此而带出“谁是我的邻舍”的答案来。

一、祭司和利未人不是邻舍

耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。”(10：30--32)

这比喻的主要信息是什么呢?一个侍奉神的人，必须要作一切在水深火热中的人的邻舍;尽邻舍的本分，不怕任何的牺牲去帮助或拯救他。但祭司和利未人都不是邻舍，所以他们不去帮助所需要帮助的人。

这律法师背读了爱神和爱人的律法总纲，他认为第二条“爱邻舍如同自己”(参利19：18)的诫命不包括外邦人在内，乃是单指着以色列人。因此，他要显明自己有理，就自傲地问耶稣“谁是我的邻舍呢? ”他的意思是：我天天教导以色列人要遵守律法，这就是爱邻舍，我还要爱什么邻舍吗?主耶稣用撒玛利亚人的爱心回答他，给邻舍一个定义：凡是需要你帮助的人，不分国籍、种族和阶级之别，都是你的邻舍。这邻舍的定义，是要纠正这律法师限制邻舍范围的错误思想。

其实这律法师和祭司、利未人爱本国的邻舍也是假冒为善的。“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去”，他显然是个犹太人。他从耶路撒冷下到耶利哥约有18哩，高度落差超过3000英尺，这条路是荒郊野地，有很多尖峭的弯角地方，强盗可以安全无虑地藏身其间。这个犹太人就在这里落在强盗手里，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，丢在路旁，他们就走了。

刚巧那天有三个人也途经此路。一个是祭司，他可能是在圣殿里侍奉了一周完毕后，要返回家。他从那条路上经过，看见一个躺在血泊之中奄奄一息的人，心里可怜他，为他的如此遭遇而叹息。这时祭司心里起了挣扎，若见死不救良心不安;若伸手救他，那接触将亡者他就会招致礼仪上的不洁净，不但使他不能施行圣礼，还得行洁净礼。最后，他只得从那边过去了。

另一个是利未人，他在耶路撒冷圣殿里做工结束后，可能也是赶回家去经过此地。他看见这个血淋淋的受伤人，知道他在这有强盗出没的危险的地方，必定是被强盗打个半死的。他叹气说：可怜啊，可怕啊!但他心里想，强盗去而不久，若停留此地过久，恐怕被强盗发现连自己的性命也难保。他抬头举目向前看，可能看见前面是个他所熟识的祭司，既然祭司不救这受伤人，我何必做这麻烦又可怕的事呢?于是，他“也照样从那边过去了”。

最后一个是被犹太人憎嫌的撒玛利亚人，他也经过这条路，他看见这受难的人，就动了慈心怜悯他，做了前两个人所不愿做的事。

这律法师和祭司并利未人一样，他们都不是邻舍。虽然他们在圣殿里侍奉神，又口口声声说要遵守律法，但没有做到律法的要求----爱邻舍如同自己，却见死不救，所以他们爱神是假的。“因为他们能说不能行”，即使有时去行，也不过是“他们一切所作的事都是要叫人看见”(太23：3、5)而已。

但那“偶然”所遇见的受伤人，又在这荒郊野地里，若帮助他有谁知道我的辛苦呢?所以犹太教的领袖们都不愿意做这无人知道的善事。

今天有些侍奉神的人与祭司和利未人一样，认为办理教会一切的事工是最重要的侍奉。为了不影响侍奉神，即使偶然遇见那急需要我们去帮助的人，也掩耳不听受难之人的哀求;对不起，我圣工太忙，不能放下，请你叫别人去帮助你吧。

不要搞错了，侍奉的动机和目的，就是爱神爱人;一个真正爱神的人，也必是一个真正爱人的。使徒约翰说：“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄。”(约壹4：20--21)

其实，偶然所遇见的事也是神给我们预备救人的机会。但愿我们不像祭司、利未人错过神给我们行善的良机。

二、撒玛利亚人是邻舍

“惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”(10：33--35)

撒玛利亚人常被犹太人咒骂为狗，被视为仇敌。现在这个撒玛利亚人，看见一个被强盗打个半死丢在路旁的犹太人，应该把它当成是报仇的机会。即使犹太人向他求救，他也可以以不便接触为由推辞。但他不但没有推辞，没有报仇，反而“动了慈心”;撇开种族偏见，冒着生命的危险，把受苦的犹太人当作自己的亲人看待。

于是他上前就竭尽所能地帮助那受伤的人，用油和酒倒在他的伤处，又撕破自己的外衣，替他包裹伤处，扶他骑上自己的牲口，又一手搀扶他，自己在旁边走，带他到店里，照应他。

第二天付二钱银子又向店主解释说，若所需费用超出他所付的钱，他回来时必负责偿还。这个撒玛利亚人可能身边只有二钱银子(两天工资之数)，都交给店主;他没有为自己的需要留下任何的钱，而是全都帮助了那个需用的人。

这个良善的撒玛利亚人，他不但爱邻舍如自己，并且他爱邻舍胜过爱自己。他实在是一个好邻舍。

这良善的撒玛利亚人所做舍己救人的事，其实，就是我们的主耶稣在世所经历过的事。所以他把良善的撒玛利亚人的故事讲得如此真诚生动。

主耶稣向我们所彰显的爱是何等的大。当我们死在罪恶过犯中的时候，他没有留在那荣耀的天家，专顾自己享受千万天使的敬拜，不管世人的死活，他乃是撇荣冕离天上宝座，降卑为人，拯救我们。

主耶稣讲完了这个比喻之后，就问律法师说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢? ”他说：“是怜悯他的。”这个律法师现在不得不承认自己和犹太教的领袖们没有尽邻舍的本分;也不得不承认撒玛利亚人是苦难中人的邻舍。但他还有种族歧视，只说“是怜悯他的”，不愿说“是撒玛利亚人”。

但撒玛利亚人没有种族偏见，也没有仇恨，只要有人需要他帮助，他就做他的邻舍。为什么邻舍是不分国籍和种族及阶级的呢?因为爱是没有任何界限和仇恨的;爱是不计算人的恶，不求自己的益处，只求别人的益处。

所以我们不但爱家里的亲人，也要爱家外的邻居和朋友;不只爱信徒，也要爱非信徒。无论何人，凡需要帮助的，我们都有责任去帮助他，彰显主的爱。

三、你去照样行吧!

主耶稣对律法师说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢? ”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧! ”(36--37)

在上面律法师一直都与耶稣彼此对答，但在这里，最后主耶稣对他说：“你去照样行吧!”他就没有回答。他到底有没有照样去行呢?我们不知道。他若不去行，不能得永生;他若去行，就必得永生。这由他自己决定。

主耶稣说：“你去照样行吧! ”这“你”字也是指你和我。我们要遵照主的吩咐，去照样行撒玛利亚人以实际的行动救那受伤的人。

我们要去照样行：他“行路”来到那里，看见这受伤的人就要救他。这说明这撒玛利亚人抓住行善救人的机会;无论在家里，或出门行路，都随时随地去帮助那些需要帮助的人。我们也要抓住神给我们预备行善救人的良机，如末底改对以斯帖说：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗? ”(斯4：14)所以机不可失，我们要只要有机会就要向众人行善。

我们要去照样行：他就“动了慈心”。这撒玛利亚人看见这被强盗打个半死的人，躺在血泊之中奄奄一息，他就立刻动了怜悯的心，可怜这个奄奄一息的人。我们爱人不是被动的，乃是出于内心的主动。这内在的慈心，是起源于神的爱，是圣灵将神的爱浇灌在我们心里的(罗5：5)。所以只有动了慈心而去爱人，才是真诚无私的爱，才能真正使人得益处。

我们要去照样行：他“上前”走到将亡人的身边。他不像那祭司和利未人，既怕污染自己，又怕辛苦和危险，就从那边过去了;他没有考虑自己的得失，而是刚强壮胆地上前救护他。这告诉我们爱人的方法，必须要靠近那需要帮助的人而向他表同情，理解他的痛苦，让他知道我们是出于基督的爱来帮助他的，目的是把他带到基督的身边，使他认识基督。

我们要去照样行：他用“油和酒倒在他的伤处”。如同医生一样医治他的创伤。我们帮助那苦难中的人，自己成为一个属灵的大夫，用神的话安慰他痛苦的心灵，医治他的创伤。撒玛利亚人又如一位护士，把他的创伤包裹好。我们帮助苦难中的人，不但成为医生来医治他，也要成为一位护士，把他血淋淋的伤口包扎好。就是不要将他内心的痛苦向外人传讲而是使他内心得平安。这撒玛利亚人又如仆人，“扶他骑上……牲口，带到店里去照应他”。我们也要成为仆人来谦卑地服侍苦难中的人。这样，使人安心快乐，让他享受家的爱和家的温暖。

我们也去照样行：他爱那受伤的人爱到底，负完全的责任;不但自己亲自如仆人一样地照顾他、服侍他，还要在第二天店主二钱银子，请他替他继续照应他。我们爱患难中的人爱底了吗?肯不肯负责到底呢?

如为一个患病人祷告，开头很热心地去为他代祷，后来却久不得平安，就渐渐地冷淡不去祷告了。我们不但不能灰心，还要带动许多的弟兄姊妹继续去为苦难中的人代祷，直到平安为止。

最后还有一件最宝贵的事，我们必须要照样去行，就是撒玛利亚人为了爱他、救他和服侍他而牺牲了自己的所有，他并没有听见这受伤人一句感谢他的话，但他还要“回来”不但要看看他，并且又替他付了所费用的钱。我们行善救人，是为了得人的称赞呢，还是为了报答神的恩典呢?

总之：主用良善的撒玛利亚人，告诉律法师无论何族，凡在水深火热中的人都是你的邻舍。你若尽邻舍的本分而去照样行，就必得永生。

这个良善的撒玛利亚人，他不但爱邻舍如自己，并且他爱邻舍胜过爱自己。他实在是一个好邻舍。

这良善的撒玛利亚人所做舍己救人的事，其实，就是我们的主耶稣在世所经历过的事。所以他把良善的撒玛利亚人的故事讲得如此真诚生动。

主耶稣向我们所彰显的爱是何等的大。当我们死在罪恶过犯中的时候，他没有留在那荣耀的天家，专顾自己享受千万天使的敬拜，不管世人的死活，他乃是撇荣冕离天上宝座，降卑为人，拯救我们。

主耶稣讲完了这个比喻之后，就问律法师说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢? ”他说：“是怜悯他的。”这个律法师现在不得不承认自己和犹太教的领袖们没有尽邻舍的本分;也不得不承认撒玛利亚人是苦难中人的邻舍。但他还有种族歧视，只说“是怜悯他的”，不愿说“是撒玛利亚人”。

但撒玛利亚人没有种族偏见，也没有仇恨，只要有人需要他帮助，他就做他的邻舍。为什么邻舍是不分国籍和种族及阶级的呢?因为爱是没有任何界限和仇恨的;爱是不计算人的恶，不求自己的益处，只求别人的益处。

所以我们不但爱家里的亲人，也要爱家外的邻居和朋友;不只爱信徒，也要爱非信徒。无论何人，凡需要帮助的，我们都有责任去帮助他，彰显主的爱。

三、你去照样行吧!

主耶稣对律法师说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢? ”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧! ”(36--37)

在上面律法师一直都与耶稣彼此对答，但在这里，最后主耶稣对他说：“你去照样行吧!”他就没有回答。他到底有没有照样去行呢?我们不知道。他若不去行，不能得永生;他若去行，就必得永生。这由他自己决定。

主耶稣说：“你去照样行吧! ”这“你”字也是指你和我。我们要遵照主的吩咐，去照样行撒玛利亚人以实际的行动救那受伤的人。

我们要去照样行：他“行路”来到那里，看见这受伤的人就要救他。这说明这撒玛利亚人抓住行善救人的机会;无论在家里，或出门行路，都随时随地去帮助那些需要帮助的人。我们也要抓住神给我们预备行善救人的良机，如末底改对以斯帖说：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗? ”(斯4：14)所以机不可失，我们要只要有机会就要向众人行善。

我们要去照样行：他就“动了慈心”。这撒玛利亚人看见这被强盗打个半死的人，躺在血泊之中奄奄一息，他就立刻动了怜悯的心，可怜这个奄奄一息的人。我们爱人不是被动的，乃是出于内心的主动。这内在的慈心，是起源于神的爱，是圣灵将神的爱浇灌在我们心里的(罗5：5)。所以只有动了慈心而去爱人，才是真诚无私的爱，才能真正使人得益处。

我们要去照样行：他“上前”走到将亡人的身边。他不像那祭司和利未人，既怕污染自己，又怕辛苦和危险，就从那边过去了;他没有考虑自己的得失，而是刚强壮胆地上前救护他。这告诉我们爱人的方法，必须要靠近那需要帮助的人而向他表同情，理解他的痛苦，让他知道我们是出于基督的爱来帮助他的，目的是把他带到基督的身边，使他认识基督。

我们要去照样行：他用“油和酒倒在他的伤处”。如同医生一样医治他的创伤。我们帮助那苦难中的人，自己成为一个属灵的大夫，用神的话安慰他痛苦的心灵，医治他的创伤。撒玛利亚人又如一位护士，把他的创伤包裹好。我们帮助苦难中的人，不但成为医生来医治他，也要成为一位护士，把他血淋淋的伤口包扎好。就是不要将他内心的痛苦向外人传讲而是使他内心得平安。这撒玛利亚人又如仆人，“扶他骑上……牲口，带到店里去照应他”。我们也要成为仆人来谦卑地服侍苦难中的人。这样，使人安心快乐，让他享受家的爱和家的温暖。

我们也去照样行：他爱那受伤的人爱到底，负完全的责任;不但自己亲自如仆人一样地照顾他、服侍他，还要在第二天店主二钱银子，请他替他继续照应他。我们爱患难中的人爱底了吗?肯不肯负责到底呢?

如为一个患病人祷告，开头很热心地去为他代祷，后来却久不得平安，就渐渐地冷淡不去祷告了。我们不但不能灰心，还要带动许多的弟兄姊妹继续去为苦难中的人代祷，直到平安为止。

最后还有一件最宝贵的事，我们必须要照样去行，就是撒玛利亚人为了爱他、救他和服侍他而牺牲了自己的所有，他并没有听见这受伤人一句感谢他的话，但他还要“回来”不但要看看他，并且又替他付了所费用的钱。我们行善救人，是为了得人的称赞呢，还是为了报答神的恩典呢?

总之：主用良善的撒玛利亚人，告诉律法师无论何族，凡在水深火热中的人都是你的邻舍。你若尽邻舍的本分而去照样行，就必得永生。