经文：路加福音2:25--35
2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。2:28 西面就用手接过他来，称颂神说：2:29 “主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，2:31 就是你在万民面前所预备的。2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”2:33 孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。2:34 西面给他们祝福，2:35 又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
《路加福音》2章25节至35节，西面因看见以色列的安慰者来到而唱出《求主颂》。拉丁文的《求主颂》中，首两字的字意即“容我归去”。
西面处在人们热切期盼弥赛亚降临、引颈渴望以色列的救赎者来到的时代，当时也有人因无法承受生活的苦痛而灰心失望，开始抱怨列祖所侍奉的神。西面却不曾抱怨，忍耐等候，直至亲跟看见婴孩耶稣。
因亲眼看见以色列的安慰者，他向神祷告说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。”(路2：29)这就是西面的“容我归去”，这是何等豪迈与坦然，又是何等幸福与坚定?“容我归去”有以下三方面的思考：
一、此生何求？
西面受圣灵的启示，在未死之先，必看到以色列的安慰者主基督来到。为着这个应许，他一生忍耐等候。路加没有告诉我们西面此时的年龄，但我们可以猜想，此时的两面至少已是耄耋（mào dié：即八九十岁），同时是指年纪很大的人之年(传统上有人说此时西面已经103岁了)。为了这个盼望的实现，他忍耐等候了不知多少个日日夜夜，需要胜过许多试探与引诱，他可能经受无数冷嘲热讽，也必定有过许多怀疑与彷徨。
特别是在犹太民族几百年沉默的日子里，没有任何先知的权威声音，许多人对弥赛亚降临的看法莫衷一是。有人犯上作乱而被剿灭，有人对神的应许产生了怀疑而灰心失望，也有人根本不关心弥赛亚来临与否。
但西面持定盼望，终于在年纪老迈时，亲眼看见了神的救恩实现。有盼望就有忍耐，就会有轻看当下苦难与困境的动力。上帝照着给予的应许，使西面的盼望不至于羞耻，让他亲眼看见了已经降生的弥赛亚。西面此生夫复何求?当他亲眼得见以色列的安慰者，见到这照亮外邦人的光、神所预备的救恩、以色列的荣耀，他因此可以安然地说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。”
作为基督徒，我们欢庆基督的降生、传讲基督的受死、庆贺基督的复活，同时，我们也期待着基督的再临，这是我们的盼望，也是我们的信仰。一个对基督再临有真正盼望的人，绝不会是一个对当下的得失斤斤计较的人；绝不会让自己当下的行事毫无约束，任意妄为；也绝不会对眼前的困境抑或苦难灰心丧志。他会轻看羞辱、存心忍耐，充满积极的力量。
得着基督，此生何求?保罗说：“我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土。”(参腓3：8)名誉、地位、金钱，甚至是生命，在基督面前怎能相提并论?
所以西面说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
二、此生何惧？
人来到这个世界，是以哭声拉开人生序幕的，或许这可以看成是人因对未知世界的恐惧而哭。从此，人们遮遮掩掩、神神秘秘、鬼鬼祟祟，因为害怕自己的一切被人知晓，纵然是到了要死的日子，因为害怕死亡，还会做最后的一番垂死挣扎。
圣经在描述西面时说，他是一个又公义又虔诚的人，素常盼望以色列的安慰者来到。公义是他待人处事的方法，虔诚是他在上帝面前的态度。
公义对于当时的犹太人而言，有两个方面的意思。一是神与他的子民立约，而立约双方彼此间都应有一定的行为规范，遵守了就被称为义。另一方面，公义是一个新约希腊文的日常用语，假如一个人遵照某些公认的行为标准或律法生活，且遵行了神的旨意，那他就是一个公义的人。
西面是一个公义的人，说明他在行为生活中，遵行了上帝的旨意，符合公众认可的行为准则。
对虔诚，优西比乌的定义是：“仰望独一的神，过神与他符合的生活。”就是一种符合神要求的生活，是对神的一种美好态度，以及与神之间的美好关系。
由此可见，一个人的生活状态，与他对神的态度和神对人的要求，有着直接的联系。假如一个人处处体会到神的同在，常常意识到基督必将再临，也时刻认识到自己将带着一生的生活面对基督，那他将会有怎样的生活呢?
西面的公义与虔诚，可以说就是基于时刻意识到神的存在，以及对自己将亲眼看见弥赛亚来临的确信。这源于他对神应许的盼望，因为他心中对神有美好的态度，所以行出了符合上帝要求、符合公众认可标准的生活。
胸怀坦荡的西面，因盼望而以公义虔诚度日，对神对人既然存着无亏的照心，又亲眼看见热切期盼的弥赛亚，此时见主，何惧之有?他因此可以坦然地说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。”
三、此生何憾？
我祖父以98岁的高龄离开世界，他一生相信耶稣，对救恩也有把握。临终前突然感伤满怀，询问我们是否因无丰厚的家产，而对他有所抱怨。我告诉他，我们全家都接受耶稣基督的救恩，并懂得照圣经的要求行事，也都参与教会服侍；虽然他没有留下丰富家产，但留下了丰富而又宝贵的信仰，这比任何一切都重要。当时，他点头面带微笑，安详睡着，第二天凌晨安然离世。
西面对主说“可以释放仆人安然去世”，绝不是因为厌世而寻求早日解脱，而是因为亲眼看见了以色列的安慰者来到，也可以说是亲身经历了这宝贵救恩。当他进入圣殿，看见耶稣的父母抱着孩子进来，就接过孩子来，这象征着上帝子民对救恩的接纳。这不仅是个人对救恩的经历，更见证了以色列民族的希望以及普世人们的光明来到。
看见以色列的安慰者，这是何等的殊荣?接小婴孩主耶稣在怀中，这是何等的福分?此生何憾之有?此生无憾，因为有如此的殊荣!此生无憾，因得着这么大的福分。他因此可以欣然地说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。”
此生何求?因亲见基督，可以安然而说，容我归去!此生何惧?因盼望实现，可以坦然见主，可以坦然而说，容我归去!此生何憾?因有如此殊荣，可以欣然而说，容我归去!
西面的求主容他归去，很能使人动情，他的《求主颂》被千古传唱，是因为自己的盼望得以实现，亲眼看见以色列的安慰者到来，因着盼望，而度过公义虔诚的一生。
这样的人生还有何求?这样的人生还有什么可惧怕?这样的人生还有什么可遗憾?愿我们看到西面的经历，能有更多的默想，唯主为我们一生的追求，唯主的旨意为我们一生的准则，唯主的救恩为我们一生的满足。
《天风》2015年3期6--7页溪水边。作者：华东神学院教师陈桂照。
