在上帝面前，你所求的是什么 经文：太7:7-12

  经文：太7:7-12

世人在上帝（神）面前各有所求：求福、求寿、求平安、求健康、求发财、求做官、求儿子、求妻子……。我们信上帝的，也有所求，我们求什么呢？

主耶稣应许我们说：“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的，就得着，寻找的，就寻见，叩门的，就给你们开门。”（太7:7-8）

是否我们在上帝面前，无论求什么，他都应许我们呢。否。主耶稣说：“你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以无论何事你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（太7:9-12）

这里告诉我们在上帝面前祈求，必须符合二个条件：

  一、所求的必须是合乎我们所需的，“好东西”；

  二、所求的不是出于自私的目的或满足个人的欲望。因为这就是律法和先知的道理，也就是圣经的道理。

一、出于自私所求的

1，无知的财主。（路12:13-21）

“众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说：你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道的丰富。”（路12:13-15）于是主耶稣就讲了一个无知的财主的比喻：（参路12:16-21）

在这个比喻当中，上帝赐这个财主田产丰富，但他一点不存感恩的心，也不考虑关心别人、用多余的粮食去救济贫困的人。他为了自私的欲望盖了更大的仓房，收起粮食和财物。然后，他对自己灵魂说，灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！上帝却对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。（路12:19-21）

这里给我们看到人的打算：“可作多年的费用”。在上帝看来，出于自私的，都是无知的人，当“今夜”上帝要收回你的生命时，你的一切财物要归谁呢？

2，文士、法利赛人求神迹。太12:38-39；约12:37

当时有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太12:38-39）

主耶稣在地上行了许多神迹，为什么文士和法利赛人求耶稣行一个神迹呢？他不行给他们看呢？原因是：“耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。"(约12:37)主耶稣叫死了四天的拉撒路从死里复活，这神迹算大了吗？但祭司长商议连拉撒路也要杀了（约12:11）。因为拉撒路复活是主耶稣大能的神迹活的见证。

3，西庇太为儿子求高位。太20:20-28

“那时西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说，你们不知道所求的是什么，我将要喝的杯你们能喝吗？他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见就恼怒他们兄弟二人。耶稣叫了他们来说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管理他们，只是在你们中间不可这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的佣人，谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:20-28）

耶稣很温柔的包容他们，没有因他们追求比其他门徒更优越的地位而指责他们的自私。耶稣说：我所喝的杯，你们也要喝，我所受的洗，你们也要受。摆在他面前的是S字J，而不是王位，左右两边陪着他的，将是两个犯人。在上帝的国里，地位不是由偏爱得来的，不是赚得来的，也不是任意给谁就给谁的，乃是人品格的结果。冠冕和宝座是人达到某种程度的标志，是借着我们主耶稣基督攻克己身的记号。（参看历代愿望60章）

二、蒙主喜悦并应允所求的

1，所罗门求智慧。王上3:5-15

所罗门登上王位后在基遍向上帝献大祭。“在基遍夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门说……我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多的不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然谁能判断这众多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。上帝对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，但求智慧，可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的。在你以后，也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。（王上3:5-14）

由于所罗门所求的正确无私，合乎上帝的心意，他所求的不但蒙上帝喜悦应允，甚至他没有求的“好东西”上帝也加给他了。

2、以利沙求加倍的灵。王下2:9

所罗门是君王，求智慧，以便能管理百姓治理国家。以利沙要作上帝的仆人──先知，所以需要比所罗门更大的恩赐，以便完成更大的使命。

“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，”以利沙紧紧跟随以利亚，从吉甲往伯特利，从伯特利往耶利哥，又从耶利哥往约旦河，寸步不离。过了约旦河，过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍的感动我。以利亚说，你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然，必得不着了。他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见就呼叫说，我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”（参看王下2:1,9-12）

圣灵是主耶稣教导我们向天父所求的恩赐，主耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:13）一个献身为主做工的人，向主求圣灵的目的，必是能有成效地去完成主所交托的使命，这样的祈祷，没有半点私心，必蒙主悦纳和应允。

三、主耶稣的教训

1，要先求他的国和他的义。太6:25-34

世上每一个人差不多都是在为吃为穿在奔忙着，也有多少人每天为吃为穿在操心、忧虑。但主耶稣却教训我们说：“所以不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么，这都是外帮人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太6:31-34）

2，求自己的荣耀还是求上帝的荣耀。约7:17-18

主耶稣说：“人若立志遵照他的旨意行，就必晓得这教训，或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀，惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”（约7:17-18）主耶稣虽然就要受难，但他还是不忘要荣耀上帝。他说：“我心里现在忧愁，我说什么才好呢！父啊！救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。站在旁边的众人听见就说打雷了，还有人说，有天使对他说话。”（约12:27-29）

3、从希西家的经历中吸取教训

犹大王希西家病的要死，先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。希西家就转脸朝墙祷告耶和华说：“耶和华啊！求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。

“耶和华的话临到以赛亚说，你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的上帝如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加给你十五年的寿数，……我耶和华必成就我所说的，我先给你一个兆头。就是叫亚哈斯的日晷向前进的日影往后退十度，于是前进的日影果然在日晷上往后退了十度。”（参赛38:4-8）

这样天上的奇迹，震动了世界各国。当时世上强国巴比伦也为此派使者前来犹大考察了，“希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看，他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”（赛39:2）

“于是先知以赛亚来见希西家王，问他说，这些人说什么？他们从哪里来见你？希西家说，他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚说，他们在你家里看见了什么？希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。”（赛39:3-6）

当先知以赛亚前来见希西家，并问他说，他们从哪里来见你？他们在你家里看见了什么？并不是先知不知道，而是明知故问。因为巴比伦使者从遥远东方前来访问的原因，就是因见到奇异天象，也略知日头退后十度（四十分钟）是因犹大人的上帝垂听希西家的祷告，医治他的病，加他十五年寿数而给他一个证据。而遗憾的，希西家却失去了为主作见证，荣耀天上上帝的机会，正如圣经上记着说：“希西家病的要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。”希西家却没有照他所蒙的恩典报答耶和华，因他心里骄傲（荣耀自己），所以愤怒要临到他并耶路撒冷。”（代下32:24-25）

“惟有一件是，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中的奇事（日头倒退十度）这件事，上帝离开他（因为他没有为主作美好的见证荣耀上帝，而荣耀自己）试验他，好知道他心内如何。”（代下32:31）结论：一个在地上专求上帝荣耀、不求自己荣耀的人，都能像所罗门，像以利沙一样蒙上帝的悦纳，他们所求的，也必蒙上帝应允。而且他们也能像主耶稣一样说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）