郫县基督教会 赵弸弟兄
2013.1.20
读圣经：《腓利门书》
问候
1为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，2和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。3愿恩惠、平安从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们！
腓利门的爱心和信心
4我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，5因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。6愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。7兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
保罗为阿尼西母请求
8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，9然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。11他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。12我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。13我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。14但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。15他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，16不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。18他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，19我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。20兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
21我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。22此外你还要给我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
最后的问安
23为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。24与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安。25愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！
一、一封爱的书信
我们前一阶段和大家一起分享了很多的团契方面的内容。今天我们要继续分享的主题是：我与同工。教会里需要有同工，在教会生活当中有一个很重要的内容，就是 一批被神呼召，起来在众弟兄姊妹的中间来服侍，来作神要我们作的事的一批人。同工的范围可以很大，我们每位弟兄姊妹，你就是教会的同工。因为我们同样在作 主给我们的工作。你在你的家里荣耀主，在你的家里作主的工作，我们一起在传福音。环境不同、场地不同、工作的内容一样，是同工。在你所接触的社会人群当 中，你传福音，你帮助人改变他生活当中不合乎神心意的事情，你也是也在作主的工人，也是同工。
同工的概念也可以是一个狭义的概念，指进入到教会一定部门的这些工人，教牧团队的、带领小组的、负责不同工作的，在门口作保安、接待的，在ZR学服侍的， 都是同工。因此，你要说在教会里头要界定同工的范畴，有时候容易，有时候很不容易。我越来越感觉到有些人平常觉得无所谓，好像没起多大作用，可是到后来发 现，他们作了很重要的工作。那他是不是同工呢？也是同工。因此我们今天讲的，虽然是“我与同工”，其实更大的概念讲：我们彼此之间的关系的问题。这个关系 当中最核心的生命的特质，就是：尊重。
如果失去了应有的尊重，我们之间的关系就不正常了。教会的合而为一就成为一个空谈，就不是实际。尊重，这是生命在同工关系当中一个非常具有特质的生命特征。今天我们从刚才大家一起读过的腓利门书，从圣经当中最短的这卷书里边开始一个分享。
这卷书从它所讲的事实上讲，是一个私人书信，是保罗写给腓利门这个同工和他的妻子亚腓亚，是整个圣经书信中最短的一封，只有一章。私人书信，收进了圣经里 面，有它重要的意义。从事实讲，这封书信的内容讲的是腓利门他们家里有一位奴隶。当时的社会是允许奴隶存在社会里。奴隶，按着旧约圣经的要求，他服侍你六 年，第七年你就可以让他自由离开。如果你给他娶了妻子、生了儿子，那么他可以走，他的妻子和儿女不可以走。如果他说，我的主人对我这么好，给我娶妻子，给 我成立一个家庭，我舍不得离开我的主人。你可以留下来，但是需要作一个承诺。这个承诺就是：他需要在门框上把耳朵穿一下，用锥子打穿，表示你愿意终身服 侍、成为这个主人的奴隶。既然主人对他这么好，他不愿意离开，可想而知，奴隶应该是过得比较好。否则的话，他巴不得到那一年就离开。
根据圣经研究的学者，腓利门的奴隶、逃跑的这个阿尼西母在家里偷了主人东西逃跑了。逃跑以后，跑到哪里最安全？跑到农村一个生产大队，藏在那里，安全不安 全？不大安全。你们谁要逃跑，我现在告诉你经验，如果逃到人少的地方，很容易被发现。逃到上海去，很难找到。逃到成都市，很难找到。因此这个奴隶很聪明， 他逃到了哪里？他逃到罗马，全世界当时最大的城市。结果逃到那儿，还是逃不出上帝的掌心，仍然被抓住了，抓住以后呢，被关在监狱里。上帝就是这么幽默，把 他和保罗关在一起。现在是两种说法，一种说法是当时逃到了罗马，一种说法是他在以弗所。那到底是罗马还是以弗所？我们不考究，总是和保罗关在一起。
保罗给他传了福音，他就认罪悔改了。悔改以后，保罗说你必须回去，面对你所犯的错误。我们很多时候说，悔改了就算了嘛，过去的事情就完了嘛！圣经不是这个 意思，悔改了你必须要回去对你所犯的错误作应有的补赎。今天你能不能跟银行讲：以前我向你们贷款，这个贷款的人已经死了，他在基督里复活了，从前旧事已 过，全成新的了。所以，贷款我就不还了。银行说：好，你信耶稣，就不还了。可不可能？我们一个人犯了罪，亏欠了人的时候，信了主以后要竭力地补赎。你说你 悔改，你就要竭力地拿出悔改的行为来。因此保罗劝这个奴隶，要回去继续服侍他的主人，补偿自己的过犯。所以一个基督徒悔改以后，一定要对从前所作的错误的 事情竭力地悔改。对以前的事情能补赎的要补赎，亏欠人的，你悔改就要补上。不能说我信耶稣了，算了，就一笔勾销了，这是错误的。
从灵意上讲，这卷书表达的是：我们都是从上帝家里逃出来的奴隶，亏欠了上帝，藉着耶稣基督的救赎，我们还要回到上帝家里。阿尼西母的意思是“有益的”。我 们从前，名字是“有益的”，上帝造我们是为了荣耀祂，结果我们都没有荣耀祂。现在悔改了以后要回去，真正成为与上帝有益的人。所以这卷书的灵意上表达的 是，每一个基督徒，你都要悔改，在耶稣基督的救恩当中（保罗预表耶稣基督，阿尼西母预表我们这些人），必须要回到上帝面前，藉着救恩再回到上帝面前。对我 们所亏欠的，要做上补偿。该怎么做，就怎么做。
这卷书跟我们表达了保罗和同工之间的一个亲密的关系。我们在教会里面反思发生的很多问题，出现的很多矛盾，就是彼此同工当中发生的矛盾。我们需要有正确的 教义，就是正确的思想。仅仅有正确的思想而没有正确的行为，你依然是个假冒为善的人。有正确的思想、正确的行为，却没有正确的情感，你仍然活不出基督的爱 来。因此，一个基督徒，一定是有正确的教义、正确的行为和正确的情感，三方面都要有，并且要平衡。
我们同工之间，发生的问题就在于我们在这三个方面不平衡。因为这个人和我关系好，曾经给过我好处，所以我跟他的情感，就超越了和上帝的情感。这个超越，就 背叛了教义，背叛了正确思想，这个作法就背叛了正确的行为。如果这个人他只强调正确的教义，讲得头头是道，什么道理都能懂，笔记作了一大堆、书读了不少， 做起事情和所学的毫无关系，那是什么？照样是法利赛人，假冒为善的人。
所以，从这封书信，我们看到，第一，它是爱的信。保罗为了一位曾经背叛主人逃亡的奴隶阿尼西母，所写的一封求情的信。说：腓利门，这个人已经悔改了，他是 我亲爱的人，是我心上的人，是我们的弟兄姊妹，现在要回到你身边，你要接纳他。现在这位奴隶信主了，他也必须要面对自己的错误，要悔改。保罗没有说：他现 在已经悔改了，你把从前他亏欠你的赦免了、饶恕了吧，他就留在这里服侍我就好了，或者到别的地方去传福音。保罗说，不对，你必须回到你亏欠的那个人面前 去，作你该做的补偿。这是这封信里面，对我们每个基督徒所提出来的：你既然信主悔改，对你的错误，你要竭力地补偿。
我们当中有几种人，一种人是认为悔改了、信主了，连银行的贷款都不需要还的人。旧事已过嘛！这种人没有悔改！另外，第二种人，信主了，对自己现在犯的错 误，信主以后作的错事情，认为只要一祷告，神就赦免了。所以，亏欠人没关系，只要我不亏欠上帝。告诉你：亏欠人就是亏欠上帝！那么，第三种，我们当中也有 一些弟兄姊妹，信主以后竭力地作补偿。把自己做错的事情，尽力地悔改挽回，有悔改的实际行动，这是很好的、美好的见证。
所以，这封信，一惯被教会作为一个彼此相爱的书信，给大家来分享。那今天，我们在这个简短的书信当中，不仅看到这是个“爱”的问题，更要看到是保罗和同工 之间的关系，看见尊重同工的团契生命的特质。保罗对同工的尊重建立起来的这样一个归属教会的团契生命。我们也应当学习，以尊重来建造团契生命。
教会里不会给你发工资、奖金、福利、也不能给你更多的属世的好处。但是教会为什么有这样的凝聚力？什么把我们拉在一起？是耶稣基督的爱，是神的生命，在我们里头，有共同的盼望，共同的需要，彼此之间有共同的建立，因此我们彼此要走在一起。
我们的文化程度又不一样，生活的背景不一样，脾气性格不一样，我们的不一样大大地多于我们的一样。我们众多的不同，都是小的不同。最重要的共同，是基督的 生命，这个伟大的共同。但是，在这个伟大的共同里头，必须面对我们众多的不同。这些不同不能够解决好，教会就谈不到合而为一。不能够共同地归在基督的思想 观念、归在基督的心意当中。我们的矛盾、不同，就会给教会带来严重的问题。所以，我们通过这卷书信的分享，要学习建造团契生命。大家在一起，不是因为利 益，而是有共同的生命。我们要是有共同的生命在一起，在生命当中，需要尊重。尊重，就建立起来团契的生命。
弟兄姊妹们，真的，上帝很爱我们。就在我们要分享这个主题的时候，教会就发生了严重的不尊重的现象。那么，今天讲这个信息，就把严重的不尊重的这件犯错误 的事情，既给予帮助、批评、指导，大家也就认识了：真是按时分粮。神给我们安排得这么好！我们也看到万事都互相效力，叫爱神的人得益处。迟不发生、早不发 生，就在我们讲这个题的时候就发生这样的事情。
二、保罗和提摩太的关系
我们接着来分析这卷书信里面几个很重要的关系。第一个是我们看到，保罗和提摩太的关系。因为保罗一开始就说，这封信是谁写的呢？是他跟他的同工提摩太，联名写给腓利门的。保罗有六卷书信是和提摩太联名来写的。
1.同工
和提摩太的关系当中，第一，保罗提到，是同工。保罗和提摩太联名写信，这样的作法可以看出来，保罗对同工十分地尊重。写这个信，谁在写？保罗在写。保罗 写，保罗说是与我同工的提摩太写。我相信保罗写这个信的时候，他和提摩太一定有过交流，彼此的看法上、对这个问题的认识上。就像我们弟兄姊妹们、同工小 组，小组长和你的组员，常常为一些事情商量一下。保罗写信不是说：我来写信……怎么样，而是说：我和提摩太联名写信。这是对他共同做工作的认可。
你们还记不记得，上次我给大家讲过一篇经历东方闪电以后的体会？那你们注意不注意，这篇讲道的PPT上面，我打出了两个人的名字：我的名字，还打了谁的名字？周继红。因为这篇讲道是周继红姊妹经历以后，她写出来，我经过加工，把它提高，因此我走到哪里讲这篇讲道，都是周姊妹和我一起，只是我来讲。这是一个同工的关系。我们不要把和你同工的人，所作的事情都据为己有。
作为同工关系，我们要一起把我们共同的看见，尊重客观事实，尊重神对其它同工的感动和作法。不仅仅是组织、经历，感受、体会，是我们周姊妹她写出来的、她 经历的。她经历了那个痛苦、经历了骨折，她的手被摔断、经历了惊吓，最后她勇敢地和杨成曦弟兄一起作成这个事情，并且写成自己的体会。这是圣灵在她身上的 工作，是她准确的见证反应出来。因此同工我们在服侍当中，不要抹杀同工的作用，要准确地见证、表达出来。你说：阿呀，上帝知道嘛，何必高举人？这不叫高举 人。这叫尊重圣灵的工作。同工按着神的心意作的，既是同工本份，他自己献上的，也是圣灵在他里头作的，你一定要尊重！
2.兄弟
第二，保罗用了一个词汇，叫作：兄弟。又是同工，又是提摩太弟兄，兄弟提摩太。这是要显出对提摩太的尊重与提携。特别今天在教会里边，带领教会的人，教会 里年龄大的、资深的带领人，对年轻同工，一定要尊重；对年轻同工，一定要看到。从年龄上讲，保罗比他大得多，说“他是我的儿子”，但是，在服侍上讲，在神 面前讲，他是我的弟兄。
培训我们几次的张老师，他是他们教会的长老。张长老，我总喊起来有点别口。然后，我也觉得我和他的称呼当中，我总以弟兄称呼。他给我回信总是称我为“赵老 师”，我说“你不要叫我赵老师，你在神学方面比我渊博，你在各方面来讲是我的老师”。我们之间最亲切的称呼就是“弟兄”。弟兄的称呼，是最亲切的称呼。因 此，我在和弟兄姊妹交流的Email当中，我都是以弟兄来彼此称呼。
特别保罗在这个地方用“弟兄”两个字，显明他对提摩太属灵地位的尊重和认可，也表达他对提摩太的一个提携。大家说：保罗都说他是弟兄！对年青人是一个鼓励，对他今后工作是一个肯定，为他的服侍给他更多地铺平将来的道路。
3.亲儿子
从他们私人关系上来讲，他称提摩太是他的亲儿子。在林前4：17，因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子。保罗说提摩太是他的儿子，保罗一生没结过婚，服侍主，单身一生。保罗说提摩太是他的亲儿子，这里边有一个重要的关系。
在教会里弟兄姊妹之间，有些人和有些人更亲密一些，他们的共同点比别人多一些，这个正常不正常？很正常，也很好。如果这种关系很深刻，在主里边，彼此有帮 助，互相有提携，成为正常的鼓励的关系，我们鼓励弟兄姊妹们有这种更深的属灵伙伴的关系。如果这种关系不正常，是基于某种基督之外的利益，基于教会之外的 利益，不是因为基督的馨香之气联合在一起，共同荣耀主的名，彼此在灵里造就成长，而是因为臭味相投在一起，打成亲家，这就不正常了。
保罗在这里说提摩太是他忠心的儿子，在别的地方说，他是我的亲儿子，都表明，保罗对年轻传道人的关爱，对年轻传道人的勉励。他们关系的亲密，是他们共同的 服侍达到了高度默契的表达。俗话常说：知子莫若父。保罗在这里称提摩太是他的亲儿子，表明保罗对提摩太非常地了解，对他的成长有重要的引导。
我们从保罗对提摩太用“同工”表达了对他服侍的肯定，给腓利门写这封信的时候，他们意见的一致。不贪功为己有，不把别人应有的属灵位分否定掉，用“弟兄” 表达出年轻同工的提携，对年轻同工地位上的平等。用“亲儿子”表达他们彼此之间的默契，表达他们很多的共同性，表达他跟提摩太之间关系的深刻。
和提摩太这个关系反应出来的这几点，也提醒了我们在教会里有一定服侍的、治理的、年长的弟兄姊妹，如何面对年轻的弟兄姊妹。怎样去关爱他们？怎样去肯定他们？怎样去尊重他们？在工作上，不抹杀他们的努力；在地位上，你要看为平等；在关系上，要深度地默契。
三、与腓利门的关系
1. 我们所亲爱的同工
保罗称腓利门是“我们所亲爱的同工”，足见对他的尊重。不是谁都可以叫作同工。刚才我讲了，同工有广义的同工，有狭义的同工。广义的同工，指的是所有在座 的主内的弟兄姊妹，同为祭司。祭司的国度，祭司和祭司嘛，都是同工。狭义的同工，是我们在服侍当中，有特殊的使命，连接在一起，共同有一个目标要完成，神 在永远计划当中给我们现在局部的一些任务。从这个层面讲，保罗称腓利门是他“所亲爱的同工”。
我们从后面也看到，保罗说：连你都亏欠我！这个话我在教会里不敢对任何弟兄姊妹说：你都亏欠我！保罗敢于给腓利门讲：连你都亏欠我！你可以知道，他们的关 系是深到了，怎么说都不会发生问题的时候。今天我给你们谁说：连你都亏欠我！你说：是是是，心里在想：我亏欠你？我亏欠你什么？保罗能够这样讲出来，一方 面是表达他们关系很深刻，另一方面表现出来，我们每个人都是对上帝有亏欠的。
这个地方保罗称他为“亲爱的同工”，足见保罗对腓利门也是非常尊重的。在这我想起了，要读神学院的这些年轻人，他们去读神学院的时候，神学院要给他所在的 教会发一个函过来，要写一封推荐信。我们张姊妹在香港中文大学读神学院，同时在网上读美国第一流的神学院。同时读两个神学院，一个是函授，一个是在香港住 读。这两个学校录取她的时候，都要求教会给她写一封推荐信。他们认识不认识我？不认识。但是我写的推荐信，他们一看以后，就接纳了她。这是一个彼此的尊 重。虽然不认识，但因着我们所写的推荐信，作的见证，他们就认可我们在主里的服侍。他并没有要求说：你们教会到底怎么样？谁知道你是不是同工？神学院这个 要求，同样是表达了对同工的尊重。相信这位弟兄、这位姊妹要读神学，他所在的教会既然推荐，就认可。同样地，保罗给腓利门写的信，用“亲爱的同工”，表达 出足够的尊重。
教会里边，我们需要谨慎，现在异端也很多。但是我们不能因为谨慎，就失去了该有的接纳。教会里会受到东方闪电的冲击，不等于我们的大门要关得紧紧的。尊 重，是我们对所有人应有的一个基本的、你自己的品格的表现。尊重别人，实际是尊重你自己，是对你品格的表现。所以呢，有一句话说“敬人者，人恒敬之”，尊 敬别人的人，你永远会得到别人的尊重。你不尊重别人，实际上是不尊重自己。保罗对腓利门所写的这封信里提到“我所亲爱的同工”，表达了他对腓利门的尊重。 同工，是一个非常亲密的称呼。
我们大家看过很多红色的电影，地下工作者呀见了同志，喊一声“同志”感动得……为什么？很亲切。弟兄姊妹，我们现在有“同工”，比同志更亲切，比同志更有 份量，你有没有这样的体会？“你是我们主里的同工”，哇，你都感觉到非常地神圣，非常地被接纳。因此，同工，比同志，更重要。因为“同志”是我们有共同的 志向，“同工”是我们一起在作上帝的工啊，我们都是上帝的工人呀！所以，这是一个非常尊重的称呼。
2. 保罗透过几个方面来尊重“所亲爱的同工”腓利门
a.我祷告的时候提到你，常为你感谢我们的神。保罗怎么样地尊重他的同工？以代祷尊重他的同工。你尊重这个同工，你就为他代祷。我们很多人是代祷得少，批评得多。要代祷！要付出代祷的代价，代祷里面就有爱，代祷里面寻求你正确的态度和行为。因此，尊重同工，保罗所表达出来的是，以代祷来尊重同工。
b. 我们看到“兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。”我 相信保罗说这句话，决不是凭空说的。他一定有依据，有他自己的感受，听到信息、见证，所以他说“我为你的爱心、大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了 畅快。”保罗怎么样尊重同工呢？以赞美。如果今天我们不能很好地去赞美一个弟兄姊妹的成长、进步、服侍，你对他就没有尊重。反过来，如果你不是赞美，而是 辱骂、嘲笑、甚至说风凉话，那就不叫作尊重同工。
同工会不会有错误？是人就会有错误。但是，他到底动机对不对？他作的这件事情上所表达出来的是正确的？有时候动机对，方法未见得对、目的未见得对、依据未 见得对。如果他的动机是对的，依据是有圣经原则的，他的目的是正确的，他的态度是合适的，你接纳起来就没问题。但是几方面中如果有一方面有缺陷，比如态度 不好，方法不好，你总要去寻找他哪个方面是对的，予以肯定、予以称赞，然后把不对的方面指出来，是善意的、是造就人的。
我们总要在弟兄姊妹、同工之间，发现寻找他对的一个方面，予以称赞。我不是让你称赞，今天你很勇敢，居然敢在教会骂人！勇敢也是个品质，勇敢用得不好，勇敢地抢银行、勇敢地骂人，这个勇敢就不值得称赞。我们需要发现、寻找，他里边良好的因素给予称赞。
c. 虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。
同工之间代祷是尊重；称赞是尊重。“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。”保罗说我“靠着基督”，保罗是见过耶稣基督的，他接受过耶稣基督给他托付的。 他是使徒，不是一般的神的仆人，他靠着耶稣，可以放胆地吩咐你，给腓利门安排事情，他有这样属灵的权柄，让他去作该做的事情。
“然而像我这有年纪的保罗”，照他的属灵地位，他什么话都可以说，可以吩咐腓利门。但是保罗说我把这样一个身份放开，属灵的地位摆在一边，拿我的年纪来 讲。像我这样有年纪的保罗，他指出他这样一个年龄身份和资格来讲，我也可以吩咐你作事情，因为我年龄比你大得多。然后他又找出第三个理由来说“现在又是为 基督耶稣被囚的”，我现在是为主的缘故坐监，我有特殊的恩典、使命，有特殊的荣耀在我身上，我也可以来吩咐你。
可是保罗说，我现在既不以基督的权柄，也不以我的年龄身份、作为导师、作为长者，我也不以我现在所处特殊的荣耀地位，我把这些都丢在一边，现在我“宁可凭 爱心求你”。保罗不用他的身份、权柄，用爱心来求腓利门。所以他放下了放下了一切的身段，说“宁可凭爱心求你”，这是尊重到顶点的表现。
今天教会里边动辄说：我今天是以教会带领的身份告诉你，这样说话出来往往没有力量。曾经有人觉得他的力量不够，他说，我今天奉耶稣基督的名：赵弸，你给我 坐下。我曾经被一个农村的姊妹这样吩咐我，我就乖乖坐下了。但我相信她得罪神了，因为姊妹你要蒙头嘛，你怎么能够在一个年龄比你大、在教会的弟兄面前，奉 耶稣基督的名？乱用耶稣基督的名！
保罗有这样的身份，他完全可以奉耶稣基督的名：腓利门，你就把你的阿尼西母接回家。保罗没有，保罗用爱心求他。同工之间，你不要动辄就拿出你的权柄、身 份、地位对同工讲话，你要用爱心来讲。你用爱心来讲，就是尊重。凭着爱心去求他。今天作组长的弟兄姊妹，你要凭着爱心求你的组员在神面前怎么样地作。你不 要说你是组长，今天大家决定就是这样。我们需要用爱心尊重他。
d. 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。
保罗给腓利门提了个建议，他说现在他逃跑了。保罗用没有用“逃跑”两个字？没有。他只用了说“暂时离开你”。那个奴隶是不是真正地逃跑了？是。不仅逃跑 了，还很可能偷了些东西，是真正地逃跑了。保罗尊重他说是“暂时离开你”，是叫你永远得着他。保罗看到了一个很重要的属灵真理，一个应许，是什么？万事互 相效力，叫爱神的人得益处。他离开你是坏事情，神却是让他跑到我身边，现在信主了。你以前得着他是奴隶，过几年他可以赎；现在，你永远得着了，不再是奴 仆，高过奴仆，成弟兄了。保罗为同工提供意见，以此尊重同工。
同工之间需要互相地提醒，智者千虑，必有一失。圣灵感动你、圣灵感动我，圣灵也一定藉着你周围的人提醒你。同工之间最怕的事情，就是装在心里不说话。有看 法不讲出来，打肚皮官司。我自己深深体会到，这么多年来，我们教会里大多数的弟兄姊妹，都是非常坦诚的。有话，是什么，就说什么。甚至反对的、批评的、指 责的、过激的，都能说出来，我都觉得非常地宝贵。我最觉得伤心，让我心里痛苦，至今难受不已的，就是有人不把心里话说出来，尽在背后捣鬼，然后暗中使舵， 这是使很多事情复杂的原因。
不正面积极提意见，用人的手段和计谋从另外的方面进行搅扰、进行他自己想法的表达。这是教会的暗礁，是教会当中最麻烦的人。你的朋友当中、你的同工里边， 如果有人存别样的心，不是真诚地提意见，而是背后捣鬼，这样的人，他不是你的同工。同工，真诚地提意见，有什么就讲出来。有什么藏在心里，打肚皮官司，就 不是尊重。表面上尊重你，尊重你不得了，甚至让你感觉到肉麻，做起事情，另外一套，这是品格问题！
弟兄姊妹之间要真诚。有人犯错误，爆发出来，他没有隐藏，很好办，怕的是藏在里头。癌症为什么危险？癌症的危险就因为它隐藏得很深，诊断很困难，爆发出来 就是要命的事情。它如果很快地表达出来，引起强烈的反应，都好解决。所以，口直心快的人，虽然在人际关系上会处理得不好。因为他是快快地听，超快地说，但 是，这种人往往他是一时的念头，解决起来很容易。怕的是，快快地听，然后慢慢地算计，然后再说。这叫耍阴谋诡计的人！
保罗对于同工，说得非常地温柔、委婉，意思非常地清楚，这就是保罗的智慧。我们要象保罗一样，对同工能够既有尊重，又有明确的意见。不要说那种模棱两种的 话，你回去自己想。你有什么想法提出来，我怎么看你，你自己来选择。直来直去，人就感觉你很诚恳，你是可以信赖的朋友。很多人装在肚皮里打官司，实际这种 人是跟魔鬼交通，而不是跟弟兄姊妹交通。说是在祷告，其实是寻找自己支持的理由来。这是需要面对的，这是个品格。
e. 保罗说“我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我不愿意这样行”。
保罗年龄大了，被关在监狱里，需要有人经常去探访。我爸爸在1958年被划为右派，紧接着就被开除 公职，我爸爸又有肺结核病。这种情况下，派出所给我爸爸下了一个劳教的决定。为什么劳教？理由很简单，好逸恶劳，游手好闲。开除公职了，不给工作了，还说 你游手好闲。以“游手好闲”就把我爸爸送到了管教所。困难时期，非常地艰难，吃不饱肚子。他们每天有繁重的劳动。我们家里一家人生活非常困难，就靠我妈 妈。
那个时候，我们家有一个铝罐子。一个礼拜总要给我爸爸送一次饭，因为劳教所的饭非常地不好，怕我爸爸在里头很受苦。当时我就是小学五、六年级，那罐饭我是提不动的，因为从我们家到那地方大概要走5～6里路。我和弟弟俩用棍子把罐罐抬着，就送到那个地方去。等我爸爸吃了，把罐子拿回来。在那个环境中，体会到一个被管制、关在监狱里的人需要人的探望。
保罗说我愿意将他留下，这个话我深有体会。“在我为福音的捆索中替你伺候我”，要不要送点饭去？去看看保罗。每次看到我爸爸，心里既忧伤又高兴。我常常记 得我们放了学以后，晚上我和我弟弟放学以后，就抬着那罐子，我们两就去我爸爸劳教的那个地方，回来的时候日落西山、月亮升起来，很疲倦。小孩子走那么远的 路，非常地疲倦。但是，我们感觉到今天见到爸爸了。
保罗在捆索当中，需要有人伺候。可是保罗说“我不知道你的意思，我不愿意这样行”，我不知道你的意思，我就不愿意把他留下来在我身边服侍我。他很需要！很 需要有人看望，很需要有人给他送吃的、送东西、关心他。但是他尊重腓利门的意见，因为这个人，阿尼西母，他是腓利门的奴隶，属于腓利门的人。保罗没有越 权，说他现在是信主的了，是我的弟兄，是我传的福音，他就该归给我。保罗没有这样，保罗永远把人带到基督面前，永远尊重每个人应有的权益。
顺便在这里我要提到一个事情，我们有些人，我首先说，现在这些弟兄姊妹的观念已经转变了，他们以前有个错误的观念：说我的福音是某某人给我传的，我原来是XX教会，那是我的母亲教会。圣经没有这个概念，上个礼拜我已经把这个概念讲清楚了。你只有一位父在天上，圣经没有说你还有一位母亲。谁给你传福音，都是神的恩典。你委身哪个教会，你就坚定地委身哪个教会。
保罗尊重阿尼西母。保罗没有说，我给你传的福音，他现在就是我的人了。他尊重腓利门，虽然他是属灵导师，又是年长，又是为耶稣基督被囚的，当然可以把阿尼西母留在身边，替腓利门伺候他。但是，没有征得腓利门的同意，保罗就不愿意擅自作主。保罗以不擅自作主来尊重同工。
教会里所有的事情需要有层次，都需要有程序，谁都不能为谁擅自作主。教会为弟兄姊妹也不能擅自作主，有些弟兄姊妹会问到怎么处理？家里的事情、儿女的问 题，来问牧者，我们应该怎样地面对这个事情？我们要学习保罗，不擅自作主。你可以分析给他：这个事情可以这样作，可以那样作，适宜的方法是什么？基督的方 法是什么？哪一种方法会有好处？会有什么坏处？另外一种方法的好处和坏处在哪里？你分析给他听，然后你说：我为你祷告，你自己来作决定。
教会如果为一位弟兄姊妹做决定，会造成很大的危险和混乱。因为他的生命没到那里，你强制他作一件事情的时候，会发生问题。我讲的不是说，犯罪、错误的事 情，教会不能强制。而是说，对一件事情作什么样的决定，教会不能强制。教会只能给他选择，他要选择错误的方法，教会也不能强制他。他会承担选择错误方法的 后果，教会仍然为他祷告。保罗以不擅自作主来尊重同工。我们当中很多人愿意擅自作主。在教会里头，我们作任何事情，要有正常的程序，我要在哪个教会去服 侍，我要去哪里建立小组，你要跟教会讲一声，教会知道，差派，绝对不能擅自作主，擅自作主会把整个教会搞乱。
彼此之间，尊重别人，在于告诉他：这件事情，怎么做，后果是什么？决定，你让他作决定。因为神从来不强迫一个人，照祂的心意作。甚至，连犹大出卖主耶稣， 主耶稣都没强迫说：犹大，你搞懂哦，你这样作的后果是什么呀？主耶稣给犹大怎么说的：朋友，你要作的你就去作吧！因为他全部都知道，他所有的道都听过，他 是清楚的，他现在要选择作叛徒，那你就去作吧。教会对弟兄姊妹也是这样，道理讲清楚了，什么事情你要作就去作吧！你作了什么，你承担什么样的相应后果。但 是对教会、对同工来讲，我们这样一个让他自由选择，就是尊重。神尊重每一个人，叫你选择；神愿意饶恕每一个人，也是叫你选择。
顺便我们在这里要提到主耶稣说：你要饶恕你的弟兄，饶恕几次？七十个七次。但是这里边有个前提，说“倘若他后悔了”，有没有这个话？回去看看圣经。倘若他 后悔了，你就饶恕他。言下之意，如果他不后悔呢？你饶恕，交托给神就对了。你在心理正常了，就对了。悔改不悔改是他的事情。强迫不强迫他悔改？不强迫。恳 切地为他代祷，决不强迫他来作什么。
f.他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。我必偿还。这是我保罗亲笔写的。
保罗愿意为悔改的弟兄，承担所有责任，这是对腓利门、也是对阿尼西母极大的尊重。教会里每一位弟兄姊妹，你要学会承担责任。神给祭司穿的以弗得，他的肩膀 上有十二块宝石，一边六块，上边刻着以色列十二个支派的名字。胸牌上十二颗宝石，每一颗宝石上都写着十二支派的名字。要肩带胸怀弟兄姊妹。带领教会的人， 作同工的人，最怕的就是遛肩膀，就是那些不承担责任，见风使舵。有名誉、有好处，勇往直前；有麻烦、有害处，就缩肩膀，然后呢，不承担责任。
主耶稣在客西马尼园，面对来捉拿他的人的时候，他上前一步说：“你们捉拿的就是我”，把门徒保护起来，这就是给我们一个承担责任的心思。带领教会的人，一 定要勇敢地承担责任，任何事情都要走在最前边。弟兄姊妹们，在这件事情上，我作的，我个人认为，还是做得比较好，我不否定。在05年，有些人要分裂郫县教会。我们据理相争，跟他们辩论了一个下午。那一下午，我是竭力地和他们争辩，一切都不顾。
当时也有人跟我提意见：赵老师，这个事情你不要往前走，我们来，你来了不好。这种关键时刻，我不能不来，我态度一定要坚定，一定要分明。宁可惹火烧身，不 能让弟兄姊妹们成为他们今后找把柄的对象。所以在教会这个方面，我是竭力去作，有任何的困难，我要竭力把自己摆上，我走在矛盾的最前线。
你今天带领小组，你今天在教会里服侍，你要勇于承担责任。错了，就错了，但是，一定要承担责任。所以，保罗在这里说，他亏欠了你什么，都归在我的帐上。他 愿意承担责任。这是一个非常重要的尊重！同工之间，有人做错了事情，你要为他承担责任，你要保护他！人都可能有失败，在这个事情上，我有不对，我有过错， 我做得不好，勇敢承担责任，这是一个品格。
四、同当兵
另外，我们看到，保罗称呼亚基布，是“与我们同当兵的亚基布”。 这所谓的一同当兵，按今天的话说是什么？战友！我们当中有没有当过兵的、退伍的弟兄姊妹？他们的特殊关系当中，战友的关系就很亲密了。“战友”包含了几个 方面，一个是一同谨慎，大家都是当兵的。当兵的要面对什么？面对敌人，有生命危险！同尽职分、亲如弟兄、同付代价，生死与共、同受差遣、互相供给。其实这 些例子在圣经上都有，保罗和巴拿巴，保罗和别的同工，都一起地做到了这些。这些都是建造同工团队不可缺少的，也是来塑造尊重的团契生命的特质。
我们认识到今天我们一同当兵，什么兵？是耶稣基督的精兵。我们要打的仗，是属灵的争战。如果我们当中心意不同，目标不同，另有想法，我们不是委身教会，有 其它动机、愿望，背叛你所委身的教会，你就已经不是同当兵的。你跟别的同伙，就没有跟基督同伙。特别在这个罪恶的世界，你和异端之间的关系，你和政治团体 之间的关系，一定要搞清楚！特别和政治团体之间，你和爱国会的关系，你要搞清楚，那是基督徒的政治组织。我不是反对爱国会，我们要认清楚爱国会是政治团 体，教会才是神的教会。
因此，我们同当兵，是作耶稣基督的精兵，不是作政府、爱国会放在教会的卧底。我们彼此同工，都为着基督，都是为着耶稣基督打美好的仗。我们有共同的谨慎、 有共同的职分、亲如弟兄，同付代价、生死与共、同受差遣，互相供给。因此彼此之间这样一个共同的经历，就产生了亲密的关系。没有这样共同的经历，就没有我 们之间同当兵、同是属灵战友的这样一个亲密无间的关系。
五、心上的人
保罗称阿尼西母是他的心上人。阿尼西母只是一个偷东西、逃走的奴隶，在人来看，这种人不值得交往。耶稣基督在世界上，交往过这些不值得交往的人没有？税 吏、妓女、那些社会上最不值得接触的人，主耶稣接触了。主耶稣接触叛徒没有？接触了，犹大。可是，保罗对于悔改的人，主耶稣对于悔改的人，总是祝福的。主 耶稣有没有接触过生活作风很不好的人？那个正在行淫时被拿的妇女、撒玛利亚妇人，耶稣只要他们悔改就祝福他们，接纳他们。因此保罗以耶稣基督的心为心，他 尊重这样一个被人们所看不起的人。
按当时的法律，逃走的奴隶有两个结局，一：钉S字J；二：如果主人是非常宽容的，就把他保释出来，在他额头上用烙铁打上一个字母：F。走到哪里，人家知道他是在逃的奴隶，以此给他活命。现在，这个阿尼西母，就是一个要么被钉S字J、要么被脸上打上烙印，成为一个羞耻的人。但是，对这样一个人，保罗称他是“我在基督里的儿子、有益处的、我心上的人、基督里亲爱的弟兄”。
今天耶稣基督给你说，你是基督里头，基督的生命把你的身份换成是神的儿子。你从前是无益的，是偷盗的，今天，主耶稣对你说，你是有益的。主耶稣说，你是我 心上的人。主耶稣说，你是我亲爱的弟兄。这个话不是保罗讲给阿尼西母，这个话是主耶稣讲给我们每一个人的，我们要感恩，阿们！
从对阿尼西母的称呼当中我们知道，保罗对阿尼西母的尊重，及他所建立的团契关系，这里面关键是什么？还是“尊重”两个字。
六、同伴
“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。”同 伴，在我们来看，好像同伴和同工，应该是怎么样一个关系呢？同伴比同工，比弟兄，更注重属灵的接纳、分享与契合。同工，是我们一起在主的工作里边。我们和 北京的弟兄姊妹，是不是同工？也是。我们跟成都教会的弟兄姊妹是不是同工？也是。可是我们今天在郫县这个教会里头，我们不仅是同工，我们是同伴！
同伴是什么呀？同伴是我们一同同心侍奉，一起受差派，一起受凌辱，受BP，经历教会的危机，一同为真理争战，一起来鼓励和安慰教会。我们一起成长，我们彼 此之间的默契，彼此之间的了解更加地深刻。为什么多次我们和其它教会来到我们当中，同样是爱主的弟兄姊妹，总感觉到缺乏那种应有的默契呢？就是因为没有共 同成长的经历，缺乏同伴的感受。
我们今天人和人之间彼此的关系，还不够亲密，缺乏同伴的感觉。同伴不仅是同工，是在情感上、默契上、心灵的一致上，彼此顺服上，达到了一定的程度。这样子 我们才能成为“伴”。所谓“伴”，就是不可分离，分离了就觉得少了一块。我们同工彼此之间尊重，需要建立同伴的关系。今天我们彼此之间是属灵的同伴，缺了 谁都觉得好像少了一半一样。我们有共同的生命，需要常在一起。
有一对双胞胎，医学上讲的同卵双胞胎，几个月大就在我那儿看病，一直到他们大学快毕业了。这两个孩子很有趣，一个病了，另外一个一定病。这边这个吃药，另 外那个就好了。他们第一次分离，几个月的时候，一个就带到温江去走亲戚，一个留在家里。结果到同一个时间，温江的那个就开始拉肚子，又呕吐，又哭又闹没办 法，赶快回家。结果家里这个也是拉肚子、又哭又闹。回到家里来说，赶快去找医生，这两个孩子都病了，把这两个孩子放在一块儿。他们两个抱在一起，又亲又打 闹，一下什么都好了。他们两之间有很多这样离奇的事情，我给他们作医生这么多年，我深知为什么，这是同卵双胞胎共同生命的特征。
我们是同一个生命的基督徒，是同一个生命的同工。不仅同一个生命，我们同在一个环境，同在神划定的这个属灵家庭里。说我们之间是同伴的关系，要伴在一起， 才不会生病。不伴在一起，就要病，就要出问题。所以我们需要亲密地接触，彼此地接纳。因为我以你为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他就劝：腓利门，你今 天要把他作为同伴，要接纳他，要和他亲密，要同他一起。
七、同坐监
保罗在这封信最后谈到，说“和我同坐监的”，保罗提到了其它的同工关系。保罗在监狱写这封信时，以巴弗与他一同被捕下监。保罗也提到了安多尼古、犹尼亚安、亚里达古。亚里达古是与他一同被捕、一同坐监的伙伴。一同坐监，是保罗与同工之间最特别的关系。
可能有些弟兄姊妹说：一同坐监？我们当中没有人坐监的嘛！弟兄姊妹们，我们当中，很多人在坐监。有没有人在心灵的监狱里头？有没有人在人际关系的监狱里 头？有没有人现在在一个被限制、没有自由的环境当中？现在同坐监的，这种关系，是彼此体恤、彼此帮助、有共同感受、共同情感的关系。
我们需要感受到，我们在难处当中、在患难当中成为一体。任何把别人的痛苦、艰难丢在一边，认为跟他无关的人，就没有同坐监的关系。那些劳改队释放的、劳教 出来的人，他们之间的关系比战友关系还亲密。今天我们要建立同患难的关系。在患难当中，才能知道我们之间真心的程度到底如何。患难才能见到一个人的品格。 患难里边才能看到，什么样的人跟你同喜乐、同哀哭、同流泪。我们需要这样一个深刻的关系，作为同工，我们彼此之间应当有这样的接纳。
八、结论
尊重的团契生命，最容易在你与同工之间得着操练。亲密的团契关系，我们在家庭里需要、在朋友中需要、小组里需要、在教会里需要。很多人不能和别人团契，总是和大家不合群，不合群的人就是缺乏团契生命特质。
那团契生命在哪里得着操练？同工中间。我们若能够尊重同工，配搭中操练尊重，我们就能逐渐培养尊重的团契生命。也可以用尊重的生命，与上帝、与自己、与人 建立亲密的团契关系，过一个团契的人生。我们在教会里要合而为一，要彼此相爱，教会要同心合意往前走，需要我们有团契的生命关系。
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