团契人生系列之一 团契人生

郫县基督教会  卢泳姊妹

2012.9.30

亲爱的弟兄姊妹，在主耶稣基督里问各位平安！愿荣耀归于我 们天上的父，愿平安归于地上祂所喜悦的人，也愿我们都做讨上帝喜悦的人。我们首先一起来祷告：亲爱的天父，我们谢谢祢！我们今天来到祢的宝座前，来跟祢团 契。主啊，求祢来，祢荣耀的宝座降临在我们中间，求祢接受我们的敬拜，在赞美声中祢与我们同在！

今天是一个喜乐的日子，因为我们又来到祢的面前、在永生上 帝的家里面来享受与祢的团契，与我们众弟兄姊妹的团契。我们也盼望祢把这样美好的祝福赐给我们当中还有那些并不认识祢的人。主啊，其实我们内心是何等地愿 意与祢团契，我们内心是何等地愿意与别人能够团契，但是，在我们身上的罪总是妨碍着这一切。我们求祢用宝血来洁净我们，把我们的灵魂洗净象雪那样地白。让 我们内心如鹿渴慕溪水那般的渴慕着祢，让我们用彼此相爱的心来见证我们是属于祢的儿女！

主啊，求祢的灵来充满我们，运行在我们整个会场当中，把我 们呵护在祢的怀抱当中，赐给我们一颗基督的心。求祢让我们能够得着祢话语的喂养，在基督里的新生命能够茁壮地成长起来。不要再当小孩子，能够长成我们主耶 稣基督那样的身量，来讨祢的喜悦，见证祢的荣耀！主啊，祢把当讲的话放在祢的使女的口里面，圣灵洁净她的口和舌，叫她一切所出的是从祢而来，是带着圣洁的 爱、带着圣洁的智慧、带着力量来祝福祢的众儿女。也求祢赐下一颗谦卑受教的心，让祢的众儿女来到祢面前的时候，他们的心思意念都是单单地向着祢的，向祢敞 开、向真理敞开，也求祢让他们在日常的生活当中，记得要去勤恳地操练从祢这里领受的话语。

主啊，求祢临在我们当中，求祢在这里亲自来作王作主，我们今天的崇拜、我们今天的证道、包括我们今后下个礼拜的生活都要仰望交托在祢的恩手之中，求祢亲自来祝福。求祢在天上听我们同心合意的祷告，祷告奉我主耶稣基督之圣名求，阿们！

亲爱的弟兄姊妹，今天我们主日证道的主题是“团契人生”。 那首先让我们回顾一下：之前我们用了四个主日来分享如何跟人沟通。大家还记得吗？大家觉得是不是有所收获？我们再回顾一下：我们要用同理心跟人去沟通、你 们愿意人家怎样待你们、你们就怎样去待人家；我们要快快地听；然后呢？慢慢地说；慢慢地动怒。很好！

其实比我们听道更重要的来说，是我们要行道。我们听了四个 主日的证道，如果生活当中不去行道，那就是听听而已，就像听了一个讲座，很好很好，但是跟你没有关系。这些话语要成为你生命的祝福，要成为你身边人的祝 福，一定要记得回去操练。我们要提高与人沟通的能力，一个月的时间是不够的，这是我们一生的功课。那么，我们为什么要提高与人沟通的能力呢？这就是我们今 天要分享的，跟今天要分享的主题有关系：团契人生。因为加强沟通的目的，是为了能够带领我们，进入到建立合神心意的团契人生当中去。

从今天开始一共有9个主日，我们都要围绕“团契人生”这样 的主题进行分享。很奇妙，今天是第一个主日，今天也是我们中国传统的中秋佳节。中秋节的主题是什么呢？团圆，跟我们的骨肉至亲团圆！这是我们中国人理解的 中秋节。中秋节之后是九九重阳节，重阳节的主题又是什么？大家记不记得王维有名句，就是《九月九忆山东兄弟》里面讲：“每逢佳节倍思亲……遍插茱萸少一 人”。我们中国人是这样地重视团圆的民族，对不对？那接下来要到了春节的话，哇，那是全世界最大规模的人口流动。包括我，我也要流动回上海去，跟我的父母 去团圆。接下来元宵节呢，又是团圆。我们中国人是这么地重视亲情、是这么重视跟自己的骨肉要去团圆的民族。

那么，我们作为基督徒，如何建立团契人生呢？我们基督徒跟我们身边那些同样重视团圆的中国人有哪些不一样呢？这是我们今天要分享的。我们基督徒的团契人生，是要在生命当中的各个层面建立团契。

首先，是我们跟上帝之间，建立一个敬拜上帝的团契。这是我们所有团契当中最重要的、最根基的团契。我们基督徒的团契跟不信耶稣的人的团契最大的差别是什么？我们团契的根基是我们的主、是我们的耶稣基督、是我们的上帝。

我们首先是跟上帝团契，然后跟人建立一个、跟自己建立一个 接纳自己的团契。我不知道大家有没有这样的经历，其实我们要接纳自己也是很难的。我就经历过这样的经历，我要接纳我自己的长相、我要接纳自己的智商、我要 接纳自己的能力……非常地难！因为我心中理想的那个我，比上帝造的那个我，要好。所以，我常常会对自己失望，失望的结果就会自卑。或者呢，我又比上帝造的 那个我，我把我自己想象得太好的时候，我也很容易骄傲。所以，照着上帝造我的样式接纳，是非常难的。所以，这也是我们要用一个主日专门来跟大家分享。

那接下来，请问：跟人相处当中，大家觉得跟谁相处最难？其 实跟我们家人相处最难，跟最亲的人相处是最难的。我们可能在同事当中、邻居当中都有非常好的名声，但是，我们家人就可以控告我们：唉，这个人真是太糟糕 了！真的，我们也需要重新地在认识上帝的基础上，重新地与我们的家人去建立这样一个相爱的团契。

那我们基督徒还归属到教会，对不对？因为主耶稣是一棵真葡 萄树，我们是祂身上的枝子。还有，我们还要在小组里面去建立这样一个分享的团契。我们都知道，我们教会有很多的人，我们其实是没有能力跟几百个人同时去建 立一个很深的交往关系的。你看主耶稣，祂在地上祂亲自带领了十二个门徒。所以呢，我们如果要在教会里面，跟我们的肢体建立生命的连接的话，其实我们时间、 精力很有限，那么我们怎样去建立真实的连接呢？这是我们今年开始在教会当中推行小组的原因，让大家更加能够在自己有限的时间和精力能够达到的范围之内，跟 我的肢体能够进行生命的交融。

那么我们在教会里面，还有同工。跟同工相处，难不难？非常 难！我们一个礼拜在教会当中见一次面，还是挺容易的，点头、微笑、打个招呼，好，再见，关系非常和谐。但是，一旦我们一同工作的时候，哇，这个矛盾往往就 很多。那我们如何跟同工建立这样一个尊重的团契呢？同工能不能吵架？其实同工应该要吵架。其实吵架有的时候它也是反应一个人跟一个人亲密关系的指标。我跟 一起坐火车的人，我不跟他吵架。跟坐公共汽车的人，我也很客气。但是，跟我身边亲近的人，还是会发生争吵。因为我们很真实地面对的时候，一定会有争吵。但 是，要不要一吵架就88？那就不叫同工了，对不对？我们在跟同工一同为主作工的时候，要建立起经得起吵架的、这样的互相尊重的团契。

那我们生活当中还有跟朋友建立亲密的团契关系。所以，这一共是九个主日我们要分享的内容。大家也知道，我们今年是芥菜种五年转化计划当中的“无花果树年”。无花果树的主题是什么？它代表的是什么？其实也是“团契”。这就是我们年度信息的重中之重。

那么，为了了解，更加清晰地了解“团契人生”，我们首先一 起来思考一下：什么是“团契“？我不知道大家听到“团契”的时候是什么感受？其实在我做基督徒之前，我从来没有听到过这个词。当我听到“团契”的时候，我 觉得这不是中国人说的话。我们汉语里面有“团契”吗？但是，我们基督徒常说：哎呀，我们要团契呀，我们基督徒经常要在一起团契呀！那“团契”到底是什么 呢？后来我还是专门去查了一下字典，我才发现“团契”呢，的确是我们基督徒的专用名词。

它是从哪里来的？其实你翻圣经，你翻和合本圣经，你是找不 到“团契”这两个字的。那我就去看它的翻译，因为我们中文圣经是从英文翻译过来的。我就查找英文圣经里面的团契是什么意思？英语它叫 fellowship，或者communion，（但希腊语：κοινωνία，我就不会念了），那它是什么意思呢？其实它指的是一种伙伴的关系，指的是 我们彼此之间相互交往、建立一个亲密的关系。这个就是“团契”的意义。那么在圣经当中就被翻译成为“相交”、“交接”、“交通”、“一起领受”、“一同受苦”、“同心合意”、“捐输、供给”、还有圣灵与人团契的时候被翻译成为“圣灵的感动”。其实这些词的中文用词不同，但是英文用的是同一个词，它表达的意义是一样的，团契的含意是非常丰富的。

那团契生活应该是怎样的？我们在敬拜前的时候一起来听从上帝对我们的呼召，就在诗篇133篇当中，我们大家再一起来把这段圣经来读一遍：看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣裳。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”

 

请问大家读了这段经文有什么感受？我第一次读这段经文的时候，觉得“弟兄和睦同居”，哇，真是太美好了！但是呢，我觉得太不现实了！因为我眼睛看到的不是这样子。我们中间大部分人都有兄弟姐妹吧？我们经验告诉我们说：兄弟反目、姐妹争吵，是很平常的！

圣经当中第一对同住的兄弟是该隐和亚伯，他们和睦同居了 吗？没有。人类历史上第一桩谋杀案！该隐把他弟弟给杀了。我们再往后看，亚伯拉罕的儿子以实玛利和以撒，他们和睦同居了吗？没有。他们世代为仇，就是到了 今天，以实玛利的后代阿拉伯人和以撒的后人犹太人，那也是不共戴天。所以你不读圣经，你永远也不知道阿拉伯人和以色列人到底有什么深仇大恨？其实他们的深 仇大恨就是在争夺亚伯拉罕的长子权。在可兰经里面它所记载的，当时亚伯拉罕献的长子是谁？是以实玛利。刚才我们唱的赞美当中说：亚伯拉罕的大信心，他是把 以撒献上，对不对？对！但是阿拉伯人说你们基督徒搞错了、你们犹太人搞错了，以撒什么时候当过独生子啊？他明明有个哥嘛！同父异母的哥哥，长子是我们以实 玛利呀！他认为我们是篡改了圣经，所以他们把圣经又改回来，他们以实玛利才是被献在亚摩利山上、被献给神的那个。几千年一直在打，一直在为这个争斗。

其实我小时候看过可兰经，因为我小时候喜欢看金庸的武侠小 说，那么它里面有本书叫作《书剑恩仇录》。他们为抢书啊，打得……！为什么他们把这个书看得如此宝贵？可兰经？所以我到图书馆去查。我查了以后，我一翻， 前面也是创世记，我都以为我借错了，是不是那个图书管理员搞错，把圣经拿给我。结果我翻到面上一看，《可兰经》。啊，我后来才了解到，原来可兰经的前面有 创世记、诗篇、耶稣的福音，然后是可兰经，它们捏合在一起。当然，他们的圣经跟我们不完全一样，他们是根据他们的需要进行了一些调整和修改。比如说把以撒 改成以实玛利。

那我们再接下来看一下，以扫和雅各是同胞兄弟，他们是双胞 胎啊！他们有没有和睦？没有。雅各用一碗红豆汤骗以扫，把长子权买下来。以扫当时也觉得无所谓，口都快渴死了，长子权有啥用？后来他明白长子权有多么重要 的时候，他怎么样？他想把他弟弟给杀了。你看圣经当中记载的这些故事！再往后看，约瑟的哥哥们对约瑟好吗？他们想谋害他，把他给卖了，卖到埃及去当奴隶 去……这还只是到创世记而已。

圣经当中记载的故事告诉我们说：兄弟和睦同居，这跟我们罪 人的本性是不相符的。这段经文所描述的兄弟和睦同居的生活太美好了，但是，我们也觉得不现实。我们从圣经记载上面、从历史故事里面、从我们自己的生活经历 里面，我们常常看到的不是兄弟和睦同居，我们看到的是骨肉相残。我们上海有个节目叫：老娘舅。为什么叫“老娘舅”呢？因为上海家里出了矛盾的时候，老娘舅 就要站出来说话了，就是调解矛盾。分财产啦、有矛盾、打架啦，需要调解。所以上海有这样一个电视节目，是专门为了处理家庭矛盾建的。这里面基本上就是：父 母跟孩子、丈夫和妻子、然后是兄弟姐妹，全是家人互相争斗。

我自己有个姐姐，比我大五岁。但是我小时候，我特别希望我 自己是独生子女。我还埋怨爸爸妈妈说：为什么我就不是独生子女？我爸妈多惊讶：我是妹妹，如果是独生子女，那也是我姐是独生子女，轮不到我！但是，我不 管，我觉得我姐可讨厌了。如果家里就我一个人多好，我一个人就住个大房间，我一个人，好吃的统统都归我，我一个人，父母的宠爱都是我的。我们就互相觉得： 爸妈偏心她啦。她也觉得父母偏心我，从小就吵个没完。

所以，这段经文所描述的“何等地善、何等地美”真实吗？我 们读了这段经文，带来问题：就是说，真实吗？这圣经是真的吗？为什么我没有看到、为什么我没有经历到？那么，第二个问题是，我们也知道圣经是真实的，圣经 是上帝默示的，祂不撒谎，那么我们的问题就成了：以自我为中心的罪人，如何去实现圣经所说的“弟兄和睦同居”呢？

那我们先带着这个问题，我们先来想一想：我们人为什么要团 契？人的内心的深处其实是害怕孤独的。我记得我初中的时候，是少年不识愁滋味的时候，但我觉得我好孤独啊！我不知道是不是散文看多了，整天就看着星星月亮 觉得自己好孤独。其实我们人内心深处是有一个跟人团契的渴望的。当我们还是一个婴儿的时候，我们最渴望的是什么？是亲人温暖的触摸，这就是我们最早的能够 享受的团契。我们被大人抱在怀里的时候，我感到很安全、很放心。当我们得不到人这种陪伴和抚摸的时候，我们就会怎么样？哇哇大哭，去跟大人表明我们的需 要。

然后，当我们从婴儿长成一个小孩子的时候，我们是不是不需 要团契了？我独立了！不是的。相反，我们对团契的要求更高，我们不再仅仅满足于家人团契，我们还希望跟小朋友啊，跟邻居啊去建立团契的生活。当我干儿子3 岁的时候，他的妈妈是我最好的朋友也是我主内的姊妹，她就很忧愁。她就跟我说啊，小时候孩子这么乖，现在进入了叛逆期，他现在喜欢打人、骂人，简直就成了 一个小魔鬼。一大早，不吃早饭，他要吃什么？他要吃牛肉干。大人会不会让他吃呢？为他身体的益处不会让他吃的。拒绝他，拒绝他之后，他就指着他的妈妈和奶 奶，说“你们两个，笨蛋！”哇，把她们气得不得了。然后，打了打了、骂也骂了，没有用。你骂他，他跟你对骂。你告诉他说“我生气了！”，他用更大的声音告 诉你说“我告诉你啊，我也生气了！”你打他吧，打得重，他就哭得那个惨啊；你打得轻嘛，他就笑。怎么办啊？她都没办法，就跟我还有我先生商量。

然后我们想了想，提了一个建议，说：因为他三岁嘛，他可能 根本就不了解他自己所说的那些骂人的话究竟是什么意思，他只是看到只要他骂人，你们就被他激怒。只要他骂人，大人就被他气得暴跳如雷。他觉得这个太好玩 了，他通过这种方法来操控你们。所以呢，我们建议你，可以尝试这种办法，每当他骂人、打人的时候呢，你们就离开他，让他一个人。

后来，这位姊妹就回去试。只要她儿子打人、骂人，就告诉他 说：你打人骂人我们非常不喜欢，是不对的，我们不接受；如果你不悔改，我们不要跟你在一起。然后他们大人就每个人回自己的房间，让她的儿子一个人待在客厅 里。她说这么久她儿子都没有改过，他从来没悔改过，只有那一次，第一次他哭着认错。从那以后，他又成了那个乖乖的小孩。当他六岁的时候，这位姊妹又生了一 个女儿，他就帮助她，做他妈妈的好帮手，帮他妈妈一起带他的妹妹，非常非常地可爱。

为什么他愿意悔改？因为他骂人、打人不是目的，他的目的其 实是吸引人对他的关注。尽管这种方式是错误的，但是他看到是有效的。大人可能忙着做家务什么忽略了他，他就想：只要我打人骂人，他们就理我了。他觉得这个 方法很好！就是在他内心深处，他想要的是跟大人之间那种亲密的团契。我们人有的时候其实也有这样的问题，我们有的时候很想跟自己的家人团契，但是，不是通 过爱、通过表达，我们是通过发脾气、发怒、生气、骂人这种方式去吸引他的关注。对不对？其实我内心不想跟他吵架，我内心就是想好好跟他说说话。但是，我们 错误地表达我们所需求的，结果引发的就是战争。

我大学的时候有一个日语老师，他呢文革的时候坐过牢，作为 政治犯坐牢。他坐的牢待遇很高，是秦城监狱，就是关江青的那个监狱。他们待遇是非常地好，那个时候全国闹饥荒啊，他们每顿饭不是大米饭、就是馒头，每个礼 拜要吃三次鸡蛋。那你们会不会觉得坐牢很好？还不如坐牢算了。但是，他告诉我们说：不好！为什么？因为政治犯是独自被关押的。不能跟外界有任何的交流，没 有收音机可以听、没有报纸看、没有书看，也不能跟任何人说话，其实这样关几年之后，很多人是精神崩溃的。我们人是需要团契的。

那么问题就是说：为什么？为什么人有对团契的渴望？为什么人内心深处有团契的渴望？这种渴望到底是从哪里来的呢？我们的问题是：团契从哪里来？那我们基督徒知道，我们人是上帝造的。我们的上帝是圣父、圣子、圣灵的三一真神。他们是彼此相爱、彼此同工。

在创世记1章，一打开圣经，最前面3节，起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。（创1：1~3）。这三节圣经当中出现了神、神的灵、神的话。神是用祂的话语造了这个世界的。神的话语是谁？圣子，道成了肉身就是耶稣。所以，在创造这个世界的时候，是圣父、圣子、圣灵同时在作工，他们一同来创造这个世界的。

那么我们基督徒，不仅是神创造的，而且，我们是被神救赎 的。在救赎的事工里面，是谁差遣了耶稣呢？圣父！圣父差遣圣子降世为人，是圣父预备了救恩；然后圣子是怎么来到这个地上的？圣灵感孕，是圣灵把上帝的道从 天上带到了童贞女马利亚的肚子里面，让祂成为了肉身；然后耶稣，圣子呢就亲自地道成了肉身、作为马利亚的儿子降生在马槽里面。30岁出来传道，3年半以后 被钉死在S字J上面，成全了救恩。所以耶稣在S字J上面不是说“完了”，“完了，我这么好的人被钉死在S字J上面，我这一生完了”。祂说的是“成了”！圣 父所差遣祂、让祂来到地上完成的这救恩，祂成就了！

耶稣升天以后，圣灵就降临在使徒们的身上，建立了教会、并 且恩膏他们，赐给他们能力，让他们直到地极去传福音。福音的传开不是使徒自己的能力，是圣灵的恩膏。当耶稣复活升天的时候，祂的门徒就想把这个好消息传到 天下去。但是耶稣吩咐他们说：你们要等，等什么？等圣灵。圣灵降临在他们的身上，他们必得着能力去见证这福音是真实的。圣灵也一路地与他们随行，见证耶稣 基督上帝所立的那位救世主。所以当我们听到福音的时候，是圣灵亲自地重生了我们，让我们昏昧的、让我们已经死去的灵魂苏醒过来，认出耶稣是这位救主。所以 我们在传福音前，也要为那个我们传福音的那个人祷告，因为这不是靠人的能力传的。这也不是说他聪明他听得懂、他笨他听不懂，这跟人的智商也是没有关系的。 只有圣灵进到他的心里面，把世界真理的光带进他昏昧的心里面的时候，他才能认出耶稣是基督。所以，我们倚靠圣灵来见证：福音是真实的，是上帝的大能，是上 帝所立的、是祂所定的。也就是说，在救赎事工里面，圣父、圣子、圣灵三位一体的真神，祂们还是彼此相爱、彼此同工。

那我们人是怎么被造的？ “我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创1：26），圣经告诉我们。我们是照着上帝的形像和样式造的，我们有上帝的形像和样式， 所以我们也要团契。其实希伯来人，犹太人他们不接受三位一体真理的话，他们解释圣经有困难。因为创世记当中就说“我们”、“我们”、“我们”，如果不是三 位一体的上帝，请问独一的真神祂只有一个位格的话，祂为什么要说“我们”？圣经是没有任何差错的，而且神“造”这个动词它用的还是单数。

还有我们是奉谁的名受洗的？圣父、圣子、圣灵的名。在希腊 文当中，圣父、圣子、圣灵，三个位格，但是“名”只有一个。因为上帝的名只有一个，就是耶和华。以前我妈妈有一个误会，她就说：感觉爸爸叫“耶和华”，儿 子叫“耶稣”。我说不是，圣父是耶和华，圣子是耶和华，圣灵也是耶和华。他们是同一个名！耶稣是圣子道成肉身在地上的这个名字，并不是说爸爸耶和华，都姓 “耶”，不是这样子。

那么有些人呢，大家有没有听说过一个叫作“自然神论”？就 是有些人他看到这个世界是如此奇妙地被造，他们也是相信有一位神的。那么这样的代表人物就是：爱因斯坦。因为他看到这个世界、宇宙万物所蕴含的那些智慧， 绝对不是人的智慧可以能够设计、可以理解的。太浩瀚了！所以他相信有一位智慧的神精密地设计了这个宇宙。但是呢，他们认为这个神造了这个世界以后就不管 了，就任凭我们自生自灭。但是我们知道，我们上帝并不是这样的。祂不是一个高高在上面、对祂所造的一切漠不关心的神，祂极其愿意与人团契。那我们怎么知道 的呢？是通过圣经知道的。圣经告诉我们，上帝通过圣经来启示我们、告诉我们：祂对我们怀着的是慈爱、是赐平安的意念。

首先在伊甸园当中，亚当和夏娃还没有犯罪的时候，上帝跟亚 当和夏娃是有一个亲密的团契的，他们是可以面对面说话的。在亚当和夏娃犯罪以后，是谁主动地恢复关系的呢？还是上帝。亚当和夏娃就躲起来了，他们不要见上 帝的面。是上帝在问“亚当，你在哪里？”其实到今天，上帝依然在问“亚当，你在哪里？”“人啊，你在哪里？”上帝把你造在祂的对面，是要让你跟祂享受永远 的团契、永远的荣耀，但是，你跑到哪里去了？今天，我们的主依然在发问“亚当，你在哪里？”亚当和夏娃因为犯罪以后，与神隔绝，被赶出了伊甸园，开始了他 们悲剧的人生。

在旧约，上帝是拣选摩西，把以色列的百姓从埃及为奴之地、 要带到应许之地：迦南。在这过程当中，先是让他们过了红海，来到旷野，在西奈山与他们立约，赐下了律法。就是我们都知道的十诫，以十诫命为中心的律法。那 么人干犯了律法，怎么办？上帝就赐下了祭祀法，人通过献祭，让那无罪的动物流血替我赎罪，让我能够恢复人与上帝之间的这种相交。但是，这种相交是完全的 吗？没有。圣所和至圣所之间是有幔子相隔的。也就是说，上帝通过会幕与以色列的团契，其实是预表在新约要成就的真正的团契。在旧约，人跟神之间的道路没有 被打通，那个幔子就在表明：人是不能进到圣洁上帝面前的。它只是预表祂的临在。

这条道路什么时候真正被打通呢？新约，上帝的道成为肉身、 降世为人叫耶稣，在S字J上面，为赎人的罪把自己献上作为赎罪祭，开辟了罪人来到上帝面前的永远的道路。耶稣在S字J上面的时候，圣所与至圣所之间的幔子 从中间裂为两半。也就是说：这个不是出于人力，或者是偶然，是出于上帝的大能。当耶稣的身体打破的时候，为我们罪人打通了这条到圣洁上帝面前的道路。没有 第二条道路，是惟一的道路！正如我们赞美唱的《天路》，耶稣就是那天路。惟一的、惟一的天路！

所以，我们的神是以马内利的上帝，祂是愿意与人团契的。而 且祂不是说说而已，祂是真正付了血的代价，让我们来到祂面前，享受跟祂的团契。那么，耶稣对我们施行拯救，要把我们带回到起初上帝造我们的时候，能够与 神、与人建立团契生活这样的状态里面去，恢复我们与神、与人团契的功能。所以，当我们被拯救以后，上帝就呼召祂的儿女要彼此团契。

我们今天敬拜的时候，一起读了这段经文，我们再读一遍，细细地体会这段经文要告诉我们什么？约 翰一书1章1～4节，论到起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与 父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给 你们，使我们的喜乐充足。阿们！我们怎样才有喜乐？就是主与我们同在的时候，我们与祂相交的时候，在主里面跟我们弟兄姊妹团契的时候，我们的喜乐才能充足。

 

这是一个生命传递的团契：使徒与父并祂的儿子耶稣基督相 交，使徒再把福音传给下一代门徒。使徒与下一代门徒相交，使人因着使徒所传的福音也可以与父并祂的儿子耶稣基督相交。这样，我们秉承的是使徒们的信仰，世 代相传，直到主再来的日子！为什么我们每一次敬拜的时候，都要宣告我们的《使徒信经》？因为我们所信的就是使徒所信的，我们在同一个生命的连接体里面。

这也是一个生命彼此相交的团契，三位一体的上帝祂们是彼此相爱的，祂也呼召我们说：我们要彼此相爱，这是耶稣赐给我们的新命令。约翰福音13章34～35节，耶稣说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此认出你们是我的门徒了。世 人怎么认出我们是基督徒？彼此相爱。不是因为我们每个礼拜跑到这儿来作个礼拜，我们就是基督徒了。不是因为我们家有本圣经，别人家没有，我们就是基督徒。 我们是藉着我们彼此相爱，来见证我们真是主耶稣的门徒。如果你没有跟其他的基督徒有一个真实的、在生活里面、真实相交的团契生活的话，那你又跟谁去彼此相 爱呢？

过团契生活也是我们爱神的一个真实表达。约翰一书4章12节，从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全。有 人不愿意委身教会，是因为教会里充满了他不喜欢的人。你们有没有听到这样的话？他说“我很爱神，但是我不爱弟兄。我实在是爱不了。”耶稣有没有说：“我很 理解你！我也很同情你！教会里面除了你以外，哎呀那些人都是太糟糕了，太可恨了，所以你不用爱”？圣经是揭穿我们谎言的圣经。把我们人的谎言一层层揭破， 把我们面皮扒下来的圣经。

约翰一书4章20～21节，人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他看得见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。大 家觉得爱神容不容易？爱神很容易，爱神，看不见，看不见的爱起来就很容易。一张口：啊，我爱神。但是，爱弟兄，难不难？非常难！然后我们就很喜欢说“主 啊，我爱祢！但是，我不爱我的兄弟姐妹。”神说“你在撒谎”。所以，爱神的人也当爱弟兄。爱神和爱人，是一致的；不是割裂开来的。

上帝为什么要让我们过团契的生活呢？其实让我们过团契生活，是对我们有很多益处。那我这里就简单地总结三条。大家回去也可以总结出：我们团契到底可以得着什么益处呢？第一个益处就是：传递基督的生命。我们是这样的一个生命共同体，对不对？彼此建立基督的身体。约翰福音21章15～17节，耶 稣复活以后，祂问了三次彼得：彼得，你爱我吗？彼得回答了三次：主啊，是的，我爱祢。然后呢？耶稣每一次都给他一个命令，说：你喂养我的羊。我们基督徒的 生命决不是一个孤独的生命，耶稣基督是我们基督徒的大牧者，然后祂设立牧人来牧养祂的羊，我们不断地从耶稣基督那里领受祂丰盛的生命。在教会里面，我们是 怎样来领受祂的生命的？其实我们还是在通过牧人来得到神的牧养。我们若爱主，也可以把自己摆上，说：主啊，我在这里，求祢使用我！主会使用你，也让你可以 去牧养小羊。

我们现在在一个教会小组组织架构里面，我们看到，牧人可以 牧养小组长，小组长可以牧养组员。组员成长了以后，可以再继续地去牧养小羊。对不对？是这样一个生命彼此连接、层次地彼此牧养的生命共同体。当我们照着耶 稣基督的旨意，建立这样一个有秩序的、生命共同体的时候，基督的生命在我们教会里面就流淌了，它就是活的。

第二个益处呢？弟兄相爱，撼动山河。我们中国人不也是说： 一个篱笆三个桩、一个好汉三个帮。一位神，就够了。但是我们一个人，就不够。当我们团聚在一起的时候，我们的力量是不是大大超过我们自己的力量？没有一个 人是全才！没有一个人可以把所有的事情都做完。我们人是需要彼此搭配的，我们是需要同工的。

那么在历史上，有一个很着名的事件。在历史上，他们这八位 英国基督徒，被称为叫作“克拉朋联盟”。他们是来自不同政党、来自不同的专业、有不同的背景、彼此也是不同的个性，但他们都是基督徒，是被主爱激励的基督 徒。他们为了什么样的目的凝聚在一起呢？他们要废除黑奴交易。他们相信人都是上帝造的，没有谁比谁更高贵。上帝面前，人人平等。他们为当时欧洲大陆所进行 的黑奴交易感到痛心！他觉得这是对神的玷辱。所以他们就聚集在一起，他们没有采用战争的手段、他们经过50年 漫长的奋斗，在排山倒海一样的各样的侮辱、谩骂、威胁、抵制、利诱和压力当中，他们靠主站住了，而且他们得胜。他们终于在法律上废除了数百年的黑奴的交 易。他们的故事也被拍成了电影，也写成了一本书，叫作《弟兄相爱撼动山河》。我们每个人都是这样地软弱、这样地有限。但是我们凝聚在一起，可以同心合意的 话，主必要使用我们成就大事！我们要有这样的信心。

还有一个益处：我们在团契的当中，可以显明我们各人的罪。我们常常自己一个人的时候，我发现我很完美。我觉得我好像没什么问题。你们有没有这种感觉？我们看自己总觉得蛮好的，我已经相当不错了。但是，我们跟人相处的时候，能把我身上的罪显明出来。圣经告诉我们说，铁磨铁，磨出刃来（箴27：17）。其实我们都是铁呀！我们的心是不是都是很刚硬的？当我们这些刚硬的人在一起的时候，彼此磨，就要磨出基督里的好品格。

这是我总结的三个好处。其实团契的益处远远不止这一些，大 家可以自己去总结，好不好？我们谈完了益处之后，我们要谈难处。大家觉得团契难不难？很难！首先，我们要在团契当中投入时间、精力、金钱，物质，对不对？ 其实这一切不是最难的。最难的是，我们在团契当中常常地有矛盾、有纷争。很多人不愿意过团契生活，他宁可过孤独的生活，是一种逃避。他不愿意陷在那些人的 纷争当中，不愿意去面对那些问题，说：“我惹不起的话，我躲不起吗？”躲开，躲开就没事了。

马丁·路德是怎么说的？马丁·路德说：“基督的统治该是在 你的仇敌当中，谁不能忍受这一点，就不能归属祂的统治。他只是愿意和朋友在一起，生在玫瑰和百合花当中，不是和恶人、而是和敬虔的人同在。啊，你们这些亵 渎上帝和出卖基督的家伙！基督若是和你们所干的一样，有谁还能得救呢？”他说得很深刻。如果耶稣跟我们一样，祂喜欢永远地留在光明当中，那我们当中谁还能 得救呢？我们人得罪了上帝，上帝有没有因为我们得罪祂、背叛了祂，祂就彻底丢弃我们？祂说算了，这个宇宙我不要了，我再造一个吧！没有！祂主动来寻找我 们，祂到这个地上来，这个地上是不是充满黑暗？祂要把光带到这个世界上来。这个世界仇恨祂，但是祂还是要来！这个世界是黑暗的，祂放弃了祂的荣耀，祂还是 要来！祂降卑为奴，出生在马槽里、钉死在S字J上面。祂是在祂的仇敌当中建立了属于祂的光明国度。这实在是太伟大了！

我们最近看了一个基督教一位女领袖的演讲，她里面讲到，她 是澳洲人，她到美国去，就很喜欢去美国的沃尔玛。沃尔玛灯光通明，他们很享受。那她的小女儿就特别喜欢手电筒，她就要求说“妈妈，你给我买个手电筒吧”， 她就给她买了一个。当她在沃尔玛打开那个手电筒，大家想一想是什么样的情景？什么也看不见，对不对？灯火通明的情况下，一个手电筒亮吗？不亮。然后，这个 小女孩就对她妈妈说了一句话，她说“妈妈，我们能不能到一个暗一点的地方去？”找一个黑暗的地方，黑暗的地方，光能照亮那黑暗。那我们是什么？光！所以上 帝不是呼召我们出来以后，让我们享受光明，留在敬虔的人当中，哇，太美好了！上帝是呼召我们要进到罪人当中，进到黑暗的世界当中，把光带给他们。

所以有矛盾、有纷争，不要怕！有矛盾、有纷争的地方，是因 为有罪的存在。我们就要用上帝的话语，把真理带到里面，驱走黑暗！黑暗是怕光的，我们现在是光怕黑暗。是不是？上帝说我们是光，但是我们一看到黑暗就说： 哇，我不要去。但是，我们要效法我们的主，祂是把光带进黑暗的那位主！我们跟随祂，我们也是把光带进黑暗的基督徒。

所以，又回到我们起初的问题：我们罪人怎么可能去建立一个 弟兄和睦同居那么美好的团契呢？这是一个问题，答案在哪里？答案就是：耶稣基督并祂钉S字J、死里复活。仅仅是两千年前耶稣被钉在S字J上面吗？不是。还 有我！因为我跟我的主一起同钉了S字J，我的那个老我也被钉在S字J上面了。所以，真正解决问题的方案就是福音。靠着我们老我，绝对不可能。绝对不可能有 那种圣经所说的“弟兄相爱颂”，决不可能。只有信靠我们的主复活的大能，让祂在我里面活，让我能够活出祂的样式的时候，我们才能够。

具体来说，我们如何建立起合神心意的团契呢？第一点，就是让我们以基督的心为心。让我们一起来读这段圣经，腓 立比书2章1～5节，所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一 样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以 基督耶稣的心为心。我们要建立团契人生，必须以基督耶稣的心为心。当我们都以基督耶稣的心为心的时候，我们才能够站立起来如同一人。否则，我们每 个人都有自己各样的心思意念，是没有合一的。我们在团契里面要彼此磨练，神让我们达到的最终结果是：我们刚硬的心能够变柔软，像我们的主耶稣一样有一颗柔 和谦卑的心。

以基督的心为心，神还要我们在真道上合一。以弗所书4章13节，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。当 我们讲合一的时候，不要把“在真道上”这几个字丢开。把真理抛开的情况下，我们寻求的合一，不过是同流合污、不过是一同犯罪得罪神。很多人他会说：我们要 合一，我们要合一，不要有矛盾，不要有纷争，不要吵，不要辩。其实圣经上没有让我们不要辩论，保罗经常跟人辩论。但是他辩论是怎样辩论？本着圣经辩论，这 是圣经告诉我们的。我们不要做那些无知的辩论，或者是血气的辩论。但是，我们当为真道竭力地争辩。我们最终要在哪里合一？是在真道上合一！

罪人跟上帝之间，罪人和罪人之间，若不是在真道上面，是没 有神所喜悦的合一的。有的时候我们很和睦，你也贪我也贪，很好，我们俩都很高兴。但是，上帝不高兴。所以，我们到底是把合一放在第一，还是要把“在真道 上”这个前提要加上？要在真道上！只有在主耶稣基督的S字J上面，祂用祂的血废掉了冤仇，建立了我们人跟上帝之间、我们人跟人之间真正的和平。这是真正的 合一。所以，我们与神的团契、与人的团契，必须有耶稣的同在。没有耶稣的同在，没有团契。

也就是说，回到我们起初的问题：我们中国人那么重视骨肉亲 情的团聚，我们基督徒也说团契人生，最根本的差别是什么？我们的团契是有耶稣的同在，这是我们跟不信的人不一样的地方。因为神真正的永恒当中的不变的旨 意，是让天上地上所有的一切，在日子满足的时候，在基督里面同归于一（以弗所书1：10）。所以，我要请大家思考：你是否愿意让耶稣成为你生命当中各个团契的主，照着神的心意建立讨上帝喜悦的团契人生？

感谢主，现在是为大家的祝福：

愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，常与我们众 人同在。使我们从造我们、又救了我们的三一真神那里领受祂的恩典和祂的真理、照着上帝的旨意建立合乎祂心意的团契人生，在我们生命的各个层面将上帝和平的 福音带给自己、带给家人、带给肢体、带给邻舍、带给朋友。愿主的名在我们身上得着荣耀！阿们！阿们！