团契人生系列之四 我与家人爱的团契

郫县基督教会  陈玉梅姊妹

2012.11.11

一、引言：爱的真谛（哥林多前书13：1～13）

1.「爱」在街头巷尾的电视、收音机中不停地传唱着，几乎已经被唱烂到没有感觉了；「爱」在青年男女口中不停地呢喃着，几乎已经被说得俗不可耐了；「爱」缔造了爱情、婚姻，但有些爱情、婚姻却又常把「爱」撕得粉碎；「爱」建造家庭，但有些家庭却又把「爱」扫地出门。

 

2.每个人都需要爱，每个人都企望爱，但多数人却又拙于接受爱、表达爱、付出爱、营造爱。一个不能爱、也难接受爱的人，一定也不能跟人建立团契关系，无法过团契人生。

 

3.圣经中阐释爱的典范经文，当然是哥林多前书13章4～8节，我们所谓的「爱的真谛」。这段经文所谱成的诗歌，连教外人士都爱唱。

 

4.最能够得到爱，最容易操练爱，也最需要爱的地方无疑地就是家。与家人建立团契关系的最核心生命当然也是爱。因此我们要从与家人建立爱的团契，来思想如何建立爱的团契生命。

 

二、却没有爱（林前13：1～3）

1. 保罗写这篇「爱的真谛」时，其前言却颇令人诧异：一个能说万人方言的人怎会没有爱呢？一个能说天使话语的人怎会没有爱呢？一个有先知讲道之能的人怎会没有 爱呢？一个能明白各样奥秘、各样知识的人怎会没有爱呢？一个有全备信心、能够移山的人怎会没有爱呢？令人更难了解的是，一个能将所有赒济穷人的人怎会没有 爱呢？一个愿意舍己身叫人焚烧的人怎会没有爱呢？

 

2.约拿是一位称职的先知，是服事上帝、能被上帝使用的先知。但是，当上帝差遣他去尼尼微城，宣告悔改的信息，约拿却搭船逃往他施去躲避上帝。他为什么一心要躲避上帝？为什么不愿意顺服上帝？因为，他虽然是先知，却没有爱！

 

3.说约拿没有爱似乎武断了一些，其实他对国家有忠心的爱，他对以色列百姓有同胞的爱。但是民族主义、爱国情操、正义感，使约拿无法去爱上帝也怜爱的亚述人。爱国爱民的约拿心中却没有真正的爱，他不能爱上帝所爱！

 

4. 「没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。」（约壹4：8） 「却没有爱」是何等可怕的光景！约翰甚至说没有爱就是不认识上帝。你心中有爱吗？特别是对你的家人？我们不会去跟路人甲、路人乙吵架，但却最容易跟家人有 争执、受伤害，因为家人是你最亲近的人，却也是最需要你去爱的人，也是最能帮助你操练爱、提升爱的人。当你常常在家中操练爱，你就能用成熟的爱来爱上帝、 爱教会、爱人，与人建立深入的团契。

 

三、爱是（林前13：4）

上帝就是爱，而耶稣是爱的典范。耶稣是如何以恒久忍耐与恩慈来建立爱的典范呢？

1.爱是恒久忍耐

「祂被欺压，在受苦的时候却不开口：祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」（赛53：7）「耶稣却不言语，…. 他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的，说：基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？……耶稣仍不回答，连一句话也不说。」（太26：63、67-68；27：14）

 

爱是恒久忍耐！耶稣以忍耐来爱你，你要如何回应祂对你的爱呢？对你的家人、对你周遭的人，你最不能忍耐的人是哪一位？你最不能忍耐的事是哪一件？你要怎样爱他们？你要怎样以恒久忍耐来爱他们？保罗鼓励我们说：「愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！」（帖后3：5）你可以恳求这位以恒久忍耐来爱你的主耶稣，将忍耐的生命塑造在你的生命中，让你能够以祂的忍耐来爱人。

 

2.爱是又有恩慈

有一天，一位痲疯病来到耶稣面前向他跪下恳求医治，耶稣动了「慈心」，「就伸手摸他」，对他说「我肯」，那痲疯病人就洁净了。圣经没有特别记载耶稣抚摸何 处，当然最可能的就是抚摸他的伤处。耶稣抚摸他溃烂的脸颊，握住他溃烂的双手，对他说「我肯」。其实耶稣只要说我肯既可以了，耶稣所做的，是远超过他所必 须做的，或者说，是比应该做的，还「为他多做一点」，这就是恩慈。

 

在你的身边，你的家人、你教会中的弟兄姊妹、你的同事朋友、你的邻居，有多少人等候你对他们动动「慈心」？有哪些人需要你「为他多做一点」、需要你「抚摸、接纳」？需要你对他们说「我肯」？你愿意用这样的爱去爱你的家人？去爱你周遭的人？去爱陌生的邻舍吗？

 

四、爱不是（林前13：5～6）vs.爱是凡事（林前13：7）

1.爱不是嫉妒vs.凡事相信

摩西的姊姊米利暗是女先知、哥哥亚伦是祭司。当摩西娶了古实女子为妻后，米利暗和亚伦不表赞同，但其实却是对摩西权柄的嫉妒。米利暗与亚伦没有真正爱摩西，如果真爱就不会有嫉妒。（参考民12：1～10）

 

嫉妒是从失去安全感而来，而医治嫉妒的独门处方就是：「凡事相信」。你爱你的家人、爱你周遭的人吗？他们的成就、他们比你好，会让你嫉妒吗？爱是凡事相 信：相信他们比你好对你是更好的事，你可以与有荣焉；相信他们比你好不会威胁到你，只会提携你；相信你也有长处，只是跟他们不完全一样而已。用凡事相信来 爱他们，爱就不会有嫉妒。

 

2.爱不是自夸、张狂vs.只喜欢真理

为了想要赢得别人的爱，一般人容易夸大自己，或者用夸大的方式来表达爱，这是自夸。甚至，有时因为爱，而使自己在无形中以为自己比被爱的对象更卓越、更高 超，这是骄傲张狂。骄傲张狂有时是以保护者、供应者、帮助者的型态出现，这样的爱至终常常成为控制的工具。爱中会有自夸、骄傲，这也许是实情，但却不是真 理。如果爱是「只喜欢真理」，爱怎么还会有自夸、张狂呢？自夸、张狂是从偏离真实而来，而医治自夸、张狂的独门处方就是：「只喜欢真理」。

 

3.爱不是作害羞的事vs.凡事包容

大卫的儿子暗嫩爱同父异母的妹妹他玛，为他玛忧急成病、为伊消瘦。暗嫩装病，要求他玛来为他做饼，却趁机玷污强暴她，得逞之后就把他玛赶走。暗嫩只爱情欲，并没有真爱他玛，如果真爱就不会做鲁莽、不合宜、令人害羞的事。（参考撒下13：1～29）

 

爱有时令人冲动、失去理性，甚至伤害到自己所爱的人。君不见情杀、毁容、外遇等社会案件天天见报。爱会使人冲动也许是实情，但却不是真理。如果爱是「凡事 包容」，爱怎么还会鲁莽、令人害羞呢？鲁莽、令人害羞是从失去控制而来，而医治鲁莽、令人害羞的独门处方就是：「凡事包容」。包容人的错误、包容人的缺 点、包容不能令你满意的事、包容不能令你满意的人。用「凡事包容」来爱他们，爱就不会做出害羞的事。

 

4.爱不是求自己的益处vs.又有恩慈

爱会使人期待回报、会求自己的益处，这也许是实情，但却不是真理。如果爱是「又有恩慈」，爱怎么还会期待回报、怎么还会求自己的益处呢？期待回报、求自己 的益处是从失去恩慈而来，而医治求自己的益处的独门处方就是：「又有恩慈」。爱是「又有恩慈」：只有怜悯、只有给予、希望对方更好、为对方谋求利益。用 「又有恩慈」来爱他们，爱就不会是只求自己的益处。

 

5.爱不是轻易发怒vs.凡事忍耐

约拿没有爱，因为他是一个轻易发怒的人。上帝对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理。」（拿4：9）

 

爱而得不到预期的反应或回报，容易使人发怒，这也许是实情，但却不是真理。如果爱是「凡事忍耐」，爱怎么还会轻易发怒呢？轻易发怒是从自我中心与情绪失控 而来，而医治不轻易发怒的独门处方就是：「凡事忍耐」。爱是「凡事忍耐」：只有接纳、只有宽容、只有赦免。用「凡事忍耐」来爱家人，爱就不会是轻易发怒。

 

6.爱不是计算人的恶vs.凡事盼望

扫罗因为嫉妒与惧怕而追杀大卫，大卫却不计算他的恶。他两次落在大卫手中，大卫却没有杀他（参考撒上24：1～22；26：1～25）。

 

人们之所以无法爱，常常因为只看见对方的缺点。或者，爱而得不到预期的反应或回报，而使人数算过去的错误或伤害。这也许是实情，但却不是真理。如果爱是 「凡事盼望」，爱怎么还会计算对方的恶呢？计算人的恶是从论断而来，医治不计算人的恶的独门处方就是：「凡事盼望」。爱是「凡事盼望」：只有赞美、只有欣 赏、只有鼓励、只有期待、只看见明天会更好。用「凡事盼望」来爱家人，爱就不会是计算人的恶。

 

7.爱不是喜欢不义vs.只喜欢真理

约瑟长得秀雅俊美，因此他主人波提乏的妻子对他以目传情，邀他同寝，甚至天天勾引他。但约瑟说：「我怎能做这大恶，得罪上帝呢？」波提乏的妻子并没有真正爱约瑟，爱不是喜欢不义。

 

爱常常伴随着情欲而偏离真理，这也许是实情，但却不是真理。如果爱是「只喜欢真理」，爱怎么还会喜欢不义呢？喜欢不义是从情欲、从偏离真理而来，而医治喜欢不义的独门处方就是：「只喜欢真理」。

 

在真理中释放地去爱吧！在真理中就没有嫉妒；在真理中就没有自夸、张狂；在真理中就不会作害羞的事；在真理中就不会求自己的益处；在真理中就不会轻易发 怒；在真理中就不会计算人的恶；在真理中就不会喜欢不义。让我们在真理中去爱吧！让我们爱人也爱真理！让我们在爱中、也在真理中塑造爱的团契生命。

 

五、爱是永不止息（林前13：8～12）

1.虽 然「爱」已经被言情小说和连续剧讲烂了，但是情人之间还是会信誓旦旦地说，「永远爱你」、「一生一世爱你」、「海可枯，石可烂，我的爱永远不改变」。其 实，理性的时候，每个人都知道，在「速成」、「可抛式」的文化中，唯一不改变的真理是：这些「永远爱你」的情话都很难永远。

 

2.唯 一永远、永恒的是创造时间的上帝，祂是自存、永存的上帝，祂是从亘古到永远的上帝。除了上帝还有什么是永远的？人间的爱既然不会永远，只有上帝与上帝的作 为才是永远，那么「爱是永不止息」又与我们何干？显然答案只有一个：以永恒上帝所赐的爱去爱上帝所爱的人，我们的爱就会「永不止息」！才能终将归于无有， 知识终将归于无有，唯有爱永不止息。唯有以耶稣的爱来爱耶稣所爱的人，这样的爱永不止息。

 

六、最大的是爱（林前13：13）

1.当 保罗细数了爱的性情，提出爱的永存性——爱是永不止息后，他接着提出了爱的完全性与至高性。保罗以两个例子：孩子与成人、镜子与实体的对比，来说明爱的完 全性。保罗说，知识、恩赐只像孩子，爱却是成人；知识、恩赐不过是镜中模糊影像，爱却是实体。以知识、才能来对待人，只会产生批评、论断、不满、轻视、比 较，结果是团契关系的破产。以爱来对待人，才会有恩慈、有真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，结果是享受亲密的团契。

 

2.信、 望、爱也是基督徒信仰的支柱，是常存、并存的信仰素质。就其进程来说，我们因信心得以认识上帝，可以进一步得着上帝的爱、响应上帝的爱，也因此有能力去 爱，然后盼望永生的赏赐。因此保罗都以信心、爱、盼望的次序来论述。但是保罗为什么会说「这三样，其中最大的是爱」？如果从爱的本质来看，爱的至高性就更 昭然若揭了。爱的本质是什么？爱的使徒约翰宣告说：「上帝就是爱！」爱是上帝的本性。因此，「这三样，其中最大的是爱」。

 

七、结论：爱的团契生命

1.你愿意爱家人吗？真心爱家人、以忍耐恩慈爱家人、以真理爱家人、以凡事包容爱家人、以永不止息的爱爱家人、以最大的爱爱家人？如果是，你就有能力爱上帝、爱自己、爱别人，有能力来建立深入的团契关系，过团契人生。

 

2.保罗劝勉我们说：「凡事都不可亏欠人；惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。」（罗13：8）让我们以爱来建造团契生命，使我们能享受爱中的团契生活。