赵中辉 ▍基督的宝血

希伯来书九11-22；以弗所书二13
　　
　　在圣经中屡次提到基督赎罪的宝血。耶稣教导祂的门徒要举行特别的圣礼，那就是圣餐，历代以来基督的教会都恭敬的遵守此圣礼，圣餐的目的就是叫我们不要忘记主耶稣在加略山上为我们舍命流血。
　　
　　在整本圣经中有许多地方提到献祭与流血的事。有些人说基督教是一个流血的宗教，但是要知道基督的S字J并祂流血使我们这远离上帝的人，如今藉着基督的血得与上帝亲近了。那就是叫罪人与上帝和好。这是基督教信息的中心，是我们信仰的根基。如果我们对基督宝血毫无认识，那么我们在任何地方都要出错的。我们的福音是因主流血成就的福音。
　　
　　一、宝血赎罪的必须
　　
　　使基督必须上S字J的就是我们的罪。保罗在罗马书第一章中说人心“装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”等等。耶稣也说：“从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、骄傲、狂妄”（可七21-22）。这是人心倾向罪恶的正确描述。
　　
　　人所犯的最大的罪就是远离上帝，忘记造他的主，其它别的罪都是从这个罪引申出来的。世界上没有一个人可以说他是没有罪的。世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。大先知以赛亚说：“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人”。人所犯的罪不都完全相同，你有你的罪，我有我的罪，但在上帝面前我们都是有罪的。因为罪将我们与上帝隔离，上帝是圣洁的，祂要求罪必须受刑罚。约翰福音三章16节是圣经中最美丽的一节圣经。这里说到上帝的爱，永生，但是也有它黑暗的一面我们不能忘记，那就是不信的必致灭亡。人在面临灭亡的危险中，我们需要从这种情况中得救。使我们与上帝隔绝的就是我们的罪。最重要的问题就是，“上帝与人如何再度和好？”
　　
　　有很多人心中以为做好人，行好事就可以上天堂。这样救恩是一个廉价的，属宗教上的商业行为，藉着我们所行的善来换取上帝的天堂，上帝不会如此轻易地受我们的欺骗。
　　
　　上帝与人之间的鸿沟是如此的宽广，距离是如此的浩大，以致无人能靠自己的努力可以渡过此深渊。所以上帝自己为人的缘故搭了一座桥梁——那就是上帝祂自己为我们预备了赎罪的方法，祂差遣祂自己的儿子到世界上来，在恶人的手中被钉在S字J上，从S字J上流出祂自己的宝血——为的是祂可以公正地得到上帝与人之间的和好。圣经中说到上帝的“教会”是用祂自己的血所买来的（徒二十28）。上帝用祂自己的血买赎信徒。
　　
　　二、宝血赎罪的性质
　　
　　新约屡次说到耶稣的死为我们的罪做成完全的救赎。“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太廿六28）
　　
　　“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。”（罗五9）
　　
　　“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。”（彼前一18）
　　
　　“上帝就是光……耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一5-7）
　　
　　“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”（启一5）
　　
　　圣经屡次教导我们说耶稣基督的血满足了神的公义，那就是因祂的死就偿还了我们的罪债。圣经中用许多不同的名词术语来描述基督宝血的赎罪。
　　
　　其中之一的“挽回祭”就是将上帝的忿怒挽回。上帝的忿怒在我们身上，就是因为我们的罪得罪了上帝，祂不喜悦罪，但是耶稣死了将上帝的忿怒挽回。罗马书三章25节说：“上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信”。
　　
　　还有一节金句说到耶稣的血可以“洗净一切的罪”。改教家马丁路德有一次好像是看见撒旦向他走来，手里拿着一大本书。撒旦说，“整本书里面记载你一生的罪。”路德说：“等一等！我这里也有一本书——说道耶稣基督的血洗净我们一切的罪。”路德是引用约翰一书一章7节。
　　
　　你所说的每一句谎言，你所作的每一件卑贱的事，你的假冒为善，你的恶念——都能为基督的宝血所洁净。诗人古柏威尔（William Cowper）写了一首诗，头一节是这样说的：
　　
　　有一活泉充满宝血，
　　从主肋旁流下；
　　罪人只要在此濯洗，
　　必能洁净无瑕。
　　
　　还有一节金句说到宝血洗净的性质，那就是耶稣的死作了我们的代赎者，那就是祂在我们地位上死了，祂担当了我们的刑罚；使徒彼得说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的；为要引我们到上帝面前。”（彼前三18）。代赎的意思就是有些事情发生在基督身上，因为有那些事发生在祂身上，所以就不必发生在我们身上了。
　　
　　要记得耶稣所背的S字J——其实是名叫巴拉巴的罪犯要背的。巴拉巴就惧怕他被执刑的那天来到——但是官差来到监狱中报给巴拉巴一个好消息，“巴拉巴你真是一个幸运的人；拿撒勒人耶稣要替你死；我们接到命令要释放你。”于是罪犯巴拉巴被释放了成为自由人——并不是因为他是无罪的，乃是因为耶稣代替他而死。那对我们也是如此。
　　
　　三、宝血赎罪的结果
　　
　　耶稣宝血赎罪的效果发生在信的人身上，如果我们相信基督的血满足上帝对罪的刑罚，就有以下的结果。
　　
　　头一个结果就是付上赎价，“救赎”这个字就是买回的意思。在圣经中描写罪人是一个奴隶，是已经卖给罪方（罗七4）。除非有人怜悯他，他是没有能力解救自己，基督就是那位买赎我们，释放我们的人。圣经说你们是重价买来的（林前六20）。
　　
　　接受基督赎罪的第二个结果就是我们得称为义，保罗在罗马书中说我们是靠着祂的血得称为义。称义是一个很美丽的语辞。这个字比赦免更有意义。一个人偷了他邻舍的东西，如果他被抓到了，他的邻舍能饶恕他——但是偷东西的人仍是一个罪犯。一个人被称为义等于宣告他是“无罪的”。一个人来到S字J下，并且接受耶稣基督就履行了救恩的条件（相信、悔改与受洗）——就算为义，就如从来没有犯过罪一样，他被宣告为无罪；他被称为义了，他的罪案被撤销。圣经说，我们现今靠着祂的血就白白地称义了（罗五9）。
　　
　　接受宝血赎罪的最后结果就是我们得胜撒旦。
　　
　　启示录十二章11节说：“弟兄胜过它（胜过撒旦），是用羔羊的血。”基督的血有能力叫我们胜过罪。因为我们还在肉体中，有的时候我们不免受试探而犯罪，撒旦也时常攻击我们；但是S字J的能力就是我们抵挡罪恶的最可靠的护卫。我们要时常纪念加略山，纪念耶稣所流的宝血。当一个人思想S字J；思想为他的救恩所付上的代价；思想上帝的儿子孤孤单单地挂在S字J上，就在那一刹那，罪再也没有力量攻击那个人。
　　
　　当你被试探又做错事的时候——要想到加略山；要想到耶稣在S字J上；要想到祂为你所受的苦；要花时间去感受祂流的宝血——你就会发现罪就不那样强烈地吸引你，将来在永世里，就会有人对你说，“他得胜是靠羔羊的血。”
　　
　　这向来是神奇妙救恩计划的中心，有什么能洗除我们的罪，除了耶稣宝血之外，没有任何东西能洗除我们的罪，除了耶稣的宝血之外，没有什么能担保我们的救恩以及灵魂的安全。
　　
　　以莉亚特是英国剧院的有名歌星，有天晚上在伦敦一个名人云集的晚会中演唱。会众中有一位牧师，他的名字叫米兰，那天晚上散会之后，这位牧师就来到以莉亚特的面前说：“当我听你唱歌的时候，我就思想，如果你将生命献给基督，你服事主将何等的伟大——但是你在上帝面前是一个罪人。可是我很乐意告诉你，耶稣的血要洗净你一切的罪。”这位年轻美貌的歌星对牧师直指她为罪人的一番话甚觉恼怒，但是这位牧师客气地回答说：“我并没有意思冒犯你，我只是求上帝的灵要感动你，叫你知道自己的罪。”
　　
　　那天晚上，他们各回各家，但是这位名歌星不能入睡，牧师的面孔就呈现在以莉亚特小姐面前，他说的话不断在她耳边响起，耶稣基督的血要洗净你一切的罪。最后，清晨两点，这位名歌星从床上起来，拿起铅笔和纸，流着眼泪写下这首人尽皆知的诗歌：
　　
　　正如我状，乏善可陈，你竟为我流血舍身；
　　召我前来，与你相亲，上帝之羔羊，我来！我来！
　　（颂主诗歌299首）
　　
　　我们今天劝勉你要跟以莉亚特一起说：“正如我状，乏善可陈，你竟为我流血舍身。”不拘你过去生活怎么样，你以悔改诚恳的心转向耶稣的刹那——祂要涂抹你一切的罪，赦免你一切的罪孽，看你就像一个无辜的人，你可否愿意这样祷告说：“主耶稣啊！我知道我是一个罪人，我应当承受你的愤怒；但我相信你是为偿还我的罪债而死；我今天要接受你为我的救主。”
　　
　　接受基督（叫一个人的罪得赦免），并不是说他就可以为所欲为，生活在罪中。他要在上帝面前行事为人，在审判的日子，并有份于永世的奖赏。顺服乃是真正信心的果实——任何承认自己有在基督里的信心而不顺服上帝，那就不是真信心，仅仅是任性而已。
　　
　　【本文选自《信仰与生活》1991年1-3月，基督教信仰与生活杂志出版社。】