如何解释圣经？

前 言

"如何解释圣经?"这是一个很重要，很实际，又很不简单的问题：若要讨论得周到满意，可不容易。但这个问题毕竟是十分紧要的，一切爱好圣经真理的信徒，特别是我们担负传道工作的人，不能不感到这个问题的亲切和实用。

应当怎样解释圣经呢?解经有些什么原则呢?应当怎样运用这些原则到个人灵修和讲台生活上去呢?这些问题是一切真诚看待圣经，研读圣经的人都希望明白的。在当前，大家尤其有一种紧迫的感觉。

圣经这本书，今天已经广传到了地球的每一个角落。它已经被译成将近两千种的不同文字。这还是几年前的消息，到今天这个数字可能已经落后于实际了。在我们所住的这个地球上，在大大小小的国家和民族中，都有圣经通行的脚步声;谁也算不出它拥有多少读者。这是一件很不平凡的大事。我们在此可以看出，圣经的价值和感力不是单凭一个人的主观想法所能评估的。

再看另一方面，圣经分卷六十六，执笔作者约四十人。他们的才智不同，职业有别;有君王、统帅、宰相、省长、先知、祭司、学者，又有医生、牧人、税吏、农民、渔民等劳动者。写作的地点也大有分别：有富丽的王宫、圣殿，也有简陋的茅舍、监狱;有学校、教会，还有旷野和海岛。这许多作者，从最早的约伯到最晚的约翰，前后相距一千六百年之久。有的写于生气勃勃国兴时期，有的写于威震天下的国盛时期，有的写于萎靡不振的国弱时期;也有的写于国破家毁的亡国时期。论其文体，有庄严之历史，有雄伟之传记，有秀丽之诗歌，有流畅之书信。

鉴于上述不同的因素和条件，所写的书，按情理而言，势必南辕北辙，矛盾百出。然而细究全部新旧约，觉其先后一体，首尾一致，一意贯通，相呼相应，相辅相成，一如出于一人之手笔。试问何以能够致此?只能有一个合理的答复，即是由圣灵的启迪、默感、指导、掌管所致。圣经的作者虽多，而圣灵的启示、运行、指挥、支配则一。可以用一个比方，好象许多作者受支配于一位主编之下，完成一部文库一般。

圣经之所以能历经艰难险阻，而仍然屹立不动，灵感与启示的能力是最最主要的又是最最根本的一个因素。它之所以珍贵，它之所以深入人心，理由也在这个关键上。

我们问：解释圣经应该有哪些原则为指导呢?现特恭敬抛砖，盼能藉此引玉。试提十项原则如下：

一、细则服从原则

全部圣经，旧约39卷，新约27卷，共计1189章，31102节，我们教会常用的中文和合本圣经有96万几千余字;用了三千几百个不同单字。就是这三千几百个单字化作千言万语，组成了神的言论，写出了神的启示。

我们读经之时，有时看见许多章节、段落叙述一个问题，一气呵成;也有时候发现不少地方并非这样。它们给我们的印象是分散零落，东一鳞，西一爪;"这里一点，那里一点"(参赛28∶10)。因此我们需要从这些不同的笔法和文句中，细心读出真理的原则和细则来。原则就是大道理，细则就是小道理。我们要思想、要体味、要分辨，要领会，什么是圣经真理的主流--大道理，什么是支流、细流--小道理。对于每一个寻求真理又愿意遵行的人，这样的分辨和认识，实在是不可省的;对于一个站讲台的人，尤其如此。务要把握大道理，小心地"管着"小道理。

当我们细读与默想之时，如果看见细则符合原则，自然没有难处，容易理解明白，然而，有时并不这样，反倒发现此处经文与另一处经文有抵触，有矛盾，难以调和一致。读经碰到这种情况，不免感到为难。应当怎么办?回答说：要坚持原则，使细则服从原则，要以大道理制约(限制与约束)小道理;切勿因细则而动摇原则，或竟抛弃原则，否定原则。

如果发现某一细则不能符合(服从)某一原则，也不用焦急怀疑。有的"圣经难题"如一时解决不了，就不要勉强解释，可以把它摆一摆，挂一挂。因为很有可能，过了一些时日，读者在某一方面有了新经历，新领悟，心窍忽然打开;那时候，不但疑难得以解决，灵命也随之得到甜美的补养。又有时候，可以从别人的经验和讲论中解决难题。这叫作从别人的"光中得以见光"。

全部圣经包含着许多真理原则，更包含许许多多真理细则。我们必须懂得使细则服从原则，切勿容许细则脱离或违反原则。这是解释圣经、领会神话语的一个基本方法。我们引一点例子在下面：

圣经对于人，对于人生的意义、责任和价值，说过十分重要的话："神就照着自己的形像造人，……造男造女"(创1∶27);又说："将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"(创2∶7);再说："……神造人的日子，是照自己的样式造的，……神赐福给他们，称他们为人"(创5∶1-2)。基督耶稣又亲口说："你们是世上的盐，……是世上的光"(太5∶13-14)。圣经使用这一类的话语描写人生，显然说明了极为重大的道理，论述了人生问题的原则教导。

然而，当我们读到传道书描写人生时，却看见这样的话说："虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空……，令人厌烦……，日光之下毫无益处"(传1∶2-9，2∶11)。

两类经文，两相比较，差距之大，令人惊奇!