上帝的属性是指上帝所具有的本性和性格，比如我们常说的上帝的圣洁、公义、慈爱等都属上帝的属性的范畴。上帝在圣经中将他的属性启示给我们，使我们可以更 深地认识他，知道我们所信仰的上帝是怎样的一位上帝。这样，我们的信仰就不至盲目，能更好地信靠上帝，并寻求他的旨意，作一个蒙上帝喜悦的儿女。使我们能 向使徒保罗那样坚定地说：“知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）圣经关于上帝的属性的启示很多，但较为复杂，很 难系统地去探讨，学者们也有不同的划分之法。本课采用较为多见的方法来探讨。
一、绝对的属性
绝对的属性是指上帝的属性中的那些只有上帝具有而一切受造之物所没有的属性。上帝的这些绝对的属性所强调的是上帝的超越性，比如自有永有和至高无上等。上帝的绝对的属性包括以下几个重要的方面。
1、上帝的独一性
从整本圣经来看，独一性是上帝的一个非常重要的属性，上帝反复强调他的这一属性。他在“十诫”中的第一条指出：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴 之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”（出20：2－3）他也曾藉先知以赛亚向我们宣告：“我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有上 帝。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。”（赛45：5－6）旧约时 代的先知也反复强调上帝的独一性。摩西说：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”（申6:4）撒迦利亚说：“他（上帝）的名也是独一无二 的。”（亚14：9）新约时代的使徒也是如此。使徒保罗说：“虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位上帝，就是父， 万物都本于他，我们也归于他。”（林前8：5－6）上帝的独一性向我们启示，上帝是绝对超越的，是至高无上的。正如圣经所言：“除他以外，别无拯救。因为 天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）
2、上帝的属灵性
耶稣说：“上帝是个灵。”（约4：24）这句话告诉我们，上帝是属灵的上帝，而非属物质的上帝。他没有形体，是人所不能看见的。使徒保罗说我们的上帝是 “独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的”上帝（提前6：16）。虽然圣经里也描述我们的上帝是有眼、有耳、有口、有手的，但这 只是一种比拟或象征的说法。其目的是帮助人更好地认识上帝，而决不是要告诉我们上帝真的有属人的形象。当然，上帝也曾藉着人的形象向人显现。圣经说：“从 来没有人见过上帝，只有父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）也正是因为我们的上帝是没有形象的，所以他禁止人为他雕像。《申命记》中说：“你们 要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中 飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。”（申4：15－18）《使徒行传》中说：“我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心 思，所雕刻的金、银、石。”（徒17：29）
3、上帝的无限性
上帝的无限性所强调的是上帝是超越空间的，他的本性及行动不会受到空间的限制，他是无所不在的。经上说：“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。” （诗145：3）诗人的一段祷告可以让我们清楚地看到上帝的无所不在，他说：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我 若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”（诗138：7－10）“耶和华说： ‘我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝吗？’耶和华说：‘人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？’耶和华说：‘我岂不充满天地吗？’”（耶 23：23－24）耶稣也说：“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉 我的名聚会，那里有我在他们中间。”（太18：19－20）上帝是无所不在的，他也乐意与人亲近，只要我们有敬畏的心，他就必与我们同在。正如经上所说： “凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”（诗145：18）
4、上帝的永恒性
上帝的永恒性所强调的是上帝是超越时间的，因为也是自有永有的。在人的观念中，天下万物皆是有始有终的，人有生死、草有枯荣，这是人们对一切事物的理解。 可是，这个观念并不适合于上帝，因为上帝超越时间，乃是无始无终的。经上说：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古 到永远，你是上帝！……在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗90：1－4）首先，他是自有的，讲到他没有开始。经上说：“你的宝座从太初 立定，你从亘古就有。”（诗93：2）上帝是最早的存在，在他之前没有任何事物存在，世上所有的事物都在他之后，《创世记》1章1节的“起初上帝创造天 地”正是证明上帝是自有的。其次，他是永有的，讲到他没有结束。保罗用“不死”一词来说明上帝的永有。（提前6：16）诗人说：“你的年数世世无穷。你起 初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变，你的年数 没有穷尽。”（诗102：24－27）上帝是自有永有的，是我们坚定的保障，我们当坚定地投靠他，因为他“世世代代作我们的居所”。
5、上帝的不变性
上帝的不变性所强调的是上帝不会受到任何内在或外在的影响，因为他的本质、属性及意志是永不改变的。所谓改变，只能有两种可能，要么变得更好，要么变得更 坏。而上帝是完全的，所以他不需要再往好变，也不可能再往坏变。经上说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他 并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1：17）我们可以从以下三个方面来来理解上帝的不变性。（1）他的本质不变：上文引用了一句经文，“从亘古到永 远，你是上帝。”（诗90：2）这句话告诉我们，上帝永远是上帝，他不会蜕化为天使或人，他永远是可靠的上帝。（2）他的属性不变：经上说：“以色列的大 能者必不致说谎，也不致后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”（撒上16：29）又说：“耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义，也归于子 子孙孙。”（诗103：17）（3）他的旨意不变：经上说：“他的心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。他向我所定的，就必作成；这类的事 他还有许多。”（伯23：13一14）上帝是不变，所以他不会朝三暮四，反复无常。只要我们凭着信心等候他的旨意，就能得着他所给我们的一切应许。
二、相对的属性
相对的属性与相对人而言的，人也有这些与上帝类似的属性，只是人的属性是有限的，而上帝的旨意是无限的。上帝的相对属性主要有以下几个。
1、上帝的知识
上帝具有丰富的知识，他是无所不知的。经上说：“在上帝有智慧和能力，他有谋略和知识。”（伯12：13）对上帝的知识，我们要有以下几方面的认识： （1）上帝的全知：他能知道世上所有的事，经上说：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺 卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。……这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我所不能及的。”（诗 139：1－6）（2）上帝的先见：他能知道尚未发生的事，也能知道该事的结局。上帝说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必 立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”（赛46：10）（3）上帝的智慧：他用知识进行创造，这是他的智慧。经上说：“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用 智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗104：24）
2、上帝的权能
人有自己的权能，所以他可以通过自己的能力完成某一些事情，可是人的权能是非常有限的。上帝也有权能，但他的权能是无限的，乃是无所不能的。上帝说：“我 怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。”（赛14：25）上帝的权能主要表现在他的创造之功中。诗人说：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中 的气而成。……因为他说有，就有；命立，就立。”（诗33：6－9）：“耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。”（诗93：4）所以诗人 说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19：1）此外，上帝在历史中的一切工作也证明了他的权能，如“瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁 净，聋子听见，死人复活”（太11：5）等。上帝是无所不能的，所以我们相信他能为我们成就一切。正如经上所言：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂 创造天地，在你没有难成的事。”（耶32：17）
3、上帝的圣洁
上帝说：“我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的 上帝，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。（利11：44－45）上帝圣洁的属性所要强调的是：（1）上帝是分别为圣的：首先，他与受造之物不同。上帝说： “我是上帝，并非世人；是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。”（何11：9）其次，他与外邦假神不同。经上说：“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁 能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。”（出15：11）（2）上帝是完全清洁的：讲到上帝在道德方面的清洁无瑕，《约伯记伯》34章10节说：“上帝断 不至行恶，全能者断不至作孽。”上帝的圣洁对我们是一个警告，经上说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣 洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1：15－16）
4、上帝的公义
上帝在他一切的作为上都是公义的，经上说：“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（申32：4）公义在圣经 中有两个基本的含义：（1）公平：是指他内在道德的超越，表现为不偏待人，即我们常说的“上帝面前，人人平等”。经上说：“他待王子不徇情面，也不看重富 足的过于贫穷的，因为都是他手所造。”（伯34：19）“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：54）（2）公正：是指他外在 行为的正直，表现为对人的报应。经上说：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。”（创18：25）“因为他来，要审判遍地。他要 按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗98：9）“人种的是什么，收的也是什么”就是上帝公义的体现。上帝是公义的，他希望人也能有公义，所以上帝赐下 他的独生子，藉着我们的信，将上帝的义归给我们。（参罗3：21－31）
5、上帝的慈爱
经上说：“上帝就是爱。”（约一4：16；4：8）可见慈爱也是上帝的重要属性。上帝的慈爱表现为：（1）上帝的恩典：本应受咒诅的人，却“不至灭亡，反 得永生”（约3：16），这是上帝恩典的爱。经上说：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天 上。”（弗4：5－6）（2）上帝的怜悯：上帝顾念我们的软弱，乐意帮助我们，这是上帝怜悯的爱。诗人说：“主啊，你是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发 怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（诗86：15）又说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘 土。”（诗103：13－14）（3）上帝的宽容：上帝“不轻易发怒”，不以人的罪报应各人（诗103：8－9），这是他宽容的爱。经上说：“他有怜悯， 赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。”（诗78：38）
6、上帝的信实
上帝是信实的，这是我们凭信心跟随上帝的依据。经上说：“你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝，向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱直到千 代。”（申7：9）上帝的信实有三个要义：（1）上帝是真实的：他的本质是真实的，经上说：“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震 动；他一恼恨，列国都担当不起。”（耶10：10）“因为耶和华的言语正直，凡他所作的，尽都诚实。”（诗33：4）（2）上帝是诚实的：他的话语是诚实 的，经上说：“上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民23：19）（3）上帝是可靠的：他的应许 是可靠的，经上说：“上帝的应许不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。”（林后1：20）我们要学会依靠信实的上 帝，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2：13）
7、上帝的主权
圣经也非常强调上帝的主权，《诗篇》115章3节说：“我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事。”对上帝的主权我们要有以下几个方面的认识：（1）上帝的 主权是无限的：他对一切受造之物都有绝对的主权，经上说：“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”（诗135：6）“耶和 华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。……地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”（撒是 2：6－8）（2）上帝的主权是独立的：他的主权不会受到外界的干扰，经上说：“世上所有的居民，都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的 意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：‘你作什么呢？’”（但4：35）约伯感叹道：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。”（伯42：2）对于上帝 的主权，我们的要完全顺服，如此就必能得着上帝的祝福。（雅4：6－10）
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