罗马书（八）即便有不信的，这有何妨呢？

"这样说来，犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢?难道他们的不信，就废掉神的信吗?断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢?神降怒，是祂不义吗?断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢?若神的真实，因我的虚谎，越发显出祂的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢?为什么不说，我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。"(罗马书3：1-8)

中国有份很有名的报纸叫做《南方周末》，他们的口号是“在这里读懂中国”。几年前他们出了一期十周年特刊，其中有个专栏叫做“没想到”，里面有一系列的文章，都是不同的人写的，包括“没想到大学毕业去卖猪肉”，“没想到牛奶会有毒”，“没想到房价这么高”，“没想到剩女这么多”，“没想到富人这么富”，“没想到拆迁会拆死人”……最后一篇文章是“没想到信基督的人多了”，作者范亚峰博士，是一个律师。他分析了现在中国信基督教的人这么多、中国的教会发展得这么快的原因。文章里说，中国改革开放这么多年以后，物质生活水平提高了，经济发展也非常好，但是人的精神失落、人文危机、生存压力、社会矛盾激化，还有独生子女情感心理脆弱等等，很多社会问题都暴露出来。而基督信仰可以直接地解决人心的需要，与人的生活、工作、婚姻家庭、人际关系、生存心态、人生意义以及终极关怀都是直接相关的，所以基督教在中国能有这么快的发展。其实，从中国社会基督徒为什么会多起来，就可以证明神在罗马书里面的话：人的不信不能废掉神的信，或者神的可信。今天信息的题目就是“即便有不信的，这有何妨呢?”

“1这样说来，犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?2凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。3即便有不信的，这有何妨呢?”

罗马书第2章讲到旧约的时代，神拣选犹太人，即使他们跟神有约，他们是圣约的子民，他们受过割礼，但是这些都不能给他们带来救恩。救恩就是要在耶稣基督里的信心才能够得救，不能靠守律法、守规条，靠自己的行为得救。第3章这里接着就说，那作为犹太人到底有什么好处呢?他说，“凡事大有好处”。最重要的好处，就是神的话交托给他们。神是圣经终极的作者，但是神的圣灵默示一些人来写下圣经，从旧约的先知到新约的使徒，这些人基本上都是犹太人，神的圣言交托给他们写下来，然后传给我们全世界的人，这个是犹太人得着的最大的好处。犹太人跟全世界所有的民族相比，他们应该是最认识神的一个民族。他们读了圣经，他们应该最懂得神的话，最认识神，他们却还是不相信耶稣。所以第3节就接着说：即便他们当中还有不信的，这有何妨呢?犹太人对旧约圣经非常熟悉，特别是法利赛人和文士，但是他们不信耶稣，不信基督信仰。这会不会影响我们的信心呢?今天我分三个方面跟大家分享：

一、有不信的

罗马书10章：“16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主啊，我们所传的有谁信呢?17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗?诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”

神的福音已经都传遍天下了，但还是有人听见了却没有信从、没有听从、没有接受。使徒行传第28章：“23他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来，保罗从早到晚对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。24他所说的话，有信的，有不信的。……27因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”

这里讲到使徒保罗当时跟人们讲福音，但是他所说的话，有人信，有人不信。就像今天我们跟人传福音，总有人信，也有人不信。使徒保罗说，这也应验了旧约以赛亚先知所说的，这些不信的人，他们的心其实是被蒙蔽了，耳朵发沉而听不进去，眼睛闭着不去看，所以他们就信不了。这句话里的“恐怕”这个词，显明人的无知，一个人怎么会恐怕自己得到医治呢?你如果回转过来，看见了，听见了，神会医治你，可以带来你生命的改变，但是你却不愿意，这就是无知。

今天为什么好多人不信呢，约翰福音里面耶稣讲到三个原因，可以反映出不信主的人的心灵状况：

1、你们心中容不下我的道(约8:37)

当马利亚怀着耶稣要生产的时候，客店里竟然没有可以接待他们的地方，所以耶稣诞生在马槽。就像我们今天的人心，容不下耶稣的道，容不下神的启示、神的话语，因为你心里已经是满满的。有一位很有名的教授，去请教一个高人，想从他那里再领悟一些东西。去了以后，这高人就给教授倒茶，倒，倒，倒满了，还继续倒，水就溢出来了。教授急了，忍不住就阻止这个高人说：怎么满了你还倒，你没看见吗?这个高人跟他说，你心里已经充满了自己的思想和偏见，除非你倒空自己，否则我怎么能够指教你呢?这个比喻说明，人常常是自高自大、非常骄傲的，觉得自己什么都懂。你都先入为主，有好多思想了，所以你容不下神的道。真正要信神，要信耶稣，需要掏空我们自己，就像圣经说的，要谦卑到神面前。因为神的话，神的真理，向那些聪明通达的人就隐藏了，反而向那些婴孩就显明出来。婴孩就象征那些单纯的、谦卑的人。所以，你为什么不信?因为你心里已经满了。你靠自己的一些思想、一些教育、一些人生经历、一些体会，就觉得自己什么都懂了，你容不下耶稣基督的道。

2、你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀(约5:44)

人追求的是地上的荣耀，不去追求从神来的荣耀。所以耶稣说：“(你们)怎能信我呢?”今天很多人就是因为追求的东西追求错了，所以很难信。

3、自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗(约3:19)

很多人本身就喜爱罪恶的东西，沉溺在罪中之乐里面;而神的话显明我们是罪人，我们需要悔改，可是我们都不愿意改变，“不爱光倒爱黑暗”，宁可活在黑暗里面，所以很难信神。

此外，人不信的背后还有属灵的背景。哥林多后书4章:“3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”这个世界的神，或者世界的王，就是魔鬼撒但，他蒙蔽了我们，弄瞎了我们的心眼，不叫基督荣耀福音的光照着我们。魔鬼撒但其实就是不想我们信了得救，不想我们得着神，不想我们走上神的正道。路加福音说：“人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”(8：12)这是为什么今天有这么多人不信的原因。

二、不能废掉神的信

“即便有不信的，这有何妨呢?难道他们的不信，就废掉神的信吗?断乎不能!不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义;被人议论的时候，可以得胜。”(罗马书3:3-4)

即使像以色列人，神的话都交给他们，他们都懂了，竟然还不信。但是这有何妨呢?难道他们的不信就废掉神的信吗?断乎不能!这个“信”，faithful，有很多的意思，包含了“可信的、信实的、信用的、忠实的、忠心的”。古人说：“民无信不立”，缺乏了信实，缺乏了诚信，社会一定会有问题，这个信是我们最需要的。

这里我们先看到一个对比：人的不信和神的信。人的不信不能废掉神的信或神的可信，也不能影响我们的信心。然后又有个对比：神是真实的和人是虚谎的。“虚谎”的英文是“liar”，就是撒谎的。约翰一书1章8,10：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”5章10：“信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子做的见证。”2章21,22：“并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的，这就是敌基督的。”

如果我们在神面前说我不是一个罪人，我们是自欺欺人。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。今天很多人都觉得神说谎，圣经说谎，是不可信的，因为他们不信神为祂儿子所做的见证。但是，没有虚谎是从真理出来的，谁是说谎话的呢?不是神说谎话，是那些不认耶稣为基督的人，不认耶稣基督为主的人，他们才是说谎的，他们才是虚谎的。而其源头是来自说谎之人的父魔鬼撒但。约翰福音“8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理;他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”接下来的经文告诉我们：和神的信，神的真实、信实、可信相比，人是虚谎的，人的道德是混乱的，人的心灵是扭曲的，人的诚信是丧失的。

“我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢?神降怒，是祂不义吗?断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢?”(罗马书3:5-6)

很多人觉得：我的不义、我的黑暗，可以显明神的义，那神就不应该来审判我，不应该对我的不义有愤怒。既然我的不义可以证明神的义，那么神愤怒于我就是神的不义了。通俗一点来说，我做了一件坏事可以显明你是一个好人，那你就不应该来审判我，因为我帮了你，我对你有好处。就像有人说的，犹大出卖了主，但是他帮耶稣成就了S字J救恩，所以神也不应该审判他。这就是对义的混乱、对道德的混乱。路加福音22：22“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了!”罗马书3:5-6两节经文虽然是直接指向犹太人的，但也显明今天社会对义的混乱，不知道什么是义。人的道德混乱，因为人对义的理解是混乱的。

今天我们在社会上看到道德越来越沉沦，人对道德的标准越来越混乱。就说同性恋吧，以前大家觉得是可耻的、是病态的，八十年代之前中国把它列为精神疾病。但是到九十年代以后，世界上其他国家渐渐把同性恋去病化，不把它看成是精神疾病了，然后又一步一步地把它合法化。美国最高法院以五票对四票通过了同性婚姻合法。五个同意同性婚姻的法官里面有三个是有犹太教背景的。我们之前说的，犹太人许多是不信圣经的，虽然他们都懂。另外两个同意同性婚姻的法官是天主教背景的，四票反对的法官也是天主教背景的。这几天全世界有许多人在搞庆祝，因为美国的最高法院一通过，其他五十个州就必须通过，这就成为他们的法律，而美国对全世界当然有很大的影响。我们知道，两性关系的败坏、性关系的混乱和淫乱，常常是显明社会败坏的主要特征，也影响到整个社会其它的道德标准。

“若神的真实，因我的虚谎越发显出祂的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢?为什么不说;我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。”(罗马书3:7-8)

这两节表明人心灵的扭曲，跟5、6节是相关的。犹太人，也包括我们今天很多人都会说，神知道我的道德怎么也达不到神的要求，却还给我定这么高的要求，要审判我，这就是神的不义。神为什么要在伊甸园里面安一棵分别善恶的树，让人去吃了就犯罪了，这是神做得不对，是神的不义。所以7、8节说，如果我就是个撒谎的，但是我的撒谎可以显出神的荣耀来，那神为什么还把我当作罪人来审判我呢?为什么不说我们可以作恶来成善呢?这就是人对义的理解的混乱，也是心灵的扭曲。

使徒保罗说，人们以这种方式毁谤和扭曲我们所说的，这等人被定罪是应当的。因为当时有一个背景，使徒们出来传基督的福音，强调我们靠自己的行为不能得救，我们要因信得救。我们信了以后，在神里面可以不断地认罪悔改，求神来帮助我们的生命成长，不断的洁净我们、更新我们。所以有人就错误地带出了一个理论：我犯罪越多，那么神显明给我的恩典就越多，那我就可以尽情的犯罪，就更显出神的恩典。使徒保罗是在这个背景里来说这个话。很多人因此就觉得：我犯的罪越多，那神饶恕我越多，祂给我的恩典就越多，那不是越显明神的爱伟大吗?那我就多犯罪吧。罗马书第6章说“断乎不可”，人不能有这种扭曲的心理，在神的恩典里放纵自己去犯罪。举个例子说，如果今天我放一把火把这个教堂烧了，好多救火的人就来了;他们一救火，救出很多人，他们就成为英雄了。然后我就可以说，因为我放把火，让这些救火的人员成为了英雄，那我不是做了好事吗?我做恶可以成善，我放火不是可以使那些人成为救火英雄，可以显明他们的勇敢吗?就是这样一种扭曲的心理。当时犹太人有这样的思想，也反映了我们今天的社会，同样是对道德的混淆，对人心灵逻辑的扭曲，因为圣经说我们今天的社会就是弯曲悖谬的世代。

提摩太后书2：13“我们纵然失信，祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。”人是失信的、是罪人，所以今天的世界就失去了诚信。几年前，有一个老人从四川来这边探亲，我们跟他交流，问他国内的情况，他说中国失去了诚信，什么东西都有假的，还给它个名字叫做“山寨版”。一个国家、一个民族如果失去了诚信，这是多么的可悲，也是多么的危险。其实整个人类在神面前，神说他们是虚谎的，道德混乱的，诚信丧失的，心灵扭曲的。但是神是信实的神，这是祂的属性，祂不能违反自己的属性，不能背乎自己。

神怎么体现祂是真实可信的呢?今天的经文说到两个方面：

（一）神所说的（应许）是信实的

今天我们信神很重要的一点就是圣经的话是可信的。神所说的一切都是信实的，祂说的应许都要应验，所以我们相信神。圣经是一本很奇妙的书，大概在三千多年前，主耶稣诞生之前一千六百年，申命记里就预言了以色列人将来的历史，特别讲到以色列人不听从神的话，雕刻偶像，败坏自己，行耶和华神眼中看为恶的事，将来神必使他们分散在万民中，这是神的手在他们身上的作为。我们知道以色列人今天真是被撒向了全世界，到处都有犹太人，包括中国，也有犹太人在那里。圣经的预言应验在以色列人的历史中，这是一个例子。那里还预言以色列人将来必归回耶和华神，听祂的话。指向罗马书11:25-26所说的：“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”

第二个例子，圣经预言耶稣的诞生和事工。在耶稣诞生之前两千年，亚伯拉罕的时代，神就预言了亚伯拉罕的一个后裔将来要成为万民的祝福，要带来福音，所以它已经预言了耶稣要诞生。关于耶稣的诞生，耶稣怎么样传道，耶稣怎么样死，怎么样埋葬，怎么样复活，升天，祂的再来，将来主审判的日子，完全都是旧约圣经里面预言了，然后新约圣经记载这些预言是如何应验的。包括今天我们有教会，都是圣经里的预言显明出来的。所以神的话是信实的。

第三个例子，圣经里记载，当耶稣复活升天之前，面对着十几个主要的门徒，加上围观的将近两百人，祂说：“你们要去，使万民做我的门徒”(马太福音28：19)，“并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传1：8)祂差遣门徒，赐下这样的大使命。今天全世界每个民族、每个国家、每个地方，除了一些少数民族可能还没有翻译成自己的语言的圣经，大概有二十亿的人相信耶稣、相信圣经，基本上已经应验了耶稣说的福音要传遍万民，传遍地极。所以神的话都是真实的，圣经的话是真实可信的。

（二）神所行的（审判）是公义的。

“如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”

“经上”指的是诗篇51：4“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”

神从来不偏待人，神做的一切都是公义的。诗篇36篇5,6：“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。”这里赞美神的公义好像高山，祂的判断如同深渊，完全是清清楚楚，而且是公正公平的，都在神的属性里表达出来。

诗篇119：172“愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。”145:17“耶和华在祂一切所行的，无不公义;在祂一切所做的都有慈爱。”尼希米记“9：33在一切临到我们的事上，你却是公义的，因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。”

在神面前真正悔改的人说，神所做的一切都是公义的，祂怎么样管教我、审判我都是对的，而我是邪恶的;这是人在神面前应该有的心。圣经显明了历史的背后都有神公义的作为，有时在我们一生中都看不到，但是我们知道在永恒里面神有审判，神绝对是公义的，使我们可以来相信祂。

约翰福音15章22,23：“我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。”神在末世差遣祂的儿子到我们当中，借着祂所说所行来帮助我们信祂。很多人听到耶稣说的，听到圣经说的，但是他们不信，所以他们的罪无可推诿。然后耶稣接着说：“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。”虽然听见了，虽然看见了，还不信，还在恨恶基督、恨恶神，所以他们的罪无可推诿。

约翰福音1：18“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”

使徒行传1章1-3:“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”

这里强调没有一个人看见过神，只有父怀里的独生子，就是耶稣基督，将神表明出来。耶稣通过祂所说所做的，来表明神是真实可信的。祂把祂的爱、祂的圣洁、祂对我们的怜悯表现出来。祂的圣洁显明出神的圣洁和公义，最后祂为我们的罪被钉死在S字J上，那就是把神的爱显明出来。你如果知道却还是不信，神说你的罪无可推诿。

帖撒罗尼迦后书3章2,3：“因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。”希伯来书10章22,23：“就当存着诚心和充足的信心来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”

即使今天世界上有多少人不信、多少人敌对基督、反对圣经、但是他们不能废掉神的可信，因为那应许我们的是信实的。即使周围的人没有信心，但是我们知道神是可信的，神是信实的。

刘传章牧师曾经讲过他们家里的故事。他的父母一直不信主，当他要去读神学的时候，父母很反对，就像跟他断绝关系一样的，完全不帮助他、不理他，一分钱都不给他。所以他那时候两袖清风，冰箱经常是空的，没有吃的。他们兄弟姐妹四个人后来都成为传道人。他说，即使父母不信也不影响他们对神的信心。这就表达出来：虽然有不信的，但是不能废掉神的信。这是他给我们的见证。

三、信的人必不至羞愧

罗马书10章9-11：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。经上说，凡信祂的人，必不至羞愧。”

信祂的人，必不至羞愧。可能全世界都不信，你周围的人都不信，你的家人不信，但是你信，你是有福的。你不会羞愧，你会在神里面得着荣耀，得着永生的。约翰福音20：31“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”

我们在座的当中如果还没有信主的，今天的信息告诉你，神的心意不是来定罪你，而是要帮助你回转、归向祂，叫你信耶稣是基督，是神的儿子。因为信耶稣你就得到一个新的生命，你的生命就重新开始，一切都可以过去。认罪、悔改，神会赦免你，让你重新开始。无论你人生处在什么样的情况，信靠耶稣，重新开始。

马太福音7章13,14：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”这段经文告诉我们，信仰基督这条路是一条窄路，是进窄门。其中有四点提醒：

1)这是条窄路，是有代价的。你一定要尊耶稣为首，为优先，把其他的都看为次要的。你可以撇下所有的来跟随耶稣，你要爱耶稣胜过爱你的父母、爱你的妻子、爱你的儿女，甚至爱你的生命，这就叫做窄路。你要背起自己的S字J来跟随祂，要对付自己的罪，要让神的生命在我们身上活出来。

2)这条路不是大众的潮流，不会成为社会的潮流，不会全世界大家都信的，所以是窄路。

3)两条路通向不同的永恒归宿。一条路通向永生，一条路通向灭亡，你要做选择。

4)没有中间道路。一条信耶稣的道路，一条不信耶稣的道路;一条灭亡的道路，一条永生的道路，是窄门窄路，没有中间道路。

路加福音13章23,24：“有一个人问祂说，主阿，得救的人少吗?耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”虽然神的心意是要我们因信得救，但是这里说要努力进窄门，是告诉我们，你要去追求、你自己要选择，自己要进去，你是要付代价的。你真是要来遵从神，真是把神作为我们生命的主，真是要一生为主而活，你才是真正地进了这个窄门，走上这条窄路，却是永生之道。

但是，就像约翰福音说的：“那没有看见就信的，有福了。”(20：29)很多人都一定要看见神迹才信，耶稣说，你因看见才信了，但那没看见就信的就有福了。意思就是说，你听见了就信了是有福了。因为耶稣说：“你若信，就必看见神的荣耀。”(11：40)诗篇“33：12以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。”我今天就要告诉你，信耶稣你必不至羞愧，信耶稣是有福的。

有人用一个“基督徒自画像”来总结基督徒。基督徒真是没有什么了不起的，而是因为我们的神了不起。也不是我们有什么可以骄傲的，我们都是软弱的，但是我们的神是有能力的。

基督徒自画像

虽然渺小，却有上帝的视野。虽然遭难，却有平安的意念。

虽然冤屈，却有宽恕的胸襟。虽然辛劳，却有喜乐的容颜。

虽然尊贵，却有谦卑的姿态。虽然困苦，却有随时的帮助。

虽然孤独，却有不朽的爱情。虽然缺乏，却有无尽的安慰。

虽然污浊，却有洁净的渠道。虽然卑俗，却有升华的灵魂。

虽然疑惑，却有真理的钥匙。虽然无知，却有智慧的门户。

虽然有限，却有天上的力量。虽然无奈，却有天国的应许。

虽然短暂，却有永恒的归宿。虽然卑微，却是上帝的活祭。

虽然平庸，却有神迹常相随。耶稣已将他/她化腐朽为神奇──因为信。

上帝的儿女何等有福，都是因为我们信祂。虽然有很多人不信，但是不能废掉神的可信。这就是今天的信息。

我们看到今天这个世界很多人不信，甚至像犹太人，神的话、神的启示都交给他们，他们仍然不信。但是我们从神的话语知道而且坚信：人的不信，不能废掉神的可信。神所说的话是信实的，神所做的都是公义的，所以我们可以来依靠祂，仰望祂，祂要引导我们走上一条又新又活的路，一直走向永恒、永生!