耶稣降生 读经：路2：1--20

读经：路2：1--20

路加福音2:1 当那些日子，该撒亚古士督有旨下来，叫天下人民都报名上册。  2:2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。  2:3 众人各归各城，报名上册。  2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，  2:5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。  2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，  2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。  
2:8 在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。  2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。  2:10 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。  2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。  2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”  2:13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：  2:14 “在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。  2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”  2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。  2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。  2:18 凡听见的，就诧异牧羊人对他们所说的话。  2:19 马利亚却把这一切事存在心里，反复思想。  2:20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。
 
世间有多少英雄豪杰，他们来了又去了。随着时间的流逝，时过境迁，他们在人们的记忆中渐渐淡漠了。唯独耶稣的降生却历久弥新，虽然他的降生离人们的距离一年比一年地更久远，但他不仅没有被人忘记，反而纪念他的人越来越多了。耶稣的降生，不仅开启了历史的新纪元，而且还给人类带来了生命、平安、喜乐。让我们回到圣经，再次重温救主降生时那激动人心的一刻。

一、耶稣降生伯利恒(路2：1--7)

经常有人问：“耶稣为什么不生在中国?”孰不知，耶稣生在伯利恒意义重大。

1．应验了先知的预言

耶稣降生在伯利恒，不是偶然的事，乃是历史的必然。因为早在他降生的六百多年前，就有一位先知预言说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作所掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”(弥5：2)。
 
请不要忘记，马利亚和约瑟都是加利利省拿撒勒城的人，而伯利恒在南方的犹大省境内(中间隔着撒玛利亚省)，从北方的拿撒勒到南方的伯利恒至少也有八十英里的路。按理说，耶稣应该被生在拿撒勒，怎么会生在伯利恒呢?

如果耶稣生在拿撒勒，神借先知所说的预言岂不落空了吗?那么，神是怎样实施他的计划，使他借先知的预言得以应验的呢?原来是藉一个外邦的王--罗马皇帝。

当时的犹太人是在罗马帝国的统治之下，罗马的皇帝--时称“该撒亚古士督”(“该撒”意为“大帝”，“亚古士督”意为“神圣的”)下了一道旨意：“叫天下(指出罗马帝国统治的范围)的人都报名上册”，也就是户口登记。“这是……头一次行报名上册的事”，显然是神使他起这心意的，因为经上说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”(箴21：1)。
 
约瑟和马利亚虽然住在拿撒勒，但其本乡却是伯利恒，所以他们必须要到伯利恒去，这样就应验了先知的预言，也显明了神的信实可靠。

2．预示耶稣是生命的粮

“伯利恒”意思是“粮仓”，或许是伯利恒物产丰富，被誉为“粮食之家”、“粮仓”，但伯利恒的粮食不能满足人心灵的需要。为此，耶稣来了，他才是那生命的粮，日后他也这么宣告：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”(约6：35)耶稣能使人得永生，他能解决人心灵的需要。

3．预示耶稣是君王

伯利恒是大卫王的故乡，而耶稣正是先知弥迦预言的那位君王(参太2：5--6)。东方的博士来到耶路撒冷问的第一句话就是：“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。”(太2：2)巡抚彼拉多曾问耶稣：“你是王吗?”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”(约18：37)耶稣是天国的君王，王生在王的故乡再合适不过了。

4．有利于福音的广传

耶稣不仅是为犹太人来的，也是为拯救全人类而来的。从地图上不难发现，伯利恒在犹太地，那里是欧洲、亚洲和非洲的交界处，是世界的中心，非常有利于福音的广传。

当约瑟和马利亚走了三天的路程来到伯利恒时，客店早已往满了人，没有人肯让出自己的房间给这对年轻的夫妇。于是，简陋的马棚竟成了产房，粗糙的马槽竞成了育儿床。世界本是藉着他造的(约1：3)，可当他来到这个本属于他的世界时，迎接他的竟是一个冰冷的马槽!
 
“夜黑黑／北风吹／伯利恒城客店内／为什么躺在马棚马槽内／可知这是谁／可知何原因／啊／我爱／我爱我的恩主／因主因主先爱我”(梁德恩诗词)。

二、天使报信牧羊人(路2：8--12)

“天使初报圣诞佳音／先向田间贫苦牧人／牧人正当看守羊群／严冬方冷／长夜已深”(新编赞美诗第73首)。
 
最先听到救主降生的信息之人是贫苦的牧羊人，他们正“按着更次看守羊群”，忽然有主的使者向他们显现，将这大喜的信息报给他们(10--12节)。这信息有几个特点：

1．是“大喜”的信息

耶稣的降生是大喜的信息，因着他的降生，旧约律法时代结束了，恩典时代开始了。律法是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，他带来了丰满的恩典(约1：14、17)。他就是那“逃城”(书20：2)，要成为我们的避难所；他就是那“赎罪的羔羊”(约1：29)，要背负我们的罪孽；他就是那“明亮的晨星”(启22：16)，要导引我们前行路程。

2．是“关乎万民的”信息

天使没有说这“大喜的信息是关乎犹太人的”，而是说“是关乎万民的”。试问：哪个人的出生是关乎“万民”?最多关乎一个家庭或家族。唯有耶稣的降生是关乎万民万族，《当代圣经》译作：“我要向你们宣布一个和全人类有关的空前大喜汛”。主耶稣的降生的确是关乎我们全人类的大事，关系到我们每一个人生死祸福的大事，我们对他的态度决定了我们将来的命运。

3．大喜信息的内容--“为你们生了救主，就是主基督”

耶稣不是什么“教主”，而是“救主”，他要把人从罪恶里救出来；他又是“主基督”，“基督”是“受膏者”的意思，旧约中祭司、先知和君王任职要用膏油膏头。耶稣既是祭司、先知、又是君王，他不仅要为我们赎罪、教导我们真理，也要作释放我们的君王。因此，我们不仅要接受他作我们的救主，而且还要接受他作我们生命的主、生命的王。

4．救主降生的记号--“一个婴孩，包着布，卧在马槽里”

这是一个为人的记号，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2：14--15)这也是一个卑微的记号，上帝的独生子、万王之王，竞遮掩了他的光辉，屈身在卑贱的马槽；更是一个贫穷的记号，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”(路9：58)保罗说：“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”(林后8：9)

三、天兵赞美至高神（路2：13--14）

圣诞节的第一首颂歌不是来自人间，乃是来自天上，来自那一大队的天兵天使，那才是真正的天籁之音。那歌声该是何等壮观、嘹亮、又响彻宇宙啊!这赞歌有两个内容值得我们留意。

1．“在至高之处荣耀归于神”

为什么要将荣耀归于神呢?因救恩出于神，“耶和华发明了他的救恩”(诗98：2)，罪人才有了希望。“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”(路1：78--79)“神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人”(林前1：21)。神荣耀的恩典理当得到称赞。

2．“在地上平安归于他所喜悦的人”

这平安是心灵的平安，是赦罪的平安，是人因着基督得以与神和好而有的一种生命的安宁。这平安要赐给什么样的人呢?答案是：神喜悦的人。那么，神喜悦什么样的人呢?“人非有信，就不能得神的喜悦”(来11：6)。神喜悦相信他的人，喜悦遵行他命令的人。“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱”(约壹3：23)。

天使的颂歌可用一个词来概括，那就是“荣神益人”。今天，我们献给主的歌也好、节目也好，也要本着荣神益人这个大方向才是。

四、福音传遍大卫城(路2：15--20)

1．“他们急忙去(寻找)了”(15--16节)

牧羊人听到这“大喜的信息”之后，没有当作耳旁风，更没有无动于衷。他们第一个反应就是“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的”。“牧羊的人彼此说”，这说明他们反应一致，有一样的心思和意念。“急忙去了”显出他们的行动很及时，很迅速。

主的弟弟雅各劝勉我们：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在人所行的事上必然得福”(雅1：22—25)。

在农村的聚会点上，曾看到这样一首小灵歌写在黑板上：“弟兄姊妹们，今天来聚会，请不要说话，更不要瞌睡。为聚会祷告，安静要听道，听道要行道，神才得荣耀。”

2．“把天使论这孩子的话传开了”(17节)

“寻找的，就寻见”(太7：8)，牧羊人果然找到了小圣婴，正如天使所说的。他们自然是欢喜快乐，但他们并没有因此罢休，或者说心满意足，而是去“把天使论这孩子的话传开了”，也就是去传扬，去与人分享，与更多的人分享这大喜的信息。

旧约圣经中记载了这样一件事：有一次亚兰王围困撒玛利亚城，城内的以色列人遭遇饥荒，眼看就要饿死。有四个长大麻风的人去投降亚兰人，等到了营盘，才发现空无一人，原来是神帮他们击退了敌军。他们进了帐棚吃喝完了之后，又拿了些金银衣服。那时，他们彼此说：“我们所作的不好!今日是有好信息的日子，我们竟不作声!若等到天亮，罪必临到我们。来吧!我们与王家报信去。”(王下7：9)
 
这话带给我们很大启发，主耶稣的降生是关乎万民的大喜信息，我们不能独自享受这担恩的好消息，我们若不作声，罪也必临到我们。我们应当效法牧羊人把圣诞的喜讯传扬四方。“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美!”(罗10：15)。

牧羊人真有福气，他们是最先听到主降生的喜讯之人，又是最先见到刚刚降生的救主之人，更是最先传扬救主降生的好消息的人。今天，耶稣早已完成救恩、复活升天，并且还要再来。我们应当学习效法牧羊人，不仅自己蒙恩，也要主动去传扬主的福音，主动去与人分享，与人同得这福音的好处(林前9：23)；这样圣诞节才会过得有意义。
 
 
金陵协和神学院《教材》2015年第6期51--56页讲章。