耶稣更美（四） 康来昌牧师 希伯来书2:16-3:6

耶稣更美（四）
康来昌牧师—20100704-d
希伯来书2:16-3:6
祂的美好是祂能拯救我们到底
来2：16-17，「16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」
我们在讲耶稣，在讲耶稣的美。耶稣的美里面当然有一些也是叫我们费解的，就是包括耶稣、三位一体的真神没有救拔天使。
这我们完全不知道。圣经提这样的事情不告诉我们，我想有一个正面的地方，就是告诉我们神对我们多麽的好，祂不必救拔我们，但祂救拔了我们。祂可以救拔天使，但祂没有救拔天使。我们不知道为什麽，我们只知道神做的都是美好的，我们想不通的时候也不必去多思想，就感谢我们的主，神对我们独有所锺。
但救拔我们，下面就产生一个问题：如果耶稣要救我们，我现在这样说吧，一个人游泳，在游泳池里出事了，快要淹死，救生员要救他；一个地方失火了，救火员要救那处理火烛不慎的人；一个病人，病得很严重，有医生来救他。不管是救火员救火场里的人，救生员救游泳池里快淹死的人，或医生救病人，或你是一个商人，公司快要倒闭，谁来救你？银行家、很有钱的人来救你，以此类推，「救」字我们可以用到很多，就是救的人和被救的人这两者。
各位，需要被救的人都是很可怜、很痛苦、很危险、很糟糕的，而救人的人、救星，那都是超人、蝙蝠峡、蜘蛛人那一类的，肌肉很强大，披着斗蓬，能飞、能砍、能打，灾难片里很多这些英雄、救人的人。救人的跟被救的，应该是毫不相同。救人的强壮，被救的软弱；救人的聪明，被救的笨；救人的有钱，被救的缺钱；救人的健康，被救的不健康；救人的有知识，被救的没有知识。可是他却说：耶稣救我们，耶稣要跟我们一样。怎麽会这样？
耶稣凡事与人相同
各位，如果你还没听懂，我再啰唆一次。你在游泳池里快要淹死，来救你的人一跳下来，也跟你一样快要淹死，他能救你吗？「所以，他凡事该与他的弟兄相同」这是什麽意思？
同样，这不是我在讲，因为这是神学上的课，我在讲道，不详提这些，简单的还是要说一下。耶稣要救我们，不是说我们在火场，把我们从火场里救出来就好；不是说我们在水深火热中把我们救出来；不是说我们在一种很艰难的场合中，离开那场合就好；甚至也不是说我身体里面有什麽细菌，叫我很痛苦，然后把那细菌除掉，我就好了。耶稣救我们，也不是因为我们缺钱，这样的话祂丢一些钱给我们就好了。耶稣也不是因为我们癌细胞太多，如果这样，祂把癌细胞拿走就好了。如果祂救我们，甚至是因为我们太笨了，学不会东西，那祂来教我们也就可以了。一个教人的人，要救那功课很烂、快要被当掉的人，一样，教人的要很聪明、学问要很好，被教的人很烂。那为什麽这里耶稣救我们，要跟我们一样？
这样讲，因为耶稣救我们有两个方面（若真要讲有三个方面，不过我们不要讲得那麽複杂）。耶稣救我们，第一个，是救我们脱离魔鬼的辖制，在2：14有讲，我们上午提过，这里不提了。如果耶稣只是救我们脱离魔鬼的话，那同样，耶稣很强大就可以了，祂不需要成为人，祂就强大的来，像失乐园里一样，把魔鬼一个个横扫群魔，通通消灭掉，我们就被祂救出来了。
对，我们是因为犯罪也在魔鬼的手中，所以耶稣来在S字J上死也包括击打魔鬼，这是有的。但不只是这样，因为我们的问题很严重。我们的问题不是欠了人家几十亿钱，我们的问题也不是癌细胞已经遍满我们全身，我们的问题也不是我们的头脑太笨，我们的问题不是这些。如果是这些，我再说，上帝把我们从这些东西中抓出来就好。你我的问题是，我们自己太坏了。这就是第二方面。
所以如果是我们缺钱，上帝给我们钱，我们有了钱以后，就会继续的用钱来做坏事。如果我们是身体不健康、身体很烂，上帝给我们一个好的身体，我们就会用好的身体更强烈的去伤害那些身体不好的人。如果我们缺的是聪明，上帝给我们聪明，我们就会用我们的聪明来玩那些阴谋诡计。各位，你救一个赌徒，不能只把他从一个赌场救出来，你没有改变他好赌的脾气，那没有用的，他会跑到别的赌场，或自己再开一个赌场的。人的问题不在外在的种种，甚至不在乎死亡，（说真的，如果坏人早一点死，恶还少一点呢）。我们的问题在我们里面坏到极处了，上帝要救我们脱离我们自己的罪恶。
这怎麽救？若把我们从我们的罪恶里抽出来，我们就没有了，因为我们跟我们的罪恶已经是密切的结合，焦不离孟，孟不离焦，不能分了。我们就是一个罪人，坏到骨髓里；不是坏到骨髓里，是坏到我们的灵魂里面。我们的问题是我们的意志被綑绑，堕落到极点了。这你需要意识到，我们是灵魂的里面都败坏，不认上帝、自大、自我中心。这引起了我们其他一切的问题，而祂要救我们脱离这个。
另外，我们之所以世世代代在这种「原罪」的里面，因为我们是得罪了上帝，所以上帝的咒诅就在我们身上。这在罗马书第5章有讲，因为一个人犯罪，众人就通通死了；因为亚当夏娃的犯罪，我们就都被定罪。从亚当堕落以后，死就做了王，我们都在死和罪恶的权柄之下，也就是我们都在上帝的震怒之下，让我们会死。耶稣要来救我们，因着上帝的公平：我们犯罪，上帝一定要处死我们的。
那麽，难道你要耶稣跟上帝打一架，然后把我们救出来吗？这不可能的。所以上帝所想出来的救恩的方法就是耶稣成为人，跟我们一样，代替又代表我们承受一切我们该承受的刑罚。
这其实我们都很懂，只是我刚用例子讲，讲得平顺一点你们反而不懂了。耶稣要跟祂的弟兄相同，因为祂要代替也要代表我们受刑罚。祂要真正的受这刑罚，所以祂要跟我们完全一样。
还有一点，就是我们前面一点讲的，我们是坏到极处了，我们的灵魂需要更新，需要重生得救，需要有圣灵把上帝的爱放在我们里面。各位，上帝的爱是治百病、千病、亿万病、治所有的病。我们每个人也有人格的缺陷，有个性的毛病，有一些很糟糕的嫉妒、骄傲、贪婪、易怒等等，我们每个人或多或少，在各个层面都有。这些病，然后再加上其他的人也是这样，人和人之间、我们和自己之间就非常的痛苦。要脱离这种痛苦，需要上帝的爱在我们里面，上帝的爱在我们里面。耶稣为我们死、复活升天了，神赐下圣灵，我们这些信靠耶稣的人就有圣灵，就重生得救了。
耶稣的美好是祂能体恤我们的软弱
但我们重生得救，（在上一堂我有讲）要得胜、要有圣灵的果子的话，我们还是需要在生活中操练。我们需要把耶稣当救主，我们也需要效法我们的主耶稣。我们需要效法我们主耶稣，知道我们主耶稣祂是被试探而受苦，来2：18，「他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」
这句话也不太好理解，我需要说明一下。
试探就是一种引诱。继续讲下去的时候，我希望我不必重複，但也许需要一直重複，就是耶稣绝对没有罪。耶稣凡事跟我们一样，耶稣需要吃喝拉撒，耶稣会病。有的灵恩派说耶稣不生病，那是乱讲的。耶稣凡事跟我们一样，祂会饿、会渴、祂有不知道的东西，（这都是指祂的人性），祂在十二岁的时候到圣殿里要问；祂到快要上S字J死的时候还说，「那日子，那时辰，没有人知道，我也不知道」。就是就耶稣的人性，祂除了没有罪以外，跟我们凡事一样。这你说：「对啊，圣经讲的」，而接着就要求神帮助我们体会得清楚。
被试探就是被引诱。我们讲最简单的，被性引诱。你看到女人（你的同事或什麽人，反正不是你的妻子），动了淫念，那就是引诱临到你了。然后你就想要做这件事。你可能在这种试探当中得胜了，你禁食祷告或怎麽怎麽样，拿刀子戳自己，让自己在痛中拒绝这种事情。或者你想到很多很多事情，最后你拒绝了。这是性的引诱。
还有很多，你的儿子生重病，需要很多钱，然后你在公司有机会A钱。你平常不会想A钱的，但当你知道你儿子需要这笔钱的时候，你就被引诱，想要看看怎麽样把这笔钱拿过来，然后想很多理由你应该拿。这也是一个试探。
金钱的引诱或女色的引诱。各位，这些试探有时候并不能成功，有些人很坚定，或经过很多挣扎他拒绝了。感谢讚美主，从人来讲这很好，但是如果有那引诱，如果那引诱是真的，甚至如果那引诱是这麽真，你需要用非常痛苦的方式来抗拒那引诱，虽然你胜利了，是不是表示你也有这种贪或淫的念头？
那麽当耶稣被试探而受苦是什麽意思？有金钱的引诱、女色的引诱，让耶稣在试探中很痛苦吗？耶稣没有犯那个罪我们可以确定，但祂脑筋中有那挣扎吗？有那挣扎，是不是表示也有罪了？我们必须说耶稣一定没有罪，意念上、行为上都没有。我只能讲到这里，然后我只能用圣经继续讲下去，就是祂被试探是真实的，因为祂苦。
我不知道是不是在十年或几年前，有些基督徒愤怒得不得了，有一部电影「耶稣最后的试探」，那当然也是性的引诱。发动抵制、抵抗、不要看。那一定是个亵渎上帝的电影，好莱坞能拍什麽，但是那也反映出基督徒对耶稣没有好好的认识。
我们的主耶稣成为我们的救主，祂拯救我们，祂必须有完全的人性，祂的代赎才是真实的。意思就是说上帝真的是罚了一个人类的代表和代替，使祂不需要再处罚我们这些已经信靠祂的人。如果你只把耶稣想成一个孙悟空，上刀山下油锅都不痛不痒的话，那耶稣道成肉身就不是真实的。历世历代很多异端都这样讲。可是我们相信祂是真实的，祂的真实、肉身的痛苦里面包括受试探、被试探而受苦。
我们这样说，只是要再一次确定我们的主耶稣跟我们是有一样的性情、一样的人性（除了没有罪以外），然后祂能够搭救我们。我们感谢主。但还要继续讲生活中我们自己要走的路。什麽要走的路？就是你肯到耶稣这里来，祂「能搭救被试探的人」。
我也要再说一次前面的例子，你在水里面快要被淹死，救生员来救你，他不需要有过快要被淹死的经验。事实上我们希望他从来没有快要被淹死的经验，我们希望他游泳是非常高明，没有快要被淹死过。救火员来救你，应当也没有自己点瓦斯出事被火烧的经验，我们希望救火员没有那种失手把东西点燃的经验，没有把汽油当水，或水当汽油的经验，他不应该跟我们一样。为什麽耶稣要跟我们一样？刚才已经讲了一次，就是因为祂要成为慈悲忠信的大祭司，祂必须完全的成为一个人。人犯罪，人应该受处罚，祂成为人，这样祂的代替才是真实的。
但还有另外一方面，这我们就不讲救生员、救火员了，（当然他还是可以放进去），我们就讲医生，这你经验可能多一点，因为你大概比较少有失火或快被淹死的经验，但我们看病都有这经验。各位，看病，你希望的医生是什麽样的医生？是一个医道高明的医生，看到你的病情就知道应该怎麽治疗、吃什麽药，然后就好了。我们希望他医术非常高明，这是一定的，不过，你会不会还有一个想法，你希望那医生是很亲切，不是那种大牌名医，很冷澹，下次你再看他，「怎麽你没有好好吃药？」把你痛骂一顿。我们希望碰到的医生，一方面他自己很棒，一方面他能体会那些烂病人的软弱，包括我猜糖尿病的病人，医生一看会说，「你又是没有照我的指示吃，以后不要来看我，给我滚出去」。我们不希望碰到这种医生，我们希望生病了，治好很重要，但也被爱爱。
再讲一个更明显的例子，我是一个烂学生，功课很烂，我希望有很棒的老师来教我，不要教错了。我英文发音很烂，他的发音要好准的；我的文法很烂，他的文法要很棒的；我的修辞很烂，他的修辞要很棒的。他要棒得不得了、完美，可以得诺贝尔英文文学奖（不到有没有这种奖，我随便讲的），但我不希望这来救我脱离英文愚笨的人看到我就说：「你怎麽这麽笨，你不会捲舌音吗？你发音怎麽这麽烂，你舌头是僵直的吗」？英文、数学、下棋，各样都是。人家教你，我发现常常有个毛病就是越好的老师对那烂学生越不能体会，所以那些烂学生就不愿意到好老师那里去，因为去他那里就是被骂。
我们的主耶稣，祂的美好是祂能拯救到底，但祂的美好也包括祂让我们每个人都知道祂知道我们的软弱。这是教会里很多「圣徒」的麻烦。教会里的「圣徒」，让教会里的「暴徒」（我是对比的来说）、顽劣之徒很不敢亲近：「那些圣徒都是好规矩。我们来看希伯来书2：5，你在翻的时候，他说：希伯来书在新约，不在旧约，不要从前面翻起。信主信了这麽多年，连圣经都没有看过一遍，你很丢脸哪」。「请康弟兄谢饭祷告。耶、耶、耶。耶稣啦，你连耶稣都不知道。」当我们不会读经、不会祷告、我们很烂的时候，我们需要人帮助我们。但希望帮助的人很棒的同时，他能体恤我们的软弱，使我们愿意去亲近他。这是我们主耶稣的美好。
耶稣的美好是祂在道成肉身中所经历的
这美好包括祂在道成肉身中所经历的。所以第3章：
来3：1，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。」
这里一说，马上就应用到了。希伯来书的作者对希伯来书的读者有很多的提醒，有很多的责备，也有很多的安慰，但他真是跟我们主耶稣很像。他当然是在一个高明得多的立场上，他的圣经一定熟悉、灵性一定好，事实上他是被圣灵默示写这信的。他写这信的时候不是只有高高在上的姿态，他有「同蒙天召的圣洁弟兄啊」的态度，我们是一样的。
我作牧师，我非常需要知道、常常需要被提醒一件事，不管是在任何一个地方，不管是在道德上、灵性上，或圣经的熟悉上有一点优秀、有一点好的时候，若我因此就看不起、或鄙视、或对那比较不好的就不耐烦的时候，我就要悔改。因为我们应当好、应当进步，但我们越好、越进步，应该越谦卑，因为我们都是蒙了上帝的恩典。有人是很烂，有人是该被责备，有人是该被鼓励，有人是退后太多，但总的还是这一句话：
我们是同蒙天召的，上帝从天上召我们一起来得赏赐，上帝从天上呼召我们来共享这世上神给我们一切的恩典，也共同分担一切的艰难，我们是一起的。我在圣经里越来越多看到一件事，是我以前都看不到的，就是教会，同蒙天召。这是教会，我们大家一起，不是你一个人在密室里，我们大家一起。
那麽我们大家一起怎麽样？他现在说，要思想我们认为的使者，就是耶稣。
应当思想主耶稣
我不知道弟兄姊妹你有没有这个习惯，应该是孔子教我们的吧，「吾日三省吾身」，我每天三次反省我自己。「为人谋不忠乎？」我替人做事忠心不忠心？「传不习乎？」所学的有没再複习，等等这些。反省、内省，我相信中国人在中国文化传统以来，我们应当都有这种习惯，就是反省。我讲道也常常喜欢讲：我们不要一天到晚检讨别人，总要反省自己。就是不要看别人眼中有刺，忘记自己眼中有樑木，我们要常常反省那樑木还在吗？就是我们要常常反省自己。
而这种反省，我就听过很多，包括有教会的弟兄姊妹说：「我丈夫或父母、儿女、朋友、家里的人都还没有信主，我信主这麽多年，跟我爸妈或老公、老婆在一起这麽久，都没有带他们信主，他们到今天还不信。我一定是个见证很不好的人。牧师，请你为我祷告，我到底什麽地方错了？」
还有孟子也说要自反，「自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣」，反省看看自己有没有错，如果自己有错，面对百姓我能不怕吗？如果自己没错，就是千万人我也勇往直前，不退缩。
不过很多人的反省就是认为自己好得很，都是他人的错。我想这种事情特别多，像夫妻吵架的时候，或马英九先生会不会想说这都是民进党的诡计，陈水扁先生会不会说这都是马英九害我的。
我们反省，天天在反省，反省别人，反省自己，我有没有失去了见证以致于怎麽样、怎麽样。这个对吗？你说：「这还有什麽不对」？各位，这不太对，而且可以非常不对。当然基督徒最重要的不是在反省、检讨别人，这个大家都会，大家都看到别人眼中的刺，这太容易了，我们基督徒最重要的不是讲别人怎麽、怎麽不对，我们不是一天到晚检讨别人害得我们怎麽样。这种错误或不当是很普遍的，我们基督徒有时候也在这种错误中，但我们希望我们先不是一天到晚在检讨别人的。但是，我们也不是一天到晚把罪恶往自己身上揽的。
大家都听过这个笑话，有个督学到一个小学，问一个小朋友：「阿房宫是谁烧的」？小朋友说：「不是我」。后来笑话就一路延伸过去。督学就很生气，就跟校长讲，校长说：「这小孩很诚实，他说不是他烧的，就真不是他烧的。」督学更愤怒了，然后跟局长讲，局长说：「烧了就算了，我们申请补助，重新再盖，修起来就好了。」当然，如果我问谁烧的，可能多人也不知道。我们先不要笑别人不知道。
但我觉得这个笑话里反应了另外一个非常可悲的事情，起码我是很难过的。各位，我们中国人是不是在这种文化下，几千年来已经训练成一种习惯，那种习惯看起来好，其实并不好，甚至很不好，就是我们被一种沉重的道德责任压在身上，天下兴亡，匹夫有责。现在这标语应该不大有了，我小的时候，什麽事都是我们的责任，国家兴亡也是你的责任，什麽事都是你的错。所以一个小孩一听督学说「阿房宫谁烧的」，马上说：「不是我、不是我」，他被吓坏了，他不知道这是一个历史问题，他以为又犯了什麽错，这个错一定是他的。
我要说中国人这种是一种自卑，也是一种自大。天下兴亡，匹夫有责，各位，二次大战死了麽多人，这跟我有责任吗？我那时候还没生出来。非洲有那麽多人饿死，跟我有什麽关係，是我的错吗？为什麽我们的古人都告诉我们这有你的责任？然后我们所读的成语、书就是「风声、雨声、读书声，声声入耳；国事、家事、天下事，事事关心」。这也是我们中国的特点，你听到风声，不会想「这风好舒服」，不行，你这太体贴肉体了，要想到「国事、家事」。下雨了，「这雨声很好听」，不行，你怎麽这麽不知道关心民间疾苦，下雨山上的人就会又损失家园，赶快跪下来祷告。各位，我们好像很沉重。
我也碰过一个神学院同学，我们有一次要去花莲玩，有一个同学就说「我绝对不跟他一起去花莲玩，绝对不跟他去海边，因为一到了海边，那同学就会说：这麽多人在这里，赶快，我们发福音单张。」你到海边发福音单张，我会很佩服你，但你居然就不会说「这海水这麽蓝，我们下去游泳吧」？如果我们华人文化里有那种非常沉重的道德意识，现在一大堆基督教的文字也是：「基督徒，你在哪里？八八水灾的时候你在哪里」？各位，我正在睡觉，那有罪过吗？怎麽人家都淹死了你还在睡觉？以后什麽空难你都要到现场去。各位，好像这世界上所有不幸的事，责任都在我们的肩膀上，这叫做作基督徒太沉重了。
我刚才讲的虽然有点开玩笑，但我们中国人在训练人、从小训练小孩子的时候，大概就是走这种道德意识。我记得我小时候，老师都叫我们写「我的志愿」，志愿都是什麽救国救民之类的。而我真的想得是什麽，就是有一天如果掉到冰淇淋海里面，好多东西可以吃，这是我的志愿。当然，很多男生大了一点会说掉到脂粉堆里，只是他们不敢讲出来就是。
我们不能作一个没有那麽多重担的人吗？是中国人希望每个人都扛那麽重的担子吗，以至于我们到最后就变得很虚伪，然后就是很多罪恶感：基督徒要做这个，你的责任是这个、是那个。一讲这些，又伤感情了。中国人已经这麽多责任感了，再加上基督徒，我们就想：「这个世界这麽多罪恶，到底是什麽原因？啊，是我、是我，所以我要怎样、怎样」。其实不是你。
我们在思想任何事情的时候，我这可以举很多例子，我又想到第二个成语，「居安要思危」。各位，你们坐在这房里听道，要随时思想那天花板会坍下来，这样你还能听道吗？你得了一个儿子，可爱的婴孩，你要马上想到：大概十年以后他就死了。你要居安思危到这个地步吗？
很多的华人基督徒每天思想的，如果说是最好的、道德教训，就是我们要思自己的责任、自己的错误、自己有什麽不好、然后反省；我们应该脱离那阶段，不要去思想别人的错误。其实我再说，思想别人和思想自己都不恰当。我赶快先把答桉讲了，免得你们不知道要跑到哪里去：我们应当思想的是耶稣。这等一会回来再讲得详细一点。
我碰到有很好、很有见证的基督徒。他问我问题说：「我信主这麽久了」，其实他信主不久，还不到一年，「我家人还没有信，我到底什麽地方没见证」？我就说（我不是要减少他的罪恶感，也不是要减少你的罪恶感，但要想得完全一点）：「你家人没信主，你没有想是他们溷蛋可恶、顽梗悖逆吗」？我当然不是说你今天回家要跟你爸爸讲：「我今天懂了，你不信耶稣是你太坏了」，我没有这个意思，你也不要这麽笨。但我说：「耶稣全家没有一个信主，你不能说耶稣的见证不好」。许许多多的先知，包括旧约的先知、包括摩西，有言教、有身教，但他们身边的人就一个都不信，很多时候长期都不信。事实上整个以色列在上帝过去的带领中多半都不信，很刚硬。
因此我的意思就是说，当我们在思想某一件事，包括我家里人为什麽没有信主的时候，你先不要这麽伟大，说这都是我的错，阿房宫不是你烧的。很可能是他的错，很可能你已经作尽了一切美好的见证，但就是因为他顽梗悖逆，有的时候犯罪的确会这样。一个人错，不肯认错的时候，常常就更要把对方讲得不好，来安慰自己不安的良心。这是很危险的事情，我们都常常会犯这错误。
我说这话是希望我们能够客观一点，你不要有那麽多的责任感，有的时候错可能是他的错，是他需要悔改、他需要反省。当然，我们自己愿意反省也很好，但我们反省又不要反省到一个地步觉得都是我、都是我、我有这责任，因为圣经没有这样跟我们讲。我们各司其职，你该作的事做，你该享受要享受。我们应当要想的是我们主耶稣。
这一点，也不是说下一次八八水灾你就要想耶稣：「耶稣如果现在淹到水里，我应该给祂什麽」？这想错了。耶稣不会淹到八八水灾里面的。你要想的，我们始终思想的我们主耶稣、上帝很丰富，我们要思想神、要思想耶稣祂的全能、慈爱、怜悯、公义、圣洁，这些题材都从圣经里面出来，这些思想的正确需要我们藉着S字J、藉着圣灵对我们的光照。就是你想，不要想错了。
有个中国人到美国，看到路边一个福音的标语，上面写：Jesus saves! 耶稣拯救。因为他的英文不大好，他就跟旁边的基督徒讲：「如果你们的耶稣这麽省钱，我以后也要省钱了。」｢耶稣很节省，我也要节省。」（Jesus saves!）
想耶稣，是要想到主耶稣一切对我们的良善和美好。这当然也不是我们随便就可以这样想的，但也不要把它想成那麽困难。我们希望在生活中有神的话常在我们里面，我们也常常明白，或也能思想到耶稣在S字J上为我们所做的奇妙的事情。这个是基督徒应该去思想的。因为耶稣是一切的美好，你思想到祂的时候，你才知道怎麽去思想其他的人事物。
所以他在勉励弟兄姊妹要做事（包括要结果子、要成圣）的时候，他说你应该要思想这位使者、这位大祭司。你可以思想祂很多，你可以思想祂是你随时的帮助等等，但这里他说你要思想：
耶稣忠心顺服至死
来3：2，「他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」
这我想也是勉励当时已经有点动摇的基督徒：如果我们的主耶稣，上帝给祂这工作，祂忠心的来作，那麽我们也应该如此。
不过不只是这样，我们就照这个例子：耶稣尽忠，如同摩西尽忠一样。「耶稣尽忠」倒很好讲，第一步很好讲，耶稣的尽忠就是尽忠到死，祂顺服上帝到死的尽忠。这我们中间还不多人做到，如果你要尽忠到死，一个就是死在任上，通常我们不希望发生这事。耶稣尽忠到死，是死在S字J上。
他说「如同摩西在神的全家尽忠一样」，其实这两个「尽忠」不是完全一样，耶稣的忠心，从人来看是失败的，耶稣忠心的遵行了上帝一切旨意，结果是祂这一辈子没有一个人相信祂，众叛亲离，被一个门徒不认，被另外一个门徒出卖，被祂家人唾弃，甚至在S字J上，上帝都离弃祂。从人来看，祂的尽忠是完全失败的。但作者就要勉励我们，当我们因为听上帝的话、信靠上帝而碰到各样艰难的时候，你就像耶稣一样忠心到底，要忠心到底，上帝给你最大的赏赐、最大的祝福，所以你不要灰心。看起来耶稣是失败，其实祂没有失败，我们都应该这样，背S字J跟随主。
摩西呢，看起来很成功，摩西不是带领以色列人出了埃及？但摩西可能更失败了。摩西的尽忠和耶稣的尽忠，其实相同、如同的那一点就是他们都全然的信靠上帝，他们都顺服上帝的带领。只是摩西的成功，他看起来带领了两百万人，而且把法老的军队都淹在海里，而且带他们经过四十年的旷野，但他没有带他们进入迦南地，也是到最后信心不够，以致于他自己也不能进去。
我们在世寄居的日子，我们的工作有时是如此的艰难，但不管怎麽样艰难，求主让我们继续的尽忠。
而讲完耶稣人性的尽忠以后，他再讲到耶稣神性，第3节：
耶稣是建造万物的上帝
来3：3-6，「3祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；4因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。5摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。」
耶稣比摩西尊贵。摩西是以色列人最佩服、最尊敬的一个人，应该还胜过大卫和亚伯拉罕。但这以色列里最尊贵的人，比起我们的主耶稣是没有那麽尊贵，或用我们的题目来讲，没有那样的美。因为摩西只是在一个家里作僕人，耶稣是这个家的主人；摩西只是被建造的房屋，耶稣是建造的上帝。
各位，我们这一生，神要怎麽继续带领我们，我真的不知道。刚才听报告有人过世，是今天早上的事情，我们怎麽知道我们什麽时候结束地上的旅程？但我们知道一件事情，我们的上帝一定给我们有美好的带领，因为祂曾经叫祂的儿子是建造房屋的自己成为房屋，是上帝的儿子而成为僕人。我们今天被上帝建造，上帝委託了我们，给我们这些责任来做事，我们希望我们每个人认定耶稣的美，而且这认定耶稣给我们的美，使我们有可夸的盼望和胆量，要坚持到底。
盼望让我们能够坚持到底，我们坚持这盼望到底，因为这盼望是不至于羞耻的。保罗讲「不羞耻的盼望」，这里讲「可夸的盼望」，盼望不落空的，因为上帝的应许实际临到我们。
我们感谢主，上帝给我们一个美好的救恩，上帝给我们一个美好的主，上帝给我们一个美好的家，我们也在其中。我们在不断的学习、锻鍊、挫折、失败当中，求主让我们坚持到底。

祷告：
天父，求主同在，恩待你的儿女。主啊，让我们会去思想你，因为我们的思想若是离开你，思想这世界、思想我们自己、思想其他的人，我们不是自我膨胀就是自卑，我们不是骄傲就是绝望，主，因为人思想自己、思想受造的世界，我们能思想到什麽好的呢？主，但是我们思想到你，你的荣美就反映在我的思想里，就把我们更多的提升，愿主来成就你的旨意。奉耶稣的名祷告，阿们。

 
（吕琪姐妹整理）
请参康牧师「道」网站http://word.fhl.net