耶稣童年的生涯 经文：太2章

经  文：太2章
证道人：张文娟牧师
整  理：朝阳堂编辑室 2016年10月2日白天讲章
  古老的先知预言历久弥新地萦绕在一代代以色列百姓中间，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永 在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。” （赛9:6-7）时光荏苒，朝代更迭，“及至时候满足的日子，”这个婴孩如约诞降。祂的出生和成长如何影响了整个家庭、犹太地区及至人类世界呢？有首基督 教诗歌：“夜空闪耀一道希望的光芒，一颗微小的星星把高天照亮，茫茫大地崭新的黎明初露曙光，一切巨变只因有个孩子降生世上。”
  一、接受博士的敬拜
  1、奇异之星见证主基督的降生
降生在犹太伯利恒的婴孩，首先引来了东方博士的朝拜。东方博士，可能是指巴比伦或波斯之地的一些博学之士，精通天文、地理、历史、哲学等，是以色 列人和犹太人被掳之地的星相家或宫廷顾问；他们可能知道巴兰的预言，“有星要出于雅各”（A star will come out of Jacob）（民24:17）和但以理之“受膏君”（the Anointed one, the ruler）的预言（但9:25），因看见四方上空出现奇异之星，而前来寻访朝拜。《马太福音》2章三次提到这“星”（1:2，9，10）。从星的出现、 消失、再现与停住，说明它不是一颗普通的星，它预示了一位预言中君王的降生，它也一路指示和引领着博士们朝拜的行程（9节），这是一种超自然的特异现象。
  经上说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”（诗19:1-2）这在基督教神学上被称之为“普通启示”或 “自然启示”，它是藉宇宙万有、人类及其历史而认知一位神的存在，使人产生宗教信仰！“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉 着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）此外，神也藉着一些特殊的启示来彰显，如神的话，神的显现，天上使者，异象异梦，比喻谜语，神迹行 动等，而基督是神启示的最高峰。唯有藉着耶稣基督才能产生正确的宗教信仰，其他的许多异教信仰多是人对普遍启示歪曲而产生的（因罪之故不能从普通启示中获 得正确知识与所需救赎）。
  西方宗教学创始人麦克斯•缪勒说：“哪里有人类生活，哪里就有宗教。”作为一群有智能的天象观察家和术士，他们以“星”为介质和方法展开了对宗教和信仰的 执着探寻。“宗教最本质的特征就在于它揭示了人的存在的有限性，以及有限的人对无限的终级神圣的一种永恒的追求。”众所周知，人除了物质需求和精神需求外 （如钱与安全感－衣食住行从医保障、稳定感－父母子女生活、成就感－自我实现），还有宗教性（灵性）的需求（人生存在及生命意义的思考；终极关怀，对未知 及永恒的探索等）。几位博士是一群有学识、有地位、有财富、有社交的群体，但是这些都不能使他们的人生获得真正满足的意义。他们对真理的追寻和对信仰的执 着，使他们不远万里、长途跋涉，特来拜祂——那位由奇异之星所见证的、古老预言中所应许的新生王。
  弟兄姐妹们，众所周至，《马太福音》的作者强调耶稣君王的身份。在第一章，作者强调了耶稣具有君王的血统；在第二章，作者讲到耶稣基督降生时，东方博士们 带着贵重的礼物，被天上的星所引导，前来朝拜新生王。在中国古代，帝王们为表明自己权力的“君权神授”——自己乃“真龙天子”的权威性而常常刻意地修饰和 神化自己。他们或公然声称或通过臣子宣传，以龙、蛇、日、光、气、异香、人言等为依托，从视觉、听觉、嗅觉几方面不遗余力地进行自我包装。主基督的诞降却 非如此！祂出生在冰冷而又贫瘠的马槽里，祂的父母是一对普通却又敬畏神的平凡夫妇，祂没有王宫中权贵大臣的争相叩首跪拜。甚至经上说，“他到自己的地方 来，自己的人倒不接待他。”（约1:11）弟兄姊妹们，新生王降生时，“星”出现是在异邦，而当消息传来之时，祭司长、文士等人仍未加入寻找和朝拜的队伍 中去。祭司长，是从祭司中选出的，多为撒都改人；民间的文士，多为法利赛人，他们精通律法、字句与规条。他们在宗教层面上熟悉圣经，懂得知识。可他们却并 没有跟博士们一起前去寻访基督，可见他们对基督的降生漠不关心，无心寻访弥撒亚，他们的信仰是头脑的、知识的，甚至是职业的。（这不是一个人，而是一个团 体，他们满脑装满圣经字句知识，背诵如流，却缺乏了对基督全心的爱）若我们没有一颗爱慕主的心，则虽有丰富的圣经知识，却仍与我们无益。读经不可专为教导 别人，应当为着自己能得着引导而读。
  但是，这一切都仍无损于祂新生王的荣耀。因为神亲自藉奇异之星、东方博士、牧羊人与天使等为见证“新生王”的诞降而庆贺——祂不仅是“犹太人的王”，更是 “全地的主”！弟兄姐妹们，神弃绝那些只在外表遵守规条、礼仪，内心却不渴慕主的宗教家，救恩因着以色列人的顽梗而临到外邦。耶稣基督是所有人敬拜的对 象，祂要在真正相信祂的人心中设立宝座，执掌王权。“星”引领博士们的朝拜之旅，象征着属天的启示和亮光，引领人到基督的面前。然而，东方博士们所犯的一 个严重的错误是：按照人的头脑和世俗的观念，以为犹太人的王必生在京城耶路撒冷。但是祂却生在小城伯利恒！弟兄姐妹们，我们多少时候在灵程道路和属神的事 上亦是如此！博士们的错误，带来非常严重而残酷的后果。但是当他们离开王宫，继续寻找时，那“星”“忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住 了。”（9节）神的带领是有始有终的，当人顺服神时必有后续的、逐步的引导，主知道最终带领我们停留在何方。博士们大大地欢喜，他们的辛苦跋涉并非徒劳， 他们最终得见圣婴并俯伏拜祂。弟兄姐妹们，神是喜乐的源头，“寻找的就寻见”。
  2、东方博士成了众圣徒的楷模
  东方博士们的身上有许多的优点都是的榜样。他们博学多才的谦卑，千里迢迢的追寻，真诚无伪的敬拜，毫不吝啬的奉献，不遗余力的顺服等都是我们当学习的。他 们并未因所有的学识、成就和地位而高傲自满，相反地，他们渴慕主的显现，付上代价千里追寻祂。经上说，“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他……”（何 6:3）因“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴9:10）弟兄姐妹们，我们并不反对学识、成就和地位，我们所反对的是对它们的误用。若 它们能够正确而恰当地将它们用以服侍神、帮助人时，就能成为荣神益的美好见证；若它们被误用，则会成为人们引以骄傲，自我膨胀，自高自大的资本，与我们是 有害无益的。我们也不难从《圣经》中找出正反两面的例证（如摩西着书“五经”，保罗写作“十三封书信”；反面：尼布甲尼撒王）。
  并且，我们晓得，人的知识是不完全的，若无上帝的启示与救赎，我们仍将是死在罪恶过犯中的人。而人财物的富足、地位的尊荣，也全部都是神所赐予的。“人得 资财的力量源自神。”“神所赐福，使人富足，并不加上忧虑”“神使人升高，也使人降卑”。因此我们要学会在各样的处境中（顺境逆境、升高降卑、富足缺乏、 平顺灾祸等），专心仰赖神，耐性等候祂施恩于我们。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我 靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:12-13）并要学会按神的旨意正确使用祂所赐予我们的一切，做神百般恩赐的好管家（参彼前4:10）。
  博士屈膝敬拜，并献上“黄金”、“乳香”、“没药”等极贵重的礼物给祂。按照当时东方人的习俗，“黄金”是献给君王的礼物；“乳香”是献给祭司的礼物； “没药”是献给垂死者的礼物。在圣经里，“黄金”象征神性的尊贵荣耀；“乳香”象征复活的馨香；“没药”象征受死的苦。这三种礼物预示了基督的三个特点： 祂是道成肉身、降世为人的君王；是为我们的罪舍身受死的君王；是最终复活并且升为至高的君王。弟兄姐妹们，正确的信仰产生真诚无伪的敬拜和毫不吝啬的奉 献。我们不能单凭头脑、字句地相信，要用心灵和诚实真正地接待、相信和敬拜这位活的基督。弟兄姐妹们，我们对主的认识愈深，便愈知自己的卑微与渺小，从而 甘愿舍已和降服！我们对主的认识愈深，也便愈觉祂的伟大与宝贵，也必然乐意把生命中最宝贵的礼物献给祂！“一切的财物若扣在我们手中，用途有限；但若摆在 主的手中，就要发挥极大的功用，成就神的旨意。”弟兄姐妹们，父神知道约瑟全家逃亡的旅费需要，所以差遣东方博士来献（黄金）。我们若全然顺服神，祂也必 负我们完全的责任，供给我们一切的需用。
  神在梦中指示博士，免得他们被不怀好意的希律所利用。神除了使用“星”来指引博士外，又使用了“梦”这个特殊的方式来指引他们，他们也绝对地遵从神的指示 从别的路回去了。在那个时代，《圣经》尚未写成，圣灵也尚未赐下，神使用多种途径来引领人。今天，神常透过圣经中的亮光和圣灵的感动来不断引导基督徒的行 事为人，所以，我们当把神的话丰丰富富的存在心里（西3:16），并通过恒切的祷告和阅读、查考圣经来寻求清楚明白神的旨意。
  二、引起希律的嫉妒
  1、用谎言蒙蔽博士－狡猾如同狐狸
  希律王听见“新生王”的消息，便心里不安。出于政治地位的原因，他所害怕和担心自己的王位受到影响，因为他不是犹太人。耶路撒冷合城的人也都不安”，他们 害怕社会因此生乱动荡，生命危险，物质受损。弟兄姐妹们，我们是否也害怕让基督作王呢？若我们里面有贪爱世界的心，我们不会全心喜悦邀请主登上我们心灵的 宝座，因为这意味着我们要失去世界的权益和享受，我们会因此而挣扎、摇摆，甚至产生困扰与不安。我们灵里真实的光景如何呢？
  希律“暗暗地召了博士来”，这显明他的行事不光明、不磊落，他想要利用博士为他提供一些他所欲知的资料。他在利用人的好心，图谋不轨。做为基督徒，我们当 远离那些不可告人的事，也求主赐智慧，帮助我们分辨不在他们的恶上有份，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1:1）希律“细问 那星是什么时候出现的”，实则是他想要藉此估计那孩子的大小。希律“差他们往伯利恒去……寻到了，就来报信。我也好去拜他。”希律王口里说要“拜他”，心 里却想要杀祂（16节）。由此我们看到希律的假冒伪善！他仁义在口，凶杀在心；并用谎言和虚假，来遮盖他恶毒的存心。今天，是否仍有“希律党人”的存在 呢？“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算为希奇。” （林后11:13-14）弟兄姐妹们，让我们谨慎分辩那些别有用心的异端首领，和那些冠以“敬拜与学习”的虚名，而欲行拆毁教会之事者，及那些打着基督徒 旗号的、口是心非的假信徒。
  2、差士兵屠杀男婴－残忍好像豺狼
  企图杀害圣婴耶稣的希律王，历史家称之为“大希律”，从公元前40年至4年为犹太省的统治者。他为人极其残忍，暴虐无道，甚至杀害自己妻儿，屠杀了伯利恒两岁以内男婴，后患癫狂症而死。
  大希律的屠婴行动，应验了先知耶利米的预言。伯利恒四境的男孩被杀，犹如拉结看到儿女被杀一样。拉玛位于耶路撒冷以北约30公里，而伯利恒则位于耶路撒冷 以南约20多公里，这么远的距离，能听见哭声，是夸张的形容，也由此可知当时的悲惨局面。弟兄姐妹们，世上诸多的王，为了王位的争夺，不惜一切的手段、计 谋和代价，他们的王冠是由无数人的鲜血浇注而成的。但耶稣基督，祂却是用自己的牺牲（鲜血），用S字J上的代赎来铸就的。弟兄姐妹，希律王和耶稣基督之间 形成了鲜明的对比：“一个是世界的王，一个是天国的王。一个是暂时的王，一个是永恒的王。一个是被动的加害，一个是主动的担当。一个受到世界的鄙视唾弃， 一个赢得人类的赞美颂扬。基督－属天君王不是用权势来辖制神的子民，而是用爱心来救赎、牧养、照顾和保护我们”。弟兄姐妹们，我们要追随的王是谁的？我们 的行事为人、处事谋略又像哪一位呢？
  耶稣，在祂出生时，东方博士们说：“那生下来作犹太人之王的在哪里呢？”（2节）在他死时，用三种文字（希伯来、罗马、希利尼）写着“犹太人的王”。的 确，他要在任何的、所有的领域作王! 尽管魔鬼提供了最快捷的为王方式：“你若俯伏拜我，我就把这一切（万国和万国的荣华）都赐给你。”（太4:8）耶稣仍然奔向了祂的S字J！祂的王位是透过 牺牲，祂的国度是通过救赎。大祭司该亚法预言了“耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。”（约11:51-52）基督耶 稣乃是万王之王。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）
  弟兄姐妹们，希律屠杀男孩，表面上体现了政治与人性的残暴和自私，背后更深层次属灵的原因，则是撒旦要破坏神的救赎计划。今天，凡爱主不爱世界的，也必然 会遭世人的忌恨。“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话： ‘仆人不能大于主人。’他们若BP了我，也要BP你们……”（约15:19-20）所以，不要稀奇，许多爱主、坚守主道的人，都历经过许多的艰难、困苦。 但“为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是 大的……”（太5:10-12）
  三、得到约瑟的养护
  1、处处有天使指示
  约瑟蒙主指示逃往埃及。那时还没有圣灵的内住，所以神常使用这类超自然的梦来指示人。今天我们有了圣经的话和圣灵的见证，若仍只注重求梦，有恐误入歧途。 约瑟受神重托立刻遵命，别国离乡保护婴孩耶稣。约瑟的一生是短暂的（早逝）、平凡的（木匠），但却是完全摆上、顺服的一生！他遵命娶过马利亚，遵命逃往埃 及，遵命住在拿撒勒……弟兄姐妹们，我找不到任何比“遵命”更能体现他信仰的词汇。“信心是与行为并行的，而且信心因着行为才得成全。”（雅2:22）
  弟兄姐妹们，我们爱主、服事主，也是需要极大付出的，不能盼望着照常过安舒的日子。而许多时候，当四围满了黑暗，环境满了艰难之时，也正是我们要顺服主的 带领的时候。如果我们“遵命”，也必将如约瑟般，即使在夜间仍能得享保全、得保平安！约瑟、马利亚和小耶稣，都经历了许多的坎坷，神没有施展大能叫他们免 于逃难。回想今天我们所经历的，我们所祷告的，和我们所埋怨的。弟兄姐妹们，今天若我们遭遇什么难处、缺乏，甚或是灾祸，并非是神不理睬我们，而是有祂的 美意（参太11:26）在其间。小小圣婴亲历漂泊，叫你我今天能以在祂的里面得享安息（参太11:28-30）！
  约瑟的起来和住下，都是按着神的吩咐与指示。“……起来！带着小孩子同他的母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你……”（13节）神的引导是一步步的，当我 们先顺服第一步时，才会有第二步的引导。我们需要凡事安静、等候在神的话语中。神不说话，我们就不动。如果我们在该快的时候慢，该等候的时候着急，都会破 坏神的计划。弟兄姐妹们，这也是我们生命中十分重要的属灵功课。在快节奏化的生活和张扬个性的时代里，我们习惯了不断地行动和做事，越来越多地强调着自我 和随性，很难安静、等候和顺命。求主帮助我们！
  2、事事都应验预言
  《四福音书》是全部圣经的中心，将旧约所有关于基督的应许、预表、预言都集中起来，应验在耶稣基督的身上。经上记着说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐 给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9：6）自从呱呱坠地，来到这个世间，就开始了履行职责的人 生。为着神的计划，为着神的命定，开始了祂的人生之旅。“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。” （来2:17）
  弟兄姐妹们，“应验主藉先知所说的话”，表明基督降生后的一切情势和遭遇，都在神预先的安排之下。因此，主耶稣的一切都在神的旨意中，基督就是神旨意的实 现。弟兄姐妹们，《马太福音》主要是写给犹太人的，论到耶稣为君王。书中有65次引用旧约，证明耶稣就是那位犹太人所长久盼望的弥赛亚。透过今天的分享， 我们也看到：神差独生子在伯利恒降生，在埃及地逃亡，在拿撒勒成长，无不应验预言，显明惟一救主，天国君王！
  时候到了，约瑟再蒙主指示，带着耶稣和他母亲回到以色列地，住在拿撒勒，以应验先知的话，祂被称为拿撒勒人，是被藐视的！祂从小就经历BP和苦难，所以是 能够体恤我们的。“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到神施恩的宝座前， 为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15-16）所以，弟兄姐妹们，让我们再次挺起发酸的腿，举起下垂的手，继续学习在凡事上耐性等候，因为在 神的时候满足之时，祂的应许都要成就。“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（林后1:20）也让我们在 圣经的真理中，耐性等候祂的再临（启21－22章）。
  让我们一同用提后2:11-13宣信：“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我 们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”愿主保守我们直到见主面的那一天，在祂的国度中与祂一同作王，直到永远！阿们！